开辟鸿蒙，人类之初，亚欧大陆流传着许多想象奇特的神话传说。稍加比较可以看出，西方神话里的每一个神都有其___________，而中国神话里的各路神仙各有不同甚至自相矛盾。当然，很多神话传说已经___________在滚滚历史长河中了，但是今天的人们依然能够从东西方各种神话传说之间寻找出___________的联系。
（甲）尼采的紧张、繁复、多致的意象，把世俗的道德和庸凡的态度涤荡无余。他交响诗般的叙述，露出精神的晨曦，照耀着昏暗的世界。尼采文本对于鲁迅而言是一种天启般的存在，中国儒学文献的温吞、自恋、缠绵之语都相形见绌。鲁迅在这里看到了绕开儒家资源、建立新的文学与生命哲学的可能性。（乙）徐梵澄看出了鲁迅借用尼采的本义：那么，也要将旧道德的标杆打破，将那些伪君子——尼采所斥的菲利士人——的假面具揭开，重新估定新的价值，也寄希望于行动性的实际革命者。”
这个看法是对的，对于期待文化变革的鲁迅而言，儒学之外的资源的引进，恰恰是自己这一代人的使命。（丙）中国人那时候的急务不是因循守旧，而是求新。“外之既不后于世界之思潮、内之仍弗失固有之血脉。”正是鲁迅的梦想。
（《鲁迅全集》，人民文学出版社）
野草是这个世界上最为平凡和普通的植物，但却具有最顽强的生命力。野草是有灵性的，有春的绚丽，有夏的 ， 有秋的 ， 更有冬的 。
一个人要有精气神，一个国家亦是如此。实践充分证明，伟大抗美援朝精神（ ）着无穷伟力，值得我们传承。当前，世界正处于百年未有之大变局，我们面临着难得的历史机遇，也面临着一系列重大风险考验——大到贸易小到芯片，没有硝烟的战斗依然（ ）。__________。我们始终要传承伟大抗美援朝精神，激扬战斗的精神，坚定奋斗的意志，为取得下一个胜利而时刻准备着。没有（ ）的伟业，更没有（ ）的坦途。在实现中华民族伟大复兴的道路上，就这个宏观语境而言，从战斗到奋斗是伟大抗美援朝精神的最好传承。在实现中华民族伟大复兴的道路上，涉险滩、夺隘口、闯出一条条新路已是常态。从伟大抗美援朝精神上寻找给养，砥砺骨子里的战头勇气和奋斗激情，必能走好走稳民族复兴这关键一程。（摘自光明网）
“春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”中国古代劳动人民首先 ① 并大规模生产使用丝绸，其制作的丝绸制品更是开启了世界历史上第一次东西方大规模的商贸交流，史称“丝绸之路”。
传说黄帝战胜了凶恶的蚩尤，由小姑娘变成的蚕神便自己亲手捧着两束洁白的丝，前来惠赠给黄帝，向他表示祝贺，黄帝未曾见过如此漂亮而稀罕的东西，现在一见，就对于他爱不释手 ， 忙吩咐皇后嫘祖，叫她用这丝来织绢。嫘祖是位 ② 的女人，没多久，她就织了一幅又轻又软的绢。随后，她又用绢给黄帝做了一套礼服和一顶礼帽；黄帝则把剩下的绢赐给了大臣伯余，伯余拿它做了一套衣裳。 后来，嫘祖亲自 ③ 起蚕来，黄帝还下令让他的臣民种植桑树。它又一代一代地传下去，一直传到现代，可谓“ ④ ”。
近年来，我们都身陷屏幕包围之中。设想将来电子信息技术更加发达，我们或许可以建造一个穹顶形的屏幕将整间房屋都罩起来。穹形屏幕与圆形地毯无缝衔接，浑然一体，让你完全感觉不到屏幕的存在，自有 之感。
人类的第一“虚幻”是语言。借助于语言，人们仅凭他人述说就可以在头脑中幻化出当时的场景。（ ），它是一种凝固了的语言，本质上仍应该归附于“语言”之属。文字优于语言之处就在于它可以长久保存并远距离传播这些
的语言。近几百年来，由于科学技术的突飞猛进，使文字发挥了自身充分优势，从而大大增进了文化的传播。
音乐也是一种“虚幻”的语音符号。五线谱中一串“蝌蚪”按作曲家的意愿排成“乐谱”，大型交响乐团却能借助这一行行虚幻的“蝌蚪”演奏出 、动人心弦的贝多芬《英雄交响曲》。中国古琴的“工尺谱”与“蝌蚪音符”有 之妙。《列子·汤问》记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。”如此虚幻的《高山流水》琴声，唯有知音深解其意。
再辉煌的文化，一旦失去传承就必然衰败。作为重要的传播阵地，中央广播电视总台在传承弘扬中华优秀传统文化方面 ① 。《典籍里的中国》电视节目，是典籍的传播者、转化人，在汗牛充栋的典籍中探赜索隐、 ② ， 通过电视独具优势的语境转换，让更多人爱上典籍，自觉传承中华灿烂文化。
中华传统典籍是讲好中国故事的独特资源。优秀典籍一直是吸引国际汉学家濡染中华文化的磁石。瑞典学院唯一会中文的马悦然先生当年的汉语入门读物就是《左传》；公元9世纪，白居易的《白氏文集》就已成为东瀛皇室争读之文献……今天的中国，正在走近世界舞台的中央，传统经典正是我们与世界进行文明交流互鉴的一大优势。
