第一单元 知识点题库

按要求在下面文字横线处填补恰当的语句，使语段文意贯通、符合逻辑。

“黄河宁，天下平”。自古以来，①…………..。新中国成立后，沿黄军民和黄河建设者开展了大规模的黄河治理保护工作，取得了举世瞩目的成就：水沙治理取得显著成效，河道萎缩态势得到初步遏制，有力支撑了经济社会可持续发展；生态环境持续明显向好，生态保护工程得到加快实施，生物多样性明显增加；②…………..。党的十八大以来，黄河流域经济社会发展、生态环境和百姓生活发生了很大变化。但是，流域生态环境脆弱，水资源保障形势严峻，发展质量有待提高。③…………..。

要求：

①处填一个比拟句：

②处根据语境仿写：

③处写一句收束语：

阅读下面的文字，完成下面小题。

中国文化概论（节选）

张岱年

如何以普遍的规范来协调个体之利与整体之利？这一问题在传统文化中便展开为义利之辩。

辨析义利，是儒家的重要特点，而儒家对义利关系的看法，又对中国传统价值观产生了深远的影响。根据儒家的观点，义作为当然之则，本身便有至上的性质：“君子义以为上。”这里确认的首先是义的内在价值。后来的宋明理学进一步通过义与天理的沟通，对义的内在价值作了论证：“义者，天理之所宜。”“理”具有普遍必然的品格，义所以具有至上性，即在于它体现了“理”的要求。

义一旦被赋予内在价值，便同时成为评判行为的主要准则。如果行为本身合乎义，则即使它不能达到实际的功效，也同样可以具有善的价值，所谓“惟义所在”，便表明了这一点。事实上，儒家往往将义（当然之则）理解为一种无条件的道德命令，并把履行道德规范（行义）本身当作行为的目的。这种看法带有明显的抽象道义论的性质。不过，“义以为上”的观念在培养崇高的道德节操等方面，也有不可否认的意义。中国历史上，“惟义所在”的律令，往往具体化为“富贵不能淫”“威武不能屈”的道德追求，并出现了不少舍生取义的志士仁人。就此而言，道义的原则确实可以给人以正面的价值导向。

肯定“义”的内在价值，当然并不意味着完全否定“利”在社会生活中的意义。事实上，儒家并不绝对弃绝功利。孔子到卫国，并非仅仅关心那里的道德风尚如何，相反，倒是开口便盛赞该地人口众多。当他的学生问他“既庶矣，又何加焉”时，孔子明确回答：“富之。”“庶”（人口众多）和“富”在广义上均属于利的范畴。按儒家之见，利并不是一种绝对的恶，从社会范围来看是如此，就个人而言也是这样。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”即使圣人，也不能完全不讲利：“圣人于利，不能全不较论。”不过，利固然不可一概排斥，但利的追求始终必须处于义的制约之下。正是在这个意义上，儒家一再强调要“见利思义”，如果不合乎义，则虽有利亦不足取：“不义而富且贵，于我如浮云。”相对于义，利始终处于从属的地位。

一般来说，利首先与个人或特殊集团相联系，而个人（或特殊集团）之利往往并不彼此一致，因此，如果片面地以利作为行为的唯一准则，就不可避免地将导致社会成员在利益关系上的冲突，“若切于好利，蔽于自私，求自益以损于人，则人亦与之力争，故莫肯益之，而有击夺之者矣”，与利不同，“义”超越了个人的特殊利益，具有普遍性的品格，唯其如此，故能对特殊的利益关系起某种调节作用。历史地看，儒家突出“义”的普遍制约，反对唯利是求，这对于避免利益冲突的激化，维护社会的稳定，确实具有积极意义。

然而，“以义制利”的要求与“义以为上”的观念相结合，往往又导致了对功利意识的过度压抑。功利意识的过分压抑，则常常容易弱化社会的激活力量。从这方面看，儒家以道义原则抑制功利原则，又明显地有负面的导向作用。

