其他熟语的使用 知识点题库

    （甲）翻看世界历史，当康熙正在轰轰烈烈地除鳌升、削三藩之时，欧洲已进入科学高速发展的时期，产生了培根、牛顿、笛卡儿等伟大的科学家。可能有人会说，康熙大帝不是也极关注西方的科学技术吗？是的，他不止学会了天文历算的基础知识，还组织编写了《律历渊源》和《数理精蕴》。但是，康熙对西方科学文化知识的学习仅停留在个人爱好阶段。到了乾隆朝，乾隆帝在早期靠着祖宗的阴功，凭着自己的聪明，尚能开疆拓土，但到了中后期就沉湎于“文治武功”的颂扬声中朝政日趋腐败，其间爆发了四次农民起义。（乙）此时，英国的产业革命正如火如荼，资本主义走向黄金时代；而大清帝国却正处于“盲人骑瞎马，夜半临深渊”的危险境地，两者的发展状况已有了天壤之别。

    可以说，“康乾盛世”的统治者们正是在纵向比较中产生了盲目乐观的自恋，夜郎自大。实际上，大清的历史整体上就是一部不忍卒读的衰亡史。（丙）大清在诞生之初就像一个行将就木的老人，“日薄西山，气息奄奄”，“康乾盛世”只不过是“回光返照”而已。

    在     、刀耕火种的年代，野生动物的确是人类主要的食物来源，不少的动物也在漫长的驯化过程中成为家畜。但自从进入农耕文明，尤其是现代，大部分人已经不吃野味，更不会千方百计花大钱去买野味。支持吃野味的人中，卖家的心态很容易     ， 无非是“利字头上一把刀”，但买家为什么就是视生命于尘芥，“吃”心不改呢？说好吃肯定是牵强的。我们的先祖把能够驯化的物种进行    、培育，势必是依照口味进行的选择和淘汰，没道理把难吃的养起来、好吃的放生。至于营养价值，更是没有数据支撑，尤其是野生动物身上有多种寄生虫，长期吃下去，就算吃不出大病，用它养生肯定是无稽之谈。但为什么要吃呢？基本可以总结为两点，一是缺，二是玄。吃野味，某种程度上就在于它稀缺。如果穿山甲、猕猴窜得满街都是，在很多小区泛滥成灾，要靠爱心人士救助“流浪穿山甲”、“流浪猕猴”，猪和羊生活在深山老林，恐怕吃猪和羊也会成为“时尚”。另一种原因就更显得荒谬，纯粹是因为“玄”。中国传统文化在某种程度上   强调看重“天然”，在传播的过程中甚至异化为一种“玄学”。典型代表就是“药引子”，“童子尿”都是最简单易得的，难度大者如《杨家将》中六郎昏迷，大师开出的药引子居然是太后鬓角的三根头发。小说毕竟是小说，但现实中偏偏就有人信这个邪，相信虎骨去风湿，相信吃狼能壮胆，相信“以形补形”。所以，基于这两种心态，吃野生动物变得却像-种仪式感，好味补身先不说，心理满足在他们心中就值这些钱。最后，我们还要再引用梁从诫先生的告诫：“自然界的生态平衡犹如一张大网，每个物种都是网上的一道经纬，任何一个物种的灭绝都会使这个大网上出现孔洞，任何一个孔洞对人类来说都是绝对危险的。”

    唐以前盛行壁画，画家也是画工，从敦煌壁画和出土的大量唐代壁画来看，画的艺术水准    ， 但大家都是为了同一目标互相     ， 互相补充。当时作画以人物为主，其目的是为了“成教化，助人伦”，用以规范人的道德品行。如晋顾恺之传世的“女史箴”图，就是女士们如何做女人的行为准则。一部分为佛教题材，主要体现在敦煌壁画里。宣扬与人为善、舍己救人、前世修得、来世报应的因果关系，其中也有画的是弘扬教义的虔诚信徒，形象      。另外墓葬出土的大量壁画，则反映了墓主人生前的喜乐爱好和活动场景，刻画得非常生动。而景物比较      ， 往往人大于山，水不容泛。（    ），仅以线条勾勒山石树木，再敷色，中间少有皴笔和渲染，但已见山水画的端倪了。

近百年来，“中医太落后”“中医不科学”等_______之声_________。当前，中医无论是执业医生数量，还是医疗机构数量，都无法与西医________，医疗服务的天平在向西医倾斜。“冰冻三尺，非一日之寒”，中西医的差距不是一天造成的，也不是一天就能拉平的。坚持中西医并重，需要中西医“一碗水端平”。中医与西医治疗理念不同，分属不同的医学体系。（   ）。中医西医各有侧重，各有所长，没有必要分高低、论长短。二者不是对手，而是战友，其共同的敌人是疾病。治疗某种疾病，_______，一种医疗手段也好，两种医疗手段也好，一切以病人受益最大化为原则。无论中医西医，都不能包治百病。“单打独斗”的效果很难取得令人满意，因为是在治疗疑难疾病上。人类健康的星空，需要中西医联手点亮。

