芣苢①
采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。
采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。
采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言襭⑦之。
【注】①选自《诗经·周南》，这是妇女们采集野菜时唱的民歌。芣苢：车前（草名），可食。②薄、言：都是语助词，无实义。③有：得到。④掇（duō）：摘取，拾取。⑤捋（luō）：成把地握取。⑥袺（jié）：手持衣角盛物。⑦襭（xié）：把衣襟掖在腰带间装物。
①薄言采之（助词，无实义）
②薄言掇之（选取）
③赖有诸孙替老人（依靠，依赖）
④急炊大饼偿饥乏（赔偿）
⑤多博村酤劳苦辛（求取）
⑥赋诗怜汝足精神（爱怜）
①薄言采之（助词，无实义）②薄言掇之（选取）③赖有诸孙替老人（依靠，依赖）④急炊大饼偿饥乏（赔偿）⑤多博村酤劳苦辛（求取）⑥赋诗怜汝足精神（爱怜）
芣苢
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
①田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。（《插秧歌》）
②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪……（《登泰山记》）
③金风玉露一相逢，便胜却人间无数。（《鹊桥仙》）
④采采芣苢，薄言采之。（《芣苢》）
不学诗，何知疫？
杨应奇
①“岂曰无衣，与子同裳”，这是在抗击新冠肺炎疫情的关键时刻，日本在援助中国的物资上写上这八个字，在让人感到暖心的同时，又感受到了中国传统文化的优雅。
②在这特殊时期，《诗经》中除了有这些特别暖心的诗句，还有许多关于病疫流行及防治的描写。“旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？”（（小雅·小旻））就是描写周幽王时期发生的一场病疫。这句诗的意思是：上天阵临的瘟疫在肆虐，无情的茶毒人间，可是防治的政策摇摆而又乖僻，这样的日子哪天才能终止。《诗经》中还有许多防治病疫的措施和药物，对于今天我们如何应对疫情有许多启发。
③《诗经》中有记载高温杀菌的。在与病疫斗争的过程中，中华先民积累了不少经验与智慧，这首先体现在各类抗疫防病的民俗仪式中。《庭燎》是《诗经·小雅》中的一首诗，描述了周代王宫夜晚燃烧竹竿的习俗。正月初一在庭院里燃烧竹子是为了驱赶“山臊恶鬼”，山臊是一种生活于山间的鬼，往往喜欢在春节前后袭扰民间，造成严重的疫病。烧烤竹竿、驱除山臊的仪式反映了先民在高温杀灭病毒方面的认知。 ④《诗经》中有描写饮酒除疫的。新冠肺炎疫情发生后，上曾说饮酒可以杀死病毒。虽然这未必科学，但在中国传统文化中，喝酒避疫是一种生活经验和文化习俗。《诗经》中饮酒可以解忧，可以祭祀，可以庆贺，可以饯行，也可以保健除疫。如《豳风·）中“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”这里的饮酒就是说可以除病长寿。《鲁颂·泮水》“鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。”此诗记鲁僖公派兵征伐淮夷，取得胜利，鲁僖公在泮宫设宴庆贺，祝愿健康长寿。正如《黄帝内经》中说酒的医疗作用是“邪气时至服之万全”。孙思邈将酒评价为：“一人饮，全家无疫；一家饮，一里无疫”。历代中医认为，“酒为百药之长”，对其本身的药用价值，以及以其制备药酒而使药力大增的作用倍加推崇。古人还喜欢饮用雄黄酒、朱砂酒等药酒，并以酒拌水洒喷庭院及内室，目的都是为了防毒避害。
⑤《诗经》中有中药防病的诗篇。《诗经》从不同角度反映了由公元前11世纪西周初期至春秋中叶的社会生活，也较广泛地记录了阴阳、五行、脏腑、疾病、药物、治疗、保健等医学内容。《诗经》中记录各种花草约有149余种，可以作为药物的有60余种。记录木本药的有20余种，如桐、柏、梨、槐等。记录虫类药物的有90余种，如鸿、蟾蜍、虿（全蝎）……从中可以看出，我们的祖先在很早以前就有和疾病作斗争的经验，利用身边的药材祛除病魔。
⑥《诗经》中有富于诗意的植物名字，实际上也是防病治病经常用到的中草药。其中以中药命名的诗词就有多首，例如《卷耳》《茉苜》《木瓜》《蒹葭》等。《卫风·木瓜》中的“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”可玩可食的青黄色木瓜，是情人间的赠物。药用首载于魏晋间《名医别录》，名木瓜实，谓主湿痹邪气，霍乱吐下，转筋不止。《卫风·伯兮》中的谖草，即今之萱草、金针菜，认为能舒畅情志，令人忘忧。《郑风·溱洧》中的蕳，是一种芳香的兰草，用之沐浴或佩带，可芳香辟邪，带来安康吉祥。《王风·采葛》中的艾、多首诗涉及的蒿之类，采来晒干扎把，点燃作灸用止痛，或生烟熏蚊，或烧灰淋水取汁浣衣，都是当时的药用植物。《国风·周南》中的“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”一段，恐怕也是《诗经》中普及率相当高的名句。诗人用春天桃花的艳丽娇美来形容少女的美好年华，诗中描述出一幅“人面桃花，相映成趣”的田园风光，使人产生无比美好的遐想。所以桃花自古以来都是人们趋之若鹜的观赏植物，有关桃花的诗文可以说汗牛充栋。可是桃的花以及花开后结的果实却是药。
