程朱理学 知识点题库

阅读材料,完成下列问题:

材料一:以儒家伦理为中心的礼法名教,在先秦时期只是百家中的一家。汉代通过独尊儒术,把经学变成了官方意识形态。东汉末年,世代读经、世代做官的名士世家,逐渐成为士族。魏晋南北朝时期,世家大族形成了自己独特的家法和门风,号称士大夫。他们把儒家经典内化为自己的家法门风。他们是礼法文化的承担者和实践者,正是通过他们才使儒家伦理成为社会大众的行为规范。只是到了唐宋之际,士族开始与官爵脱钩,礼法文化也为更多的社会阶层所接受。“旧日王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,所有文人官僚都可以成为士大夫了。

——摘编自张国刚《论唐宋变革与中国历史分期》

材料二:从12世纪末到15世纪,是英国贵族“白日中天”的兴盛时代。他们在与王权的政治和军事对抗中,实力与王权渐趋接近。于是,明确规定贵族与君主封建关系的《大宪章》被认真制定并被屡次颁布,独具英伦特色的议会两院产生了……他们从此成为英国世俗贵族和议会上院的主体力量。……不列颠的贵族群体在产业革命的浪潮中推波助澜,在政治改革运动中把握并遏制着社会进步的脉搏,在经济领域扬眉吐气,在军事、外交等领域高视阔步。19世纪后期以来,英国世袭贵族终于到了穷途末路。

——摘编自阎照祥《英国贵族史》

  1. (1) 根据材料一并结合所学知识,简析唐宋之际士大夫地位变化的原因。
  2. (2) 根据材料二并结合所学知识,指出英国贵族的发展特点及对本国历史产生的影响。
朱熹指出:“‘用人之仁,去其贪’盖人之性易得偏。仁缘何贪?盖仁善底人便有好便宜底意思。今之廉介者,便多是那刚硬底人。”朱熹认为“贪”的根源是(   )
A . 社会经济的发展 B . 政治制度的缺失 C . 社会风气的影响 D . 人性的复杂微妙
王阳明认为经典的权威是在吾心之良知的权威之下,如果阅读“六经”,未能体认到良知,就如阅读过账簿并不等于拥有此财产一样是毫无用处的。这一主张(   )
A . 否定了儒学的正统地位 B . 打破了理学的思想禁锢 C . 强调个体的价值和作用 D . 肯定了儒学经典的价值
在中国古代史上,宋代以前,社会生活的舞台上能见到妇女的身影;宋代以后,妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是(    )
A . “三纲五常”思想的提出 B . 儒学是诸子百家中的蔚然大宗 C . 理学对纲常伦理观念的强化 D . 儒家思想成为中国社会的正统思想
宋代建筑大量采用了以白墙黑瓦为主体的艺术形式,绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式,妇女服饰“惟务洁净,不可异众”。上述现象出现的主要原因是(   )
A . 风俗画的流行 B . 商品经济的繁荣 C . 理学的影响 D . 中央集权的加强
宋明理学的开创者之一周敦颐认为,“万物”是从水、火、木、金、土五种特殊实物变化而来的,五种特殊实物是从阴阳二气变化而来的,阴阳二气又是从“一”变化而来的。这表明宋明理学(    )
A . 成为了社会的主流思想 B . 发生了根本性的变化 C . 根植于久远的文化传统 D . 彻底冲破了传统思想
有学者指出,王阳明要人们“致良知”以期消解社会矛盾而统一于心灵的“无对”,这起着一种反个性斗争的麻痹人们头脑而甘于妥协的奴婢作用。据此可知,王阳明的思想(   )
A . 是商品经济发展的反映 B . 以维护封建统治为目的 C . 强调人的主观能动性 D . 有利于解放人们的思想
古代有一个佛偈故事:庙前佛幡随风而动,方丈以此考问众徒。甲徒曰:“风催幡动!”乙徒曰:“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”下面的思想与乙徒相近的是(   )
A . 万物皆只有一个理 B . 宇宙便是吾心 C . 有理而后有气 D . 父子君臣,天下之定理
从儒学自身发展来看,理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动,它所强调的义理之学,是对汉唐儒学的一种反动。理学的“反动”指 (    )
A . 强化三纲五常教化作用 B . 从神学政治转向伦理道德 C . 注重强化谶纬神学思想 D . 束缚人的思想和压制人性
下表是唐宋两朝节妇烈女对照表朝代

