1.3 庖丁解牛 知识点题库

加线字解释有误的一项是(    )

A . 《经首》之会      中:合乎 B . 批大卻,大窾         导:指导 C . 庖月更刀,折也      族:众,一般 D . 然已解,如土地      委:卸落
下列加线词意义和用法相同的一组是( )


A . 庖丁文惠君解牛 之踌躇满志 B . 手之所触,肩之所倚 始臣之解牛之时 C . 刀刃若新发于硎 提刀立,为之四顾 D . 臣以神遇而不目视 无厚入有间
夫如是,故远人不服 。 (孔子《论语·季氏将伐颛臾》)


在下面一段文字①②③④⑤⑥处补写恰当的关联词语,使整段文字语意完整连贯,表达准确,逻辑严密。 

爱因斯坦的左脑特别发达,①他总是使用左脑。他分析自然现象的能力和形成观念的能力非常卓越。②有趣的是,他③用语言④用非语言(比如图形)进行思考的,⑤是以一种跳跃的方式。完成之后,再将它转换成语言,⑥从右脑转到左脑。这就是“思维错位症”。

文化经典阅读

庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”

文惠君曰:“善哉,吾闻庖丁之言,得养生焉。”

     (节选自庄子《庖丁解牛》)

  1. (1) 从第一段画线句中,可以得出一个著名的成语
  2. (2) 文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。庖丁解牛与“养生之道”有何相通之处?怎样养生?
按要求默写句子。
  1. (1) 《烛之武退秦师》中,秦、晋两国联合围攻郑国的原因是“”。
  2. (2) 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态可以看出四个学生的不同性格,冉有性格谦虚,从他述志时说“。”即可看出来。
  3. (3) 庖丁解牛遵循“”“”的规律,由此可知,庖丁解牛遵循事物的规律。
补写出下列句子中的空缺部分。
  1. (1) 提刀而立,为之四顾,,善刀而藏之。(《庄子·庖丁解牛》)
  2. (2) 力拔山兮气盖世!!!(司马迁《项羽本纪》)
  3. (3) 秦人不暇自哀而后人哀之;。(杜牧《阿房宫赋》)
在下面的横线上默写原句。(选作其中4题)
  1. (1) 恰同学少年,,挥斥方遒。    (《沁园春·长沙》)
  2. (2) ,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,。  (《论语·侍坐》)
  3. (3) 谨庠序之教,。    (《齐桓晋文之事》)
  4. (4) ,而刀刃者无厚;以无厚入有间,!    (《庖丁解牛》)
  5. (5) 引壶觞以自酌,,审容膝之易安。  (《归去来兮辞》)
  6. (6) 锲而舍之,,金石可镂。    (《劝学》)
对下列文句的理解,不正确的一项是(    )
A . 手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所跨…… 运用排比,增强了文章的气势与节奏感;以“触、倚、履、跨”四个动词,生动地再现了庖丁解牛的情状,刻画了人物形象,表现了其解牛动作的娴熟,突出了其技艺的高超。 B . 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?” 承上启下,借文惠君的赞叹和好奇,引出庖丁对解牛的见解,也从正面表现了庖丁解牛技艺的高超。 C . 始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。 由“目有全牛”到“目无全牛”,反映了庖丁解牛的技术日益精进。 D . 方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。 庖丁解牛已达到极高妙的境界,他不是凭感官的知觉来解牛的,而是靠精神活动来行事的。
下列对课文的分析不正确的一项是(   )
A . 《庖丁解牛》通过庖丁解牛的场面描写以及庖丁的动作、语言和神态描写,刻画了一位善于思考、技艺精湛的厨师形象。 B . 《师说》论述了老师的重要性和从师学习的必要性,赞扬了当时士大夫尊师的社会风气,文章说理严密,环环相扣。 C . 《山居秋暝》颔联侧重写物,颈联侧重写人,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲等,是诗人高尚情操的写照。 D . 《永遇乐・京口北固亭怀古》多处用典,借古讽今,其中借孙刘的典故,表达对英雄业绩的向往,对南宋统治者的批评。
下列各句对文章的理解和分析,不正确的一项是()
A . 《庖丁解牛》论理深刻透彻,层层相扣,逻辑严密。先说“所好者道也”,提纲挈领;然后具体分述解牛经过的三个阶段;最后,以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的,还必须注意在关键地方小心谨慎,专心致志。 B . 文章的语言精练而富有表现力。“触”“倚”“履”“踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术;比拟庖丁进刀“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”,有声有色;解牛结束“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。 C . 庖丁技艺高超的原因主要是三个方面:其一,强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。其三,谨慎小心,尊重规律,“怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微”,从来不骄傲大意。 D . 《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学;客观上却告诉人们,只要反复实践,积累经验,就能像庖丁一样,认识和掌握事物的规律,做到“游刃有余”。
阅读下面的文字,完成下列小题。

宰牛本是一项谋生的技能,而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。庖丁说:“臣之所好者,道也,进乎技矣。”技者,技术与技巧也;道者,内在规律也。人只有领悟内在规律、顺势而为,才能在行动中表现得天机自运、出神入化。文艺创作境界之高下,往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。

诗有诗法,画有技法,对创作者来说,掌握“技”并不太难,只要勤学苦练,便能驾轻就熟。而“道”的境界,则绝非常人所能企及,它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入,即所谓“不疯魔,不成活”。就文艺作品而言,“技”表现为形式、工巧,“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景,“荷风惊浴鸟,桥影聚行鱼”是“技”,“荷风送香气,竹露滴清响”则入“道”;同样是画“深山藏古寺”,在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”,老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……