⑦你再仔细看看，《诗经》中还真的有用来清肺化痰、止咳去热防治肺炎的中草药。《国风·蒹葭》中的“ 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”这可不只是一首缠绵爱情诗，这里的“蒹葭”就是芦苇。芦苇在孙思邈的《千金要方》里，用的是苇茎部分，叫“苇茎汤”，主要用于治疗肺痈，具有清肺化痰、逐瘀排脓的功效。《小雅·南山有台》“南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已”，其中的“杞”就是枸杞，“桑”指桑树，一般入药桑叶用于外感病、桑白皮用于肺热咳嗽，桑葚用于补肝肾。
⑧《诗经》有善待自然的诗篇。恩格斯说：人类不要过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。人与自然是生命共同体，保护自然资源就是保护人类自己。《诗经》中有许多告诫人们尊重自然、顺应自然、保护自然的诗篇。《小雅·鱼丽》是一首描写贵族宴飨宾客的诗。“物其有矣，维其时矣”表达了周人的自然资源保护观。毛传曾评：太平而后微物众多，取之有时，用之有道，则物莫不多矣。意思是说，物产所以丰足，鱼兽所以敷用，关键在于人的“取之有时，用之有道”。人类要生存发展，不可能不开发利用自然资源，但开发利用必须合理适度。《鱼丽》强调的“时”代表了自然资源规律，遵循这一规律，山中草木、水中鱼鳖、林中野兽就会成为人们可以持续利用、永不枯竭的资源。周代规定春夏两季严禁采伐林木，季秋之月“乃伐薪烧炭”，仲冬之月“则伐木取竹箭”，以保护山林资源。又规定在动物繁衍生长的春夏季节，严禁捕捞斩杀，孟春之月“无覆巢，无杀孩虫，胎天飞鸟，无庚无卵”，仲夏之月“无大田猎”，季夏之月“令渔师伐蛟取鼍，登龟取鼋”。
⑥“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。＂在这特殊时期，我们何不再读一读《诗经》，宅在屋中亲近诗词中大自然，相信你一定能从中汲取智慧和力量。
（有删改）
《国风·芣苢》“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”这里所说的“芣苢”实际上是车前草，其叶和籽都入药。中医认为车前子有利水清热的功效。用于热淋涩痛，暑湿泻痢，痰热咳嗽，吐血衄血，痈肿疮毒。
插秧歌
杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪①蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎②，低头折腰只不答。
“秧根未牢莳未匝③，照管鹅儿与雏鸭。”
（注释）①兜（dōu）鍪（móu）：古代打仗时戴的头盔。②渠：他。半霎：半晌，一会儿。③莳：移栽植物，这里指插秧。匝：满。
文化遗产承载着绵延不绝的中华文明。对当代人来说，不仅要看到其外在形式， 。这在非物质文化遗产上体现得尤为明显。现在，随着新技艺的不断兴起， ，因为它们多属于特定的农耕时代。在工业化和信息化的时代，有些物件可能会从生产劳动和人们的日常生活中退出，但退出的可以是外在的“形”， 。
杨万里字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰诚斋。
浚入相，荐之朝。除临安府教授未赴丁父忧改知隆兴府奉新县戢追胥不入乡民逋赋者揭其名市中民欢趋之赋不扰而足县以大治。会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张栻以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遗允文书，以和同之说规之，栻虽不果留，而公论伟之。
东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。宫僚以得端人相贺。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。
光宗即位，召为秘书监。入对，言：“天下有无形之祸，僭非权臣而僭于权臣，扰非盜贼而扰于盗贼，其惟朋党之论乎！盖欲激人主之怒莫如朋党，空天下人才莫如朋党。党论一兴，其端发于士大夫，其祸及于天下。”
宁宗嗣位，升焕章阁待制、提举兴国宫。引年乞休致，进宝文阁待制，致仕。嘉泰三年，诏进宝谟阁直学士，给赐衣带。
