| 1. 默写 | 详细信息 |
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根椐课文默写古诗文。
①子曰：见贤思齐焉，。（《论语•为政》） ②从今若许闲乘月，？（陆游《游山西村》） ③《爱莲说》中，集中表现莲高洁的品质，现常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是 ， 。 ④ ， 病树前头万木春。今日听君歌一曲，。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） ⑤默写孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》 八月湖水平，涵虚混太清。 ， 。 ， 。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 |
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| 2. 填空题 | 详细信息 |
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根据拼音写出相应的词语。
①看见满院lánɡ jí的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪 ②我是在白云的qiǎnɡ bǎo中笑着长大的。 ③人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌，都是大自然jīnɡ qiǎo jué lún的艺术品。 ④探索应该有想象力、有计划，不能消极地xiù shǒu pánɡ ɡuān。 |
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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下列句子中划线的词语使用不恰当的一项是（ ）
A . 他们的燃料已经告罄 ， 而温度计却指在零下40摄氏度。
B . 巍峨峥嵘的阿尔比斯山，挺拔的松树漫山遍野，云雀声声啼唱。
C . 为观看《抗战英烈事迹展》，同学们趋之若鹜 ， 提前半个小时进入了展厅。
D . 漫天大雪封住了他们的眼睛，使他们每走一步都忧心忡忡 ， 因为一旦偏离了方向，错过了贮藏点，无异于直接走向绝路。
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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下列对病句的修改不正确的一项是（ ）
A . 东莞作为宜居城市，少了其他一些大城市的喧嚣和拥挤。合理的城市规划，给市民以舒适和便利，让人们内心感到由衷喜悦和惬意。 （删去“内心”或“由衷”）
B . 为了防止今后再发生类似恶性事故，有关部门进一步提高了安全生产措施。（“提高”改为“完善”）
C . 袁隆平为研究杂交水稻技术而不畏艰险、执著追求的精神和品质是值得我们学习的榜样。（把“不畏艰险”和“执著追求”对调）
D . 当下文化发展呈现出庸俗化的格局，看起来热闹，但是什么也没留下。（修改：把“格局”改为“形态”）
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| 5. 填空题 | 详细信息 |
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阅读下面文字，补写一个与划横线的句子句式相同、修辞手法一致、语意连贯的句子。
善思则能“从无字处读书”。读沙漠,读出了它坦荡豪放的胸怀；；； ， ； ， 。 |
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| 6. 文言文阅读 | 详细信息 | ||||||
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阅读下文，回答问题。
送东阳马生序 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
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| 7. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，回答问题。
秦西巴纵麑 孟孙猎而得麑① ， 使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在，秦西巴对曰：“其母随而啼臣诚弗忍窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑不忍，又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。 【注释】①麑：小鹿。
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| 8. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，回答问题。
底线 ①一个物欲的时代和一个非物欲的时代，人的底线是不同的。社会的底线也在下降。所谓社会底线下降，就是容忍度的放宽。原先看不惯的，现在睁一眼闭一眼了；原先不能接受的，现在不接受也存在了。在商业博弈中，谎话欺骗全成了“智慧”；在社会利益竞争中，损人利己成了普遍的可以获利的现实；诚信有时非但无从兑现，甚至成为一种商业的吆喝或陷阱。在这样的社会生态中，人的底线不知不觉在下降。 ②可是这底线就像江河的水线，水有一定高度，船好行驶，人好游泳。如果有一天降到了底儿，大家就一起陷在烂泥里。我们连自己是脏是净是谁也不知道了。 ③所以，人总得有自己做人做事的底线。其实这底线原本是十分清楚的。比如人不能“见利忘义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”，不能“虐待父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落井投石”，还有“不义之财君莫取”“朋友妻不可欺”等等。 ④这个古来世人皆知的底线，也是处世为人的标准，似乎已被全线突破了。 ⑤底线无形地存在于两个地方。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏；如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线﹣﹣文明。因此说，守住底线，既为了成全社会，也是成全自己。 ⑥然而，这两个底线又相互影响。关键是在碰到低于你的底线时，你是降下自己的底线，随波逐流，还是坚守自己的底线，洁身自好？有人说，在物欲和功利的社会里，这底线是脆弱的。依我看，社会的底线可能是脆弱的，人的底线依旧可以坚强，牢固不破。 ⑦底线是人的自我基准，道德的基准，处世为人的基准。 ⑧人的自信是建立在底线上的。没有底线，一定会是一塌糊涂的失败的自我，乃至失败的人生。有底线，起码在“人”的层面上，获得了成功的自我与成功的人生。 （选自《今晚报》，有删改）
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| 9. 现代文阅读 | 详细信息 | ||||||||||
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阅读下文，回答问题。
苏七块 冯骥才 ①苏大夫本名苏金散，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿踝，天津卫挂头牌，连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。 ②他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴儿一绺山羊须，浸了油似的乌黑锃亮。张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，急如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。 ③人有了能耐，脾气准特色。苏大夫有个特色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。这叫嘛规矩？他就这规矩!人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫做：苏七块。当面称他苏大夫，背后叫他苏七块，谁也不知他的大名苏金散了。 ④苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊，疼得够劲。可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元？他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哼哟哼哟叫疼。谁料苏大夫听赛没听，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。“苏七块”这绰号就表现得斩钉截铁了。 ⑤牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。 ⑥过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元“哗”地往台子上一码。这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖于，把张四的胳膊放在台予上，捏几下骨头，跟手左拉右推，下顶上压，张四抽肩缩颈闭眼呲牙，预备重重挨几下，苏大夫却说：“接上了。“当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子。张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句：“这药我送了。”便回到牌桌旁。 ⑦今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散。临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放。在华大夫惊愕中说道： ⑧“有句话，还得跟您说。您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改!” ⑨华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。
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| 10. 写作题 | 详细信息 |
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阅读下面的文字，按要求作文。
十五六岁，正值花季。我们率真，我们积极进取，我们充满希望。在与亲人、同学、老师的交往中，在获取知识、参加活动的过程中，我们开始明白，生活中有成功，也有挫折，有欢乐，也有忧伤。我们学会了理解和分享，懂得了感恩和担当……在这个年龄，我们正书写着自己人生的篇章。 请以“在我们这个年龄”为题目，写一篇记叙文，不少于500字。文中不能出现真实的人名、校名、地名。 |
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