典籍是国之瑰宝，不能只是“活”在藏书馆、“活”在学者的论著中，还应该“活”在年轻人心中。 ③ 的文化典籍，是五千年象形文字垒起的一座座精神高峰。多攀登这样的精神巅峰，登高望远，于我们年轻人，可以拓展人生宽度；于我们民族，可以 ④ 精神厚度，进而“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
第18届亚洲运动会于2018年08月18日至2018年09月02日在印度尼西亚雅加达举行。印尼也用一台“绿野仙踪”般的开幕式讲述了这片土地上的______与求同存异，展现了亚洲能量。
来自亚洲45个国家和地区的1.13万名运动员参加了本届亚运会40个大项、465个小项的角逐。中国军团在奖牌榜上仍然______，而这也是自1982年印度新德里亚运会以来，中国队第10次稳坐亚运会奖牌榜头把交椅。尤其可喜的是，一大批年轻运动员在比赛中______，摘金夺银。
日本、韩国代表团分列奖牌榜二、三位。两个体育代表团在一些项目中的强势表现在一定程度上戳中了中国体育代表团的薄弱环节。如击剑、跆拳道、射箭作为韩国传统优势项目，在雅加达亚运会上韩国队表现仍然抢眼。中国队在这些项目上尽管有以骆宗诗、张心妍为代表的后起之秀，（ ）从奖牌榜整体分布来看，不难发现“中日之争”是亚运游泳赛场最大主题。从整体形势来看，如果说此前中日泳池之争中国队______，根据数据显示，日本已经在一定程度上与中国队形成分庭抗礼，中国队在泳池面临的挑战着实不小。从雅加达亚运会望向东京奧运会，中国队有信心在奧运赛场再创佳绩。
在现代中国文学史尤其是武侠文学史上，金庸堪称一代宗师。他的小说的深远影响，推进 了现代中国文学述史秩序的调整和书写格局的重构。更重要的是，港台新武侠小说能够进入现 代中国文学史并跻身经典行列，金庸_______。金庸之所以能成为一代宗师，其小说之所以被称之为“一场静悄悄的文学革命”，是因为与他浓郁的家国情怀及其小说中内蕴的以家国情怀为底色的侠义精神息息相关。
中华民族的家国情怀，是中华优秀传统文化永续发展的厚土根基，支撑了几千年来中华民 族的繁衍生息和薪火相传，已经深深地融入中华民族的精神血脉。金庸出身于书香世家，自幼 就受到中华优秀传统文化的熏陶，深受家国情怀的浸润。他通过十五部皇皇巨著的侠义书写演 绎和传达着一个内心_______着家国情怀的文学大家的赤子之心。他创造的武侠世界_______了 传统武侠小说强调江湖义气、快意恩仇的做法，注重提升侠的精神品格，以家国情怀的文化特 质赋予“侠之大者”一种“为国为民”的崇高境界。在民族大义和国家利益面前，金庸笔下的 江湖英雄们总是_______，从不计较个人恩怨和一己得失，关键时刻挺身而出，勇于牺牲。（）， 他们以侠义精神和侠义行为甚至鲜血与生命，在文学艺术世界树立起一座座民族精神的丰碑。
在很长的历史时期内，人们不严格区分原著与续书而泛谈所谓《红楼梦》的思想性和艺术性的行为，造成了《红楼梦》评论的庸俗。周汝昌先生_______，心明眼亮，一针见血指出唯一的门径就是把《红楼梦》的版本研究搞深搞透。为什么这样说呢？因为只有区分了“两种《红楼梦》”的思想和艺术，_______，最后才能归结到中华文化本身的特质和其发展过程中的矛盾与纠缠。当然，后四十回续书在鼓舞青年男女追求自由恋爱及在一定程度上暴露封建家族和官场的黑暗方面也起过一定的历史作用。（），以及审美意度之_______是截然不同的两回事，用天壤之别、南辕北辙这样的字眼形容也并不过分。而周先生从一开始进入《红楼梦》，就抓住“版本”这个红学中的“死结”，锲而不舍、_______，从各个层面、角度来研究、论述、分析、讲说，使这个问题逐步得到彻底清理，其终极目的，就是通过对这个问题的推动和解决，使中华文化的深刻以至曹雪芹的伟大昭然于天下。这也就是为什么周先生又说红学是中华文化之学，是“新国学”的原因所在。
《红楼梦》最值得称道的，是人物形象的塑造。
比如王熙凤，作为荣国府的管家奶奶，她“体格风骚”，玲珑洒脱，机智权变，心狠手辣。她对家族的腐朽和衰败看得比谁都 ， 但她绝不肯牺牲自己来维护家族的命运；她不但不相信鬼神报应，连传统的伦理信条也不当一回事。作为一个智者和强者，她在支撑贾府勉强运转的同时，尽量地为个人攫取利益，放纵而又 地享受人生。
薛宝钗具有封建“妇道”伦理所要求的 ， 所以她的言行举止就显得委婉内敛。她有很现实的处世原则，能够处处考虑自己的利益。她同样有少女的情怀，有对于宝玉的真实感情，但她和宝玉的婚姻最终成为空洞的结合，作为一个典型的“淑女”，她并没有获得幸福。而林黛玉的现实性格表现为聪慧伶俐，由于寄人篱下而极度敏感，有时显得尖刻；诗化的她，聪慧和才能也突出地表现在文艺方面。在诗意的生涯中，和宝玉彼此以纯净的“情”来浇灌对方的生命，便是她的人生理想了。
《红楼梦》中的人物形象，具有鲜明特色的还有许多，可以排列成一条很长的 的人物画廊。他们在中国文学史上，具有不朽的价值。
