，。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理批大卻导大窾因其固然技经肯綮之未尝而况大軱乎良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
①古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。
②古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。
③《礼记》曰：“幼名，冠字。”名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼而字。
④古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。
⑤《杜工部集》(杜甫)以官爵命名，《范文正公集》(范仲淹)以谥号命名，《贾长沙集》(贾谊)以居官地或居住地命名。
⑥ 古代“辰时”相当于现在的早上6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。
1）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
庖丁解牛的技术由低到高分为三个阶段，即“所见无非牛者”“未尝见全牛”“以神遇而不以目视”。由此，我联想到佛家的人生三境界:；；。这样看来，庖丁解牛技术的三个阶段和佛家的人生三境界有异曲同工之妙，并且比附起来，还可以一一对应。
①看山又是山，看水又是水②看山是山，看水是水③看山不是山，看水不是水
庖丁解牛：。
游刃有余：。
目无全牛：。
踌躇满志：。
谨庠序之教，，。（《齐桓晋文之事》）
，。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。（《旅夜书怀》）
闻
1）齐桓、晋文之事，可得闻乎：
2）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者：
3）闻舟中夜弹琵琶者：
4）不求闻达于诸侯：
5）网罗天下放失旧闻：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
……
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
①“唯求则非邦也与？”
②“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
③“唯赤则非邦也与？”
④“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
1）从①到④可推断，说话者分别是：（）
A．曾皙 孔子 曾皙 孔子 B．孔子 曾皙 孔子 曾皙
2）不同的断句方式源于对文本不同的解读。你赞成哪一种？简要说明理由。
”来表明自己还不能以礼乐教化百姓。
”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变得勇敢并懂得合乎礼义的行事准则。
