戊戌变法 知识点题库

年代尺有利于提升时序感，方便对历史的研究。小李同学绘制了下面一张年代尺，请为他制定一个主题（    ）

抓关键词是学习历史的方法之一。下列关键词示意图有利于我们了解（    ）

材料一：假使我们是甲午到戊戌那个时代的人，眼看见我们的国家被小小的日本打败了，打败了以后又要割地赔款，我们还不激昂慷慨想要救国吗？……戊戌春季的瓜分更刺激了变法派和光绪帝……              

——摘编自蒋廷黻《中国近代史》

材料二：同盟会决定在辛亥年（1911年）秋天起事……革命党人率队直入武昌，进攻总理衙门……武昌便为革命军所据……各独立省选派代表，制定临时约法，并公举孙中山先生为中华民国的临时总统。我们这个古老的帝国，忽然变为民国了。

——摘编自《中国近代史》

材料三：陈独秀说，西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事……德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出……我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

材料四：1919年李大钊发表了《我的马克思主义观》一文……新文化运动已发展成为传播马克思主义为中心的思想运动。

材料一：“民族复兴观念的酝酿，可追溯到1894年前后民族危机的加深与民族意识的觉醒……被东方‘岛夷’日本打败所导致的亡国灭种的危机，使中国面临‘国无日不可以亡’的空前险境，才彻底打破了中央王国、天朝上国的千年旧梦——‘天朝梦’。危机同时又是转机，正是在“天朝梦”坍塌的废墟上，催生了建设中华、实现民族复兴的梦想。”

——俞祖华《“中华民族”观念源流考》

材料二：“面对民族危亡的不断加深，亿万中国人民逐步凝聚起来，形成了举国御侮的波澜壮阔的震撼局面，最终赢得了抗日战争的胜利，成为了中华民族由衰败走向复兴的重要枢纽和转折。”

——周兴茂《抗日战争的胜利与中华民族的复兴》

1978年以来我国经济发展变化情况表

注：城镇化率=国家城镇人口÷国家总人口×100％。

材料一：费正清在《美国与中国》一书中描述了近代中国和西方三个阶段的关系，九年级王强同学就此制作了一张简表。

材料二：国际上，中国的核国家地位得到了越来越多的承认，……尼克松结束了遏制政策，转而采取一项新政策，让中国在国际政治中发挥积极的作用以便更容易地遏制苏联。

--—摘编自徐中约《中国近代史》

材料三：中共十九大对新时代的中国外交做出了顶层设计，指出了中国特色大国外交的总目标是推动构建新型国际关系，构建人类命运共同体。人类命运共同体理念载入2017年联合国决议，这体现了国际社会对中国理念的广泛支持，也展现了中国的大国担当。

材料一：630年，日本派遣第一批遣唐使来唐……渴望采纳中国文化和政治模式。649年，日本朝廷发动了一系列重要的政治改革，将日本重建成一个在法律、军事制度等和唐朝相似的中央集权制国家。

——陆威仪《世界性的帝国：唐朝》

材料二：十九世纪末，帝国主义吞噬颠覆，国家民族处境险恶。一些知识分子曾通过变法救亡图存，但爱国愿望破灭。清延也感到按照日本模式改革，不失为遏止民主革命发展的最佳途径，于是派学生赴洋。但留日学生在学习日本和西方的过程中进一步觉醒，走上了中国资产阶级民主革命的新路。

——摘编自丁焕章《试论留日学生运动》等

材料三：至20世纪90年代初，中国出国留学生遍及世界一百多个国家和地区，达到24万人。2004年中国出国留学生高达70万人。2017年共有48.92万名外国留学生在中国高等院校学习，规模增速连续两年保持在10%以上。

——摘编自李喜所《百年留学潮与中国现代化》等

材料一：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。……期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧……

——《战国策》

材料二：日本新领导人（注：指明治维新的领导者）他们并不对西方文明本身感兴趣，而仅仅对其中增强了民族力量的那些组成成分感兴趣。……宗旨在于建立一个强大的日本。

——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三：康有为等人想以日本明治维新的要义为蓝图，在中国推行变法。但是……而是机械地照搬日本的经验，只是从形式上学习，并没有掌握明治维新的真正“要义”。

——《成败得失一戊戌维新与明治维新的比较》

材料四：

材料五：改革进入了深水区，也可以说是攻坚期，的确是因为它要触动固有的利益格局。现在触动利益往往比触及灵魂还难。但是，再深的水我们也得趟，因为别无选择，它关乎国家的命运、民族的前途。

——李克强

材料一：1789年7月14日，巴黎人民举行起义，攻占了巴士底狱。当晚，路易十六惊恐不安，他问左右，“这是一场叛乱吗？”利昂库尔公爵答道：“不，陛下，这是一场革命……”

——摘编自人教版八下《历史与社会》

材料二：20世纪30年代，蒋廷黻先生在《中国近代史》一书中指出：近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是，中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。

材料三：1945年7月，国民参政员黄炎培将要从延安回重庆时，问他有什么感想。他坦率地说：我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有跳出这周期率的支配力……中共诸君从过去到现在，我略略了解的了，就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。”

——摘自杨津涛《黄炎培与畅谈“历史周期率”》

【分散的文明】

【文明的链接】

到公元1世纪，罗马帝国、安息帝国和汉帝国一起，连城了一条从苏格兰高地到中国海、横贯欧亚大陆的文明地带，从而使各帝国在一定程度上能相互影响。……直到1500年前后，各种族集团之间才第一次有了直接的交往，人类社会的发展才开始从分散走向整体。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

【文明的碰撞】

18世纪中叶以后，华夏文明日益感受到崛起的现代工业文明的咄咄逼人的压力……迫使中华文明不得不经常地在“生存或灭亡”之间彷徨……——马克垚《世界文明史》

材料一：中国晚清近代化探索年代尺示意图(部分)

[改变格局的对话]

廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇讎[chóu chóu]，诸候更相诛伐，周天子弗能禁止。”

始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。延尉议是。”——《史记》

[勇于革新的对话]

(1898年6月16日，光绪帝召见康有为)

康：四夷交迫，分割存至，覆亡无日。

皇帝：今日诫非变法不可。

康：今岁非不言变法，然少变而不全变，举其一而不改其二，连类并败，必至无功。……所谓变法者，须自法徐制度先后改定，乃谓之变法。今所言变者，是变事耳，非变法也。

——徐中约《中国近代史》

[挽救危亡的对话]

我辈同为黄帝子孙，同为中华民族儿女，国难当前，惟有抛弃一切成见，亲密合作，共同奔赴中华民族最后解放之伟大前程。

——《中共中央致中国国民党三中全会电》

“中国民族既已一致觉醒，绝对团结，自必坚守不偏不倚之国策，集中整个民族之力量，自己自助，以抵抗暴敌，挽救危亡。’

——蒋介石

成为思想上之争”。实际上，中国近代的某些事件兼有制度之争和思想之争，它们是（   ）

①洋务运动    ②戊戌变法    ③新文化运动    ④辛亥革命