湖南省湘西土家族苗族自治州花垣县边城高级中学2020-2021学年高二上学期历史入学考试试卷

材料  在思想史的研究思路与方法上，著名汉学家史华慈提出了很有见地的诠释：第一、思想史的中心课题就是人类对于他们本身所处的“环境”的“意识反应”，是“情境”与“意识”之间的互动；第二、思想史是环绕各种“问题意识”而展开的对话；而思想间的辩论与对话不可避免地要分享共同的关切（共同的议题、共同的预设）。

问题：依据“史华慈”思想史的研究思路与方法，从古代、近代思想文化史中选取一例，指出其“关切的议题”，概述其形成的思想“意识反应”，并以“所处的环境或情境”论证其产生的主要原因。

材料一  文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。文艺复兴的一位作家亚尔伯蒂说：“人是能够从心所欲地改造自己的。”另一位作家彭塔诺说：“我创造了我自己。”埃拉斯谟说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”彼得拉克则猛烈抨击罗马教廷，比之为“野蛮凶狠的庙堂”“邪教徒的寺院”。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》

材料二  由于受万有引力定律的影响，哲学家仍相信“自然法则”，它不仅如牛顿所说可以影响宇宙，而且可以影响人类社会。因此，与文艺复兴时期相比，17、18世纪资产阶级启蒙思想家们更为成熟。狄德罗无畏地举起无神论旗帜，以唯物主义哲学为武器，向宗教神学猛烈开火。他宣称：“如果要我相信神的话，一定得让我摸得到他。”孟德斯鸠声称，暴政和自由是不相容的，要达到自由就必须推翻暴政。他对其所生活的那个时代的习俗、教会和宫廷也进行了辛辣的批判。他说：“《圣经》中有多少行字，也便有多少可以争辩的话题。”然而关于宗教问题，他和伏尔泰一样，认为某种程度上“上帝的存在是有好处的”。

——摘编自庄锡昌《西方文化史》