文章运用了“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”这副对联，联系文本具体分析其中蕴含的意义。《改造我们的学习》

阅读下面的文字，完成下面小题。

革命文化是中国革命胜利的文化支撑和精神标识，它承载了党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的时代诉求和革命行动，传承和升华了中华优秀传统文化，积淀了社会主义先进文化的底蕴，是文化自信的重要源头。

革命实践孕育革命文化。一部革命文化的产生、发展史，就是一部中华民族争取民族独立、人民解放和国家富强的斗争史。马克思主义认为，实践是认识的来源。革命文化源于伟大的革命实践，有了革命斗争实践才有革命文化。研究革命文化，必须研究革命斗争，包括军事斗争、经济斗争等。这些革命斗争实践为革命文化的产生提供了土壤，其蕴含的不畏牺牲、乐于奉献的大无畏革命精神，坚忍不拔、勇往直前的奋斗精神，自力更生、艰苦奋斗的创业精神，都成为革命文化的重要特质。同时，革命文化也为革命实践的发展提供动力。例如，延安精神来源于党在延安时期坚持敌后抗战，推进马克思主义中国化，加强思想理论建设，开展大生产运动的革命实践；其存在和发展的根本价值，正在于其中蕴含的精神要素对延安时期乃至今天的奋斗实践产生的指导、鼓舞和借鉴意义。

没有理论自觉就没有文化自信。指出，自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。马克思主义是揭示客观世界特别是人类社会发展一般规律的科学，中国自成立之日起，就把马克思主义确立为自己的指导思想并写在自己的旗帜上。革命实践与革命文化的形成和发展，始终离不开马克思主义的指导，其蕴合的核心要素都来源于马克思主义的理论观点。比如，立党为公，执政为民，一切为了人民，一切依靠人民，作为中国革命精神中蕴含的鲜明的群众观念，充分体现了马克思主义的根本立场。革命文化的形成和发展始终是在马克思主义指导下取得的，包含着马克思主义中国化的丰富内容。

人民群众是革命实践的主体，革命文化是由中国领导和组织人民群众创造的，正是有了中国的坚强领导，才有了中国革命，才孕育和形成了革命文化。在艰苦卓绝的革命斗争和曲折艰辛的探索中，中国结合革命不同历史阶段的目标与任务，充分坚持和尊重人民群众的社会历史主体地位，把马克思主义与中国革命实践相结合，坚持用革命理论武装干部、群众的头脑，系统地领导人民群众在以不同方式参与民族独立、人民解放的革命事业的过程中，共同创造了革命文化。说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”总书记在纪念同志120周年诞辰座谈会上指出，中华民族5000多年的文明史，中国人民近代以来170多年的斗争史，中国90多年的奋斗史，中华人民共和国60多年的发展史，都是人民书写的历史。由于革命文化是我们党领导亿万人民群众不断创造和丰富发展的，因此它能够最大限度地调动最广泛人民群众的革命积极性、创造性，成为文化自信的力量之源。

(摘编自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源头》)

马克思早就说过：“经济基础决定上层建筑。”恩格斯在《社会历史的决定性基础》中再次阐释，经济关系是社会历史的决定性基础。读过本文，你有什么看法呢？请写一段文字，表达你的看法。不少于200字。

结合《社会历史的决定性基础》，如何理解历史发展过程中的必然性和偶然性的关系问题？

《社会历史的决定性基础》一文主要讲了什么内容？

《实践是检验真理的唯一标准》有什么社会意义？

阅读下面的文字，完成问题。

革命导师们____①____，而且亲自作出了用实践去检验一切理论包括自己所提出的理论的光辉榜样。对待著名的马克思和恩格斯他们所共同创造的马克思主义科学文献《宣言》的态度，就是一个事例当中的许多生动的例子。1848年《宣言》发表后，在45年中马克思和恩格斯一直在用实践来检验它。……《宣言》发表以后人们对于社会的史前史有了进一步的认识，特别是摩尔根的调查研究证明：在阶级社会以前，有一个很长的无阶级社会；阶级是社会发展到一定历史阶段的产物，____②____。可见，说“一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，并不确切。恩格斯根据新发现的历史事实，作了这个说明，修改了《宣言》的旧提法。《宣言》还有一个说法，说到无产阶级要用暴力革命夺取政权，以推翻资产阶级。1872年，两位革命导师在他们共同签名的最后一篇序言中，明确指出：“由于最近25年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。’”(《马克思恩格斯选集》第1卷第229页)列宁对马克思和恩格斯的这个说明十分重视，他认为这是对《宣言》的一个“重要的修改”。