万里为人刚而褊。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂冑用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂冑恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂冑专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂冑用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。
万里精于诗，尝著《易传》行于世。光宗尝为书“诚斋”二字，学者称诚斋先生，赐谥文节。
（节选自《宋史·杨万里传》，有删改）
①党论一兴，其端发于士大夫，其祸及于天下。
②孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。
①上海建桥学院近日开设了一门特殊的《劳动教育》课，②劳动素养将作为评价学生全面发展的重要内容，③若万一考核不过学生则无法毕业。④学校100亩劳动基地将完全由学生进行养护、播种、采收，⑤学生还将结合专业学习获得的知识技能，为将来开展复杂性、创造性劳动打基础。⑥这一课程的开设目的旨在希望学生参加生产劳动后，⑦能深刻体验“一粥一饭之不易，一丝一缕之艰辛”，⑧更希望学生能深入了解中国千百年发展至今的农耕文明，⑨洞悉老祖宗所创造的二十四节气的科学内涵，⑩因而树立文化自信。
选择一个劳动场景(如采草莓、采茶叶、采棉花等)，仿照《芣苢》重章叠句的结构形式，展现劳动的推进过程。
芣苢
《诗经·周南》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
文氏外孙入村收麦
苏辙
欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。
三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。
急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。
闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。
①《国风·陈风·东门之池》：“东门之池，可以沤(洗，浸泡)麻。彼美淑姬，可以晤歌。东门之池，可以沤苎(苎麻)。彼美淑姬，可以晤语。东门之池，可以沤菅(菅草)。彼美淑姬，可以晤言。”
劳动图景：
②宋代诗人范成大《四时田园杂兴》：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”
劳动图景：
关于《诗经》的注释、注解、翻译、解读的作品 ， 周振甫先生的《<诗经>译注》，就是我们古典诗词爱好者熟知常用的一本。周振甫先生有不少著作，在学术界颇有声望，且作为中华书局的老编审，他一生勤苦校书， ， 在典籍译注上也有较大成就。( )《<诗经>译注》是他较有代表性的译注作品，成书于周老晚年。此书2002年由中华书局推出后，至今已重印四次。《<诗经>译注》是《诗经》的全译本，周振甫先生逐一介绍了每一诗句中重要词语的读音、释义。而且，书中每首诗下面都有题解，阐明了诗作的时代背景、诗旨，并给出了鉴赏和翻译。细读可以发现，其译文内容在信、达的基础上力求其雅，还 地以现代民歌译古代民歌，每句对译，附有原文，便于读者比照读本。在书中，周振甫先生善于采纳古今《诗经》注家之长，并 。无论是解题还是注释，他都表述得简明而精致，还被收入了《十三经译注丛书》，是古典文学爱好者不可不备的基本读本。
周南·关雎
关关①雎鸠② ， 在河之洲。窈窕淑女③ ， 君子好逑④。
参差荇菜⑤ ， 左右流⑥之。窈窕淑女，寤⑦寐⑧求之。
求之不得，寤寐思⑨服⑩ ， 悠⑪哉悠哉，辗转⑫反侧⑬。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友⑭之。
参差荇菜，左右芼⑮之。窈窕淑女，钟鼓乐⑯之。
【注释】①关关：拟声词，指鸟叫声。②雎鸠：一种水鸟。③淑女：善良美好的女子。④逑：配偶。⑤荇菜：即《再别康桥》里的“青荇”，多年生水草，夏天开花，黄色，嫩叶可食用。⑥流：求。⑦寤：睡醒。⑧寐：睡着。⑨思：语气助词。⑩服：思念。⑪悠：忧思的样子。⑫辗转：转动。⑬反侧：翻来覆去。⑭友：亲爱。⑮芼：选择。⑯乐：欢迎。
①琴瑟友之 ②女也不爽 ③匪我愆期
④雨雪霏霏 ⑤寤寐求之 ⑥老使我怨
⑦言既遂矣 ⑧飞沙走石 ⑨投桃报李
⑩一鸣惊人
水鸟应和关关唱，双双在那沙洲上。苗条美丽好姑娘，我的高尚好对象。
长短错杂青荇菜，伸手左右把它采。苗条美丽好姑娘，入梦醒来都在想。
材料一
四时田园杂兴
范成大
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
材料二
归园田居(其三)
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
材料三
田 上
崔道融
雨足高田白，披蓑半夜耕。
人牛力俱尽，东方殊未明。