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表中数据的变化反映了(    )

A . 隋唐时期社会风气的开放 B . 儒学强化了社会伦理观念 C . 宋代伦理植根于商品经济的发展 D . 隋唐时儒家伦理纲常熏陶尚浅
《宋史》创立《道学传》,认为“道”盛于三代,昭于孔子,及于孟子,孟子没而无传,千余年后,至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明。这种认识(    )
A . 突出了程朱理学的地位 B . 混淆了儒家与道家思想 C . 适应了专制统治的需要 D . 阐明了道学的发展历程
宋代理学开创者周敦颐在《爱莲说》中说:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求(   )
A . 欣赏自然、移情易性 B . 存天理、灭人欲 C . 天人合一、道法自然 D . 自我完善、君子气节
理学家认为,“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则。但对于如何求“理”却有着不同的主张。一种主张“格物致知”,一种主张“致良知”。这两种主张的代表人物分别是(   )
A . 王守仁、陆九渊 B . 朱熹、王守仁 C . 朱熹、程颢 D . 陆九渊、程颢 
有研究者发现,宋明理学修改了《大学》的一些原文,并颠倒次序,如宋明理学家将《大学》中的“天下平”更改为“平天下”。这一修改体现了理学家们( )
A . 强调社会责任感 B . 主张经世致用 C . 颠覆了传统儒学 D . 批判等级秩序
强调“知行合一”,建立了系统的心学理论的是(   )
A . 程颢 B . 程颐 C . 陆九渊 D . 王守仁
钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是(   )
A . “仁”是道德价值的终极源泉 B . “三纲五常”是道的价值内涵 C . 通过“格物”获得知识 D . “正君心”才能天下平
阅读材料,完成下列要求。

材料一佛教在两汉之际传入中国。东晋南北朝时代,佛教已经成为中国最有影响的宗教。中国人在消化佛教哲学的同时,也把中国传统哲学思想融入佛教,使佛学本土化。宋、明时期,新儒学派又从佛学中汲取养料,并与外来佛学相摩相荡,终于产生了中国封建社会后期的文化正宗——宋明理学。

——摘编自张岱年《中国文化概论》

材料二从北宋中期起,一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒学经书中思想内涵,强调学术为现实服务,特别是希望通过充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。其中,被称为理学或道学的学派影响逐渐增大,其代表人物是北宋的程灏、程颐兄弟和南宋的朱熹,因此这一学派被称为“程朱理学”。从南宋后期,程朱理学受到官方尊崇。

——摘编自《中外历史纲要》(上)

  1. (1) 根据材料一概括佛教在中国传播的历程,并结合所学知识分析东晋南北朝时期佛教迅速发展的原因。
  2. (2) 根据材料二并结合所学知识,分析理学对当时社会的影响。
宋明理学对先秦两汉儒学的新发展主要体现在(   )
A . 提出“理”实现儒学的哲理化 B . 提出“仁与万物俱生”    C . 强调“君权神授”,“天人感应” D . 强调民本和人性的善恶;
在宋代以前妇女再婚、寡妇改嫁是比较常见的事情,但是宋代以后类似的事情就很少发生,更多的妇女选择守节。导致这一变化主要是因为(   )
A . 市民阶层力量的壮大 B . 血缘宗法观念的削弱 C . 商品经济的空前发展 D . 程朱理学思想的影响
从北宋起,人们谈起曹操就非常痛恨。后来的《三国演义》里,曹操更是被看作奸臣,而刘备一直以正面人物为人们所认可。这说明(    )
A . 历史上曹操确实奸诈而又狡猾 B . 正统观念的影响深远 C . 《三国演义》的宣传深入人心 D . 刘备的才能胜过曹操