请概括下面这段文字运用了何种论证方法，论证了怎样的观点。要求句子简洁流畅，不超过60个字。

恩格斯说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”在纪念马克思诞辰200周年大会上，总书记也强调：“理论的生命力在于不断创新……我们要坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代，用鲜活丰富的当代中国实践来推动马克思主义发展。”因此，面对当前国际上的各种马克思主义思潮和人为制造马恩对立的状况，我们更为重要的是学会去剖析、辨别、把握这些“新发现”“新观点”的目的与实质，既不能一味否定，也不要不加鉴别地去追捧吸收，而是要结合当前的社会现实，把握马克思主义理论的精髓，并以此来指导实践，大力推进马克思主义政治经济学的中国化。

阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

史前与夏代的考古与遗产保护传承工作，直接关联着国家与文明的起源。例如，黄帝是中华民族的人文始祖，黄帝陵在今陕西黄陵县，根据史书记载，历代帝王都派人到这里祭祀，这里成为中华文明的精神标识。1937年，在中华民族危急存亡关头，国共两党于清明节共同公祭黄帝陵，同志亲自撰写祭文，这一活动对建立抗日民族统一战线、唤起全国民众奋起抗日发挥了重要作用。而在考古领域，黄河流域考古发现已经构筑了1万年以来的考古学文化序列，没有大的缺环，黄帝时代的文化遗存位列其中。而要清晰揭示这段历史，未来仍需各领域专家对这些遗迹和遗物展开科学研究，当然也需要考古学本身不断再发现、再佐证，现已启动的河南三门峡灵宝北阳平遗址的勘探与发掘工作就是这方面的新探索。

商周至明清考古与今天各类遗产保护传承工作，都承担着这方面的功能。当我们在学习和诠释甲骨文记载的历史时，可以深刻体会中华先民的伟大，感悟语言和文字世代相袭是中华文明流传最广泛、最深厚、最基础的文化基因。当我们面对秦始皇陵兵马俑时，又一定可以品味“六王毕，四海一”的豪迈进程。端详汉代瓦当“长乐未央”的文字，注视乾陵无字碑，再漫步于明清帝陵，心中定会感慨万千。这些收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字，能够让我们触摸和感受悠久历史和深厚文化，从而丰富全社会的历史文化滋养。

考古遗迹和历史文物是不可再生资源，保护了它们，也就续写了中华民族的精神和文脉。毫无疑问，各地有不同的历史文化遗产，对于各地历史文化内涵的解析，都离不开考古发掘和研究工作，对已经成为世界文化遗产的故宫、殷墟、秦始皇陵兵马俑、龙门石窟等遗址来说是如此，对其他各类考古遗址和遗存来说亦是如此。考古学不仅要把五千多年的文明内涵说清楚，也要解决好中华文明根系问题，探寻“不断裂文明”的起源和发展过程，从而帮助人们更好认识源远流长、博大精深的中华文明，同时也让世界了解中国历史、了解中华民族精神，从而不断加深对今日中国的认知和理解。

做好考古和历史研究工作，发挥以史育人作用。历史文化遗产不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来；不仅属于我们，也属于子孙后代。一方面要以加强能力建设为着力点，坚持以唯物史观为指导。另一方面，通过对考古遗存的讲解和知识传授，引导人们树立正确的历史观和世界观，掌握传统文化精髓，传承和创新中华优秀文化，丰富全社会历史文化滋养。