究竟如何超越“技”的层面,抵达“道”的化境?重视美育是一条切实的路径。蔡元培说:“美育者,应用美学理论于教育,以陶养感情为目的者也。”美育以情感为核心,以实现人的全面发展为宗旨,使人们具有美的理想、美的素养,具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家,审美旨归总体上都是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐,道家侧重人与自然关系的和谐,佛家侧重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美,表面上各有不同,但究其实质,皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求,对立统一、周而复始的圆形思维方式,刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道,一同滋养华夏民族的身心与情感,化育“文质彬彬”的完美君子人格。先学做人,后学为文,有坚实的“美育”作为基础,“美术”方能事半功倍、水到渠成。

那么,艺术创作之“道”,当如何体察、如何感悟?“道”蕴藏于广阔的社会生活深入体察民生民情,努力开阔视野胸襟,作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。生活,是创作的“源头活水”,有了它,才情方能如“万斛泉涌,不择地而出”,一代有一代之文艺,无论形式,还是内涵,都会随时代的发展而更新、嬗变,只有投身于时代洪流,感受时代的风云变幻,才能产生充沛、澎湃的激情,才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角,最能代表时代风貌,引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代,文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者,就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品,书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求,彰显信仰之美、崇高之美,弘扬中国精神、凝聚中国力量。

“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学,从中汲取丰厚的营养。一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说:“每逢看到一位艺术大师,你总可以看出他汲取了前人的精华,正是这种精华培育出他的伟大。”一个人的品格、修养、才思,离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲取营养,才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力,创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。

文艺创作,离不开“技术”的训练,但更得益于“道”的体悟。

(摘白赵海菱《文艺的“技”与“道”》,《光明日报》2018年12月l1日)

  1. (1) 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )
    A . 人只有领悟“道”并依“道”而行,才能在行动中达到如庖丁解牛般出神人化的境界。 B . 艺术之“道”就是有关艺术创作的内涵、神妙与规律,是做人的道德追求与文化遗产。 C . 诗有诗法,画有技法,艺术之“技”是有关艺术创作的形式与技巧,需要创作者勤学苦练。 D . 文艺创作要超越“技”的层面,抵达“道”的化境,创作者要切实重视美育这条路径。
  2. (2) 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )
    A . 文章首段运用了例证法,用庖丁解牛的故事论述了“技”与“道”的内在关系。 B . 文章第二段选取诗句进行对比论证,从理论上详细地分析了“技”与“道”的区别。 C . 文章多处运用了引证法,引用了蔡元培、歌德等人的名言,使自己的论证有说服力。 D . 文章重点论述了艺术创作之“道”,分别从“道”的内涵、实现“道”的途径等方面进行了分析。
  3. (3) 根据原文内容,下列说法正确的一项是( )
    A . 依照原文观点推断,同样是描写大自然的美丽事物,“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”是“技”,“鱼跃练川抛玉尺,莺穿柳丝织金梭”则是“道”。 B . 重“技”还是重“道”,关系着文艺创作境界的高下,创作者只能从“道”上下功夫。 C . 我国传统文化里儒、道、佛三家虽然其内涵各不相同,但究其本质是一致的。 D . 生活,是创作的“源头活水”,文艺工作者只有投身于时代洪流,感受时代风云变幻,才能创作出优秀的文艺作品。
请在下面的横线上填写出正确的句子,使之前后连贯。(填写序号)

庖丁解牛的技术由低到高分为三个阶段,即“所见无非牛者”“未尝见全牛”“以神遇而不以目视”。由此,我联想到佛家的人生三境界:。这样看来,庖丁解牛技术的三个阶段和佛家的人生三境界有异曲同工之妙,并且比附起来,还可以一一对应。

①看山又是山,看水又是水②看山是山,看水是水③看山不是山,看水不是水

(重点)苏辙在《墨竹赋》中使用的典故“庖丁解牛”“轮扁斫轮”论证了什么道理?
成语积累

庖丁解牛:

游刃有余:

目无全牛:

踌躇满志:

理解庖丁解牛第一个阶段的含义。

始臣之解牛之时,所见无非牛者。

结合课文的描写,揣摩“目无全牛”“游刃有余”“踌躇满志”是怎样一种情景。作者围绕“游刃有余”在第三段对动刀过程作了详细描写,令人相信庖丁解牛确实有“动刀甚微,诛然已解”的效果。找出这些描写文字,并用你自己的语言复述出来。
阅读下面材料,任选一篇作文。

张若虚的《春江花月夜》被闻一多先生誉为“诗中的诗,项峰上的项峰”,其中“人生代代无穷已,江月年年望相似”引发了人们的沉思,你读了此句诗有何感触,请自选一个角度写一篇文章。

要求:①题目自拟,文体不限(诗歌除外);②自选角度。③不少于800字。

文惠君闻庖丁之言,得养生之道。你读了《庖丁解牛》有何感触?请以“由庖丁解牛说开去”为题,写一篇不少于800字的议论文。

下列各句括号中是补出的省略部分,其中不正确的一项是(   )
A . 始臣之解牛之时,(臣)所见无非牛者 B . (解牛之声)合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会 C . (王)为之四顾,(王)为之踌躇满志 D . 吾闻庖丁之言,(吾)得养生焉
下列句子中不含通假字的一项是(    )
A . 砉然向然,奏刀騞然 B . 善哉!技盖至此乎 C . 批大郤,导大窾 D . 怵然为戒,视为止,行为迟
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