“当前，国际社会最需要的是坚定信心、齐心协力、团结应对，全面加强国际合作，凝聚起战胜疫情强大合力，携手赢得这场人类同重大传染性疾病的斗争。”3月26日晚，主席在北京出席二十国集团领导人应对新冠肺炎特别峰会并发表题为《携手抗疫 共克时艰》的重要讲话。这是中国为维护全球公共卫生安全尽责担当的重要一页。面对当前全球疫情形势及其造成的严重影响，我们提出中国经验，介绍中国主张，阐述中国倡议，作出中国贡献。坚决打好新冠肺炎疫情防控全球      战，有效开展国际联防联控，积极支持国际组织发挥作用，加强国际宏观经济政策协调——来自中国的“四点倡议”，（        ），赢得国际社会积极响应。

国际社会公认，中国发挥的建设性作用，为世界各国合力战胜疫情注入了正能量，带来了新希望。疫情在全球多国多点         ， 中国基于本国业已取得的抗疫经验积极        他国，推动国际合作。中国向伊朗、伊拉克、意大利、塞尔维亚、柬埔寨、巴基斯坦派遣医疗专家组，实施对89个国家和4个国际组织的抗疫援助，同100多个国家和国际组织开展近20场经验分享视频会议，让世界同感中国的情怀、天下为公的胸怀。

《史记》体大思精，通过描写起伏跌宕的情节，展示了         的历史画卷。3000年左右的历史，风起云涌的时代，宏大壮阔的场面，纷繁复杂的史事，林林总总的人物，汇聚三寸笔端。《史记》一书最有文学价值的是人物传记。在编排人物传记时司马迁表现出高超的技巧，生动地体现了历史和逻辑的统一，造成自己独特的叙事脉络。本纪、世家的传主基本上都是传说或历史上真实存在的皇帝侯王，被根据政治地位决定入本纪还是入世家，本纪、世家就像一个个英雄集聚的         。司马迁的安排，可谓独具慧眼，是对历史事实的充分尊重，也是合乎逻辑的         。《史记》各层次的人物传记的排列基本上是以时间为序，但又兼顾了各传记之间的内在联系，遵循着以类相从的原则。司马迁对人物传记次序的巧妙编排，形成了《史记》一书婉转多变的叙事脉络。人物传记有分传与合传。(   )。合传是以类相从，把某些相同类型的人物放在一起，在人物合传中，历史和逻辑的统一有时达到 的程度，叙事手法非常高超。通过叙述某一类型的人物的所作所为，描绘出特定领域的总体风貌，人物合传以这种方式集中体现了历史和逻辑的统一。

中国乡土小说是中国新文学最重要的组成部分．也是中国新小说中名家辈出、流派纷呈的文体重镇。如果从鲁迅乡土小说开始算起，中国乡土小说至今已有百余年的发展历史。与之____的中国乡土小说批评与研究，也有百年的发展历史。百年来，伴随着中国乡土小说的萌生、发展、繁盛、蜕变、断裂、复归到再度新变的复杂而曲折的历史演进，中国乡土小说批评与研究也历经初创、中兴、转向、畸变、复兴、繁荣、分流与深化的复杂而曲折的____过程。在百年沧桑岁月中，中国乡土小说得到了几代批评家和学者的长期关注与深入研究，有关研究论文和著作，真可谓____。但遗憾的是；中国百年乡土小说批评与研究自身，却没有受到应有的研究与关注，还是一片亟待开垦的学术区域。开垦这片学术荒地，(    )，正是中国乡土小说研究之研究的中心任务与目的。中国乡土小说研究之研究，首先要明确的是中国乡土小说研究的对象与范围，亦即要明确乡土小说之所指，      确定研究之研究的对象与范围。在百年中国乡土小说批评与研究中，先后出现了“乡土文学”“农民文学”“乡土小说”等概念。20世纪30年代中后期，鲁迅和茅盾对“乡土文学”概念的界定和使用，产生了持久而广泛的影响，“乡土文学”成为批评界普遍使用的概念。

在中国各种艺术形式中，篆刻是一个    ▲  的门类。篆刻是从实用印章的应用中发展而来的，中国的印章最初用在制陶工艺方面，上面镌刻的是图案、花纹或族徽，到春秋战国时期，刻有官职名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫参与到印章的创作中，这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味 ， 印章不再局限于用来昭示身份与权力，而是通过镌刻人名字号，斋馆名称、成语警句等来表达情趣志向，印章也就超越实用功能，成为文人表达自己审美追求的独特方式。中国印章艺术由此实现了一次完美的升华——演变为中国文化特有的篆刻艺术。明清时期，众多   ▲  的艺木家在篆刻上融入了对汉字形体的研究和理解，再加上他们对印面布局的精心设计，对各种刀法的熟练掌握，篆刻艺术迅速走向成熟并孕育出  ▲   的流派风格。篆刻艺术的发展及成就，使印章成为与中国画、中国书法紧密结合的艺术形式，同时也是中国画和书法作品中  ▲  的组成部分。