(摘编自韩国河《考古工作的重大社会政治意义》)

材料二：

中国特色的考古学不是指某一种特色，而是指学科体系和学术体系的综合特色。从学科的角度而言，世界上存在着人类学的考古学和历史学的考古学两大体系，前者注重研究“文化”，后者注重探索“历史”。曾经有学者认为，考古学就是考古学，既不是人类学的，也不是历史学的，似乎存在着考古学学科独立的第三条道路。现在看来，“考古学的考古学”这种道路，并未成功地被踏出来，考古学仍然分为两大学科体系。这两种不同的考古学学科体系适应不同的国情，例如，英美考古学以人类学的考古学为主流，这同英国的殖民扩张和美国的移民国家历史与国情息息相关。

中国有着悠久的历史，有5 000多年的文明史，有着浩如烟海的历史文献和历史传说。《致中国社会科学院中国历史研究院成立的贺信》中提出历史学与考古学需要融合发展，决定了中国特色考古学学科体系是历史学的考古学，这符合中国的国情。我们认为，人类的一切过往都是历史，因而历史学的考古学包括史前时期、原史时期和历史时期的考古学研究。对应中国考古学学科体系，就是史前考古、夏商周考古、秦汉至明清考古，科技考古和文化遗产保护则与各阶段的考古紧密结合。研究考古学这一学科的主要目的是探索和构建中华民族史，展示中华文明瑰宝，研究中国这个统一多民族国家形成的过程，解释中华文明生生不息的文化基因。

从学术体系角度看，中国考古学有以下四大特色。第一，以辩证唯物主义和历史唯物主义为认识论指导中国考古学研究。这对于创建中国特色的社会考古理论和精神文化考古理论作用尤为重大。比如，按照经济基础决定上层建筑的原理，我们可以分析出史前长江流域以商品经济为经济基础建立的以神权为主、王权和军权为辅的政治体制，带有一定的民主性。而黄河中游地区以自然小农经济为经济基础建立的以王权和军权为主、神权为辅的政治体制，带有集权性。不同的经济基础决定了不同的政治体制和文明化模式。第二，历史考古学方法论。考古学、文献史学、人类学三股资料整合拧成的证据链绳，所有的指向性趋于同一个史实，充分体现出融合发展、创新出新的方法论。其中，考古学包括科技考古，文献史学包括传世文献、地下出土文献、神话传说等，人类学资料包括民族志、方言、方志、民俗、民间传说等。第三，立足中国，放眼世界。中国考古学既不是国际主义的考古学，也不是西方学者误认为的纯粹民族主义的考古学，而是以“民族的即是世界的”辩证法，正确处理中国考古学中本土与世界的关系。第四，考古与文化遗产保护和利用有机结合，考古成果转化为广大人民群众享受的文化产品，满足广大人民精神文化需要，奠定考古解读源头基础。

(摘编自何驽《中国考古学的特色、风格与气派》)

阅读下面的文字，完成问题。

“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，________承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。(在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪________，始于庄子。)

“立其诚”可以说包括三层含义：(    )。

名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实________客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不仅仅是表示客观事实和客观规律的，然而也必须对于本质的事物现象有所显示，才能够感动人心。

言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。________，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。

表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。

学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。

用一句话概括下面一段文字的内容，不超过10个字。

从事写作的人，应当像追求真理一样去追求语言，应当把语言大量贮积起来。应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧、心的锤来锤炼它们。要熟悉你的语言，像熟悉你的军队，一旦用兵，你就知道谁可以担任什么角色，连战连捷。写作，实际就是检阅你的军队，把那些无用的、在战场上不活跃的分子，当场抹去他的名字，叫能行的来代替吧。所谓要慎重，就是指这个。

阅读下面的文字，完成文后题目。

材料一：

修辞立其诚(节选)

张岱年

①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。

②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。

③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。

④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。

⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。(    )，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。

……

⑥“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。

材料二：

论诚意

朱自清

诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉地加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。

但是一般人用这几个词似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。

人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。

看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。

人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我很诚恳地告诉你”，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳、诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上了些戏味。

(原载1941年1月5日《星期评论》第8期，有删改)

将下面的语段压缩为40字以内的一句话。

希望你们坚持学习书本知识与投身社会实践的统一。要健康成长，不仅要学习书本知识，而且要向社会实践学习，自觉地投身于火热的改革开放和现代化建设实践中。人民群众的社会实践，是知识常新和发展的源泉，是检验真理的试金石，也是青年锻炼成长的有效途径。青年人要立志到祖国和人民需要的地方去，到条件艰苦的地方去，磨炼意志，砥砺品格，把学得的知识用于实践，在实践中继续学习提高。艰辛知人生，实践长才干。这是古往今来许多人成就一番事业的经验总结。

把下面文段压缩成一句简要的话。(不超过18个字)

苏格拉底：亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等。现在我们能够怎样研究最恰当呢？

阅读下面的语段，用简洁的语言回答问题。

一次，苏格拉底在雅典市场上闲逛，他看到那些琳琅满目的商品后惊叹道：“这里有多少我用不着的东西啊！”

一次，钱钟书访问美国国会图书馆，主管者引导其参观藏书库，显得很得意。当问及钱钟书的感想时，他说：“我亦充满惊奇，惊奇世界上有那么多我所不要看的书。”

阅读下面的文字，完成问题。

有些文字是闪亮的，因为它早已镌刻在历史的丰碑上。有些篇章是不朽的，因为它曾经迸发出________般的力量，推动着历史的车轮向前。《报章里的改革史》是1978年以来改革的一个缩影，可以帮助人们回顾和理解这一段历史是如何演进的，从中领悟改革的势在必行，并从历史的智慧中寻找破解现实难题的方法。如果从单篇文章来看，可能是一个案例，可能是个人的作为，但是把这一组组文章积集在一起，它就成为由改革大潮汇聚成的时代洪流，展现了________的时代风貌。

新华社发表的《实行大包干责任制 凤阳县大旱之年夺得夏粮丰收》一文引发了“凤阳大包干”的报道潮，凤阳县小岗村的“小岗大包干”创举成为中国农村改革的标志。《关广梅现象》引发的“社资”之争发人深省，真是一石击破水中天，党的十三大一锤定音，提出了在社会主义初级阶段明确多种经济成分并存的论断。在这些人和事的报道背后，承载着一个个重大的政治经济问题，那些曾经困扰着人们的问题通过媒体的报道后，产生了强烈的反响，极大地推动了社会的变革进程。

《报章里的改革史》，(    )。真正的改革者从来不会在困难面前退缩，在《实践是检验真理的唯一标准》一文作者和编者的身上，我们能感受到他们在探索真理过程中的大无畏精神，在当时________的时期，他们完全不顾个人的前途和安危，勇敢地喊出________的声音。

三段论推理是演绎推理中一种简单的推理判断。包括大前提、小前提和结论三部分。请仿照下面示例中对晏子之言的推理形式，写出材料逻辑推理的大前提、小前提和结论。

示例：

材料：楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”(《晏子使楚》)

大前提：只有出使狗国，才从狗门进。

小前提：我出使的不是狗国。

结论：我不从这个狗门进。

材料：马列主义、思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理。(《实践是检验真理的唯一标准》)

大前提：

小前提：

结论：

把下面的5个句子组成一段语意连贯的话，正确的顺序是。

①他的许多幽默含蓄、意趣横生、魅力无穷的警语佳句家喻户晓，妇孺皆知，在中国乃至世界都有深远影响。

②不仅是伟大的革命导师，而且还是非凡的语言大师。

③在长期的革命生涯和写作过程中，形成了独具个性的语言风格。

④以其语言魅力无与伦比的深刻影响力，堪称清新朴实、活泼凝练的现代汉语的开山人。

⑤他以渊博的知识储备、生动活泼的语言形式、炉火纯青的表达技巧，形成了自己个性鲜明的语言艺术。