纵观郁达夫的一生，我们不难发现，他是一个纯粹而正直的人。他没有加入任何政党，  ①  他的性格决定，他永远都是孤军奋战的，永远代表着自己。  ②  ， 他始终心忧危亡的国家，③挽救这个国家，毁家纾难，将后半生奉献给抗日救亡事业，最后为这个国家献身。郁达夫隐居南洋 ④不幸殉难，对他的人生而言 ⑤ 是一场悲剧，却⑥不是一种求仁得仁的光辉之路呢？

如今，越来越多的高校教师走进各大网络视频平台，开设个人实名账号，上传自己的系列讲课视频，立足各自专业，传播科学知识和信仰，赢得一众好评。这些老师中，既有“80后”“90后”的青年才俊，也有年逾八旬的院士专家，可谓              。这些网课中，既有热门的国际关系和财经观点，也有看似冷门的海洋地质和文史哲学，可谓         。网课早已有之，（                    ），这些网课竟主动选择到五彩斑斓的网络视频平台上和其他圈层内容争眼球打擂台，它们破圈赢得众多青少年的喜爱，使正能量成为大流量。

社会信息化时代，各类资讯、观点就像超市货架上的商品让人目不暇接。然而随着新兴媒体竞争的白热化，使内容深度日渐成为跨圈博得用户逐渐成熟的欢心的刚性要求。诚如有人所言，自媒体已进入硬核内容比拼的时代，能持续硬核者得天下。正是在这个意义上，高校专业老师的长年学术积累和教研优势凸显了出来。诸多热门网课之所以让人             ， 持续受到青少年的欢迎，无一例外皆源自这些老师长年教学研究的            。任何红利都有窗口期，唯有才华没有窗口期。做中国精神的网络播火者，就要戒骄戒躁，扑下身子深耕内容，坚守优质内容，持续硬核输出，方能久久为功。

少年读书则须考试，他们视考试为苦事，可受苦难的不只是考生，命题的人也是在受考验。出题目来难人，好像最轻松不过，但其实不然。命题人深恐成为_______，不敢掉以轻心。出的题目不能太僻，亦不能太泛，要恰如其分，不刁钻，不炫弄，不空泛，不含糊，实在很难。所以在考生挥汗应考之前，命题人早已_______好几次了。(        )。不过阅卷百苦，尚有一乐。荒谬而可笑的试卷常常为人所绝倒，传观于四座，粲然皆笑。我们不能不叹服，________的考生中不乏富于想象力的奇才。有人在宽宽的格子中写蝇头小字，也有人写一行字要占两行，有人全页涂抹，也有人曳白。有人颇艳羡美国大学之不用入学考。平心而论，在想不出更好的办法之前，我们的考试还是不可废的。而我们所能做的，是寻找改善考试的方法，要求其简化，要求其合理，不要令大家把考试看作戕贼身心的酷刑！这才是______的道理。

莎士比亚说：世界只是一座舞台，生命只是一个可怜的戏角。简单说，就是________。其实，悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离。你走进舞台，你便须暂时丢开世界。

悲剧和平凡是不________的，所谓“主角”同时都有几分“英雄气”。普罗米修斯、哈姆雷特都不是你我凡人所能的________，（    ）。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不至于引起________。如果你我是俄狄浦斯，要逃弑父娶母的预言，索性不杀人，独身到老，便什么祸事也没有。如果你我是哈姆雷特，逞英雄义气，就痛痛快快把仇人杀死；不逞英雄义气，便俯首帖耳称他做父亲，多么干脆，由于悲剧的产生是睁着大眼睛的不平常人向我们平常人所避免的灾祸里闯。悲剧的世界和我们是隔着一层的。悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。

鲁迅说：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》究竟是如何在思想和写法上进行突破的，却是一个     的解释性命题。

《红楼梦》用多重嵌套的手法     小说的大结构。以    而又精巧自如的序曲为引线，用悲剧主体故事之外的神话寓言，来隐括全书深广的社会内容。全书有三重结构：“石——玉——石”的象征结构，“政治与爱情”的写实结构，“预言与应验”的谶纬结构。全书跌宕起伏，有时好像飞流直下，有时又如细水涓涓；忽而巨浪排空，奔腾澎湃，忽而清浅见底，游鱼可数；或成游涡，或成潜流 ， 形成无比复杂而广阔的局面。

立体性的情节结构与复合性的主题意蕴共同构建了一个      的艺术世界。时至今日，围绕小说《红楼梦》而展开了持续不断的创作，导致了独特的“红学现象”，广大中华儿女对红楼世界的理解得以体现。“红学”研究依然长盛不衰。

近些年来，关于建筑的吐槽    。“罗马”“普罗旺斯”等洋名字遍地开花，奇形怪状的大楼突兀而立，山寨到让人哭笑不得。建筑审美上的媚俗与附庸，从来不是   。说到底，屡屡跌破底线的“最雷建筑风”，还是人们有欠自信的结果。

难道，中国传统建筑就是不如西方吗？此言差矣。乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这    于古人的技术不行。但事实上，从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。此外，欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。（    ）中国古人心中，石头缺乏生气，疏离自然，太过冰冷坚硬，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木，以求“天人合一”的居住目的。

由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必     。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？