咏史诗是融文学与史学特质于一体的重要诗歌体类，其创作的素材乃立足于史事。《史记》作为历史上第一部纪传体通史，又是史学与文学完美结合的经典之作，自然成为咏史创作取材的渊薮之一。咏史诗人的创作结合时代特征和审美趋向，选取《史记》中的人和事，通过批判或褒扬，以寄寓抱负或针砭时弊。

在现存的文学史料中，最早的咏史诗的素材出自《史记·扁鹊仓公列传》，该诗在咏史创作史乃至文学史上都有着极其重要的影响。班固依据此传叙写的“缇萦救父”史实，创作传体《咏史》诗，将二百字的故事，缩写为八十字的五言诗，传承了《史记》“寓论断于序事”的叙事方式和“实录”的著史精神。

魏晋南北朝时期，《史记》的传播形式和流传途径更为广泛，更便于咏史诗人从《史记》中选取适合个人创作的题材。左思《咏史》八首开创了“名为咏史，实为咏怀”的咏史变体即论体咏史，通过吟咏冯唐、主父偃、司马相如等人，将叙事、议论和抒情有机结合起来，抒发个人处于门阀森严时代而才华不能得到施展的痛苦和愤懑。

唐代诗人对《史记》的接受为咏史诗增加了新的审美情趣，唐初咏史创作仍沿袭班固的《咏史》体式，叙多于咏，事大于赞。当盛世不再，咏史诗人试图在历史往事中寻找社会成败治乱的根由，其创作有着深刻的历史反思性和强烈的现实指向性。因此，诗人多借对《史记》中人、事的评价，来表达其与前人不同的史识和史观，一时翻案成风。唐代晚期，还出现了以七绝为主要创作形式的咏史诗人，他们一写就是百十首，如汪遵、罗隐等。他们创作了许多短短的四句二十八字史论，并借此再现了一幅幅生动的《史记》画面，其论史的角度、观点都有新意。

宋代诗歌好议论说理，贯彻到以《史记》人物为原型的咏史诗创作中，就是翻案之风更甚于唐，且比唐人翻得更有深度。王安石的《商鞅》《贾生》等诗，就以古鉴今，用古喻今，巧妙而有针对性地创作咏史诗为当时政治服务。南宋朝廷偏安一隅，腐朽无能，诗人们怀古伤今，在咏史创作中也有着深深的爱国烙印，代表诗人有陆游、刘克庄、文天祥等，歌咏对象多为英雄豪杰和忠臣义士，如项羽、韩信、侯嬴、信陵君、伍子胥、张良等。

元明两代取材于《史记》的咏史创作，在某些方面也不乏特出之处。如元胡衹遹从理学的角度重新审视《史记》中的人物，对刘邦、张良、陈平等人的解读颇具新见。元明两代人对《史记》的接受，还体现在对历史小说的创作上。除了取材《史记》进行创作，他们还在历史小说中插引前人咏《史记》人物的诗歌，这既可视为他们对前代涉及《史记》的诗歌的接受，亦可看作是他们对《史记》的再接受和再创作。这些咏史作品在小说中所起的艺术作用是多方面的：敷衍故事，增饰细节，评说人物，烘托形象，转换叙事视角，传接情节脉络等。

清代涉及《史记》的咏史创作在集前代之大成的同时，亦有所拓展创新，出现了专门吟咏《史记》的咏史之作，这些作品或为专集单行，或在别集中独自成卷。

接受《史记》而创作的咏史诗，实质上是《史记》研究成果的一种特殊形式，其中包含着深厚的历史文化意蕴和文学创作经验。与此同时，诗人接受《史记》的创作成果，也成为《史记》不可或缺的组成部分，《史记》也因此被不断赋予新的内涵并使之成为一部真正意义上的经典。

（摘编自赵望秦《＜史记＞与咏史诗》）

    People from every corner flooded into the streets that Christmas Eve. "Frosty the Snowman," and "Jingle Bells" 1 in stores; on the pavements, the street singers performed happily. Everyone was 2 by someone else, delighted and cheerful. I was alone.

    As one of 8 kids of a Brazilian family, brought up in America's crowded apartment, I'd spent several years searching for aloneness. Now,3, at 27, a college student after the 4 with my girlfriend, every cell inside me wanted to be alone,5  not at Christmas. My family had 6to Brazil and my friends were 7with their own lives. Dusk was approaching, and the fact that I had to return to my 8 home made me sad. Lights from windows blinked (闪烁), and I hoped someone would 9 from one of those homes to invite me inside with a Christmas tree decorated with shiny fake snow and 10 presents.

    At a market, I felt more 11 when people were buying lots of goods, which12 the gifts we received as children in my mind. I missed my family and wanted to cry for wanting to be alone and for having achieved it.

    Outside the church, a manger (小耶稣) had been set 13. I stood with others watching the scene, some of them 14 themselves, praying. As I walked home, I realized that leaving Brazil was still a painful experience as I struggled with 15 I had become in 15 years in America. I'd mourned (悲叹) the 16, but for the first time, I recognized what I'd gained. I was independent, 17 and healthy. My life was still ahead, full of 18.

    Sometimes the best gift is the one that you give yourself. That Christmas, I gave myself 19 for what I'd obtained up to now and promise to go forward. It is the best gift I've ever got, the one that I most 20.

按要求回答下列问题：

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    A CCTV journalist succeeded in arousing a heated discussion among netizens by asking people whether they were happy. The responses to the question were various, even some quite funny ones  (include). Although people played jokes   the answers, it did not take long before they  (begin) to figure out the true meaning of happiness.

    It is certain that people's views on happiness   (affect) greatly by their own life experience. Unfortunately, too many people refer to being rich as happiness and there is no sign of a decrease in the number of those who are  (voluntary) at the mercy of wealth. Some people whose (intend) is to make big money appreciate being given any chance to multiply their income, (believe) that is where their happiness lies. Some are eager to inherit their parents' property, especially those who   (know) as silver-spoon kids. Even worse, some would rather break the law to satisfy their financial desire or seek their fortune legally.

    In my opinion, happiness is not about pursuing wealth merely   about admiring the beautiful things in life. Therefore, live your life   the fullest and be happy.

材料一：

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数 ， 存亡之理，当与秦相较，或未易量。

  呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。①苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

——《六国论》苏洵

材料二：

尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡，常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊。诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。②韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏；昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。……

夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦而四国休息于内以阴助其急若此可以应夫无穷彼秦者将何为哉不知出此而乃贪疆场尺寸之利 ， 背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得乘其隙以取其国，可不悲哉！

——《六国论》苏辙

部分实验步骤：

①装好实验装置。

②……………………………。

③把适量的高锰酸钾粉末放入干燥的试管中，准确称量试管和高锰酸钾粉末的质量为m g。

④加热，开始反应，直到产生一定量的气体。

⑤停止加热。

⑥测量收集到的气体体积。

⑦准确称量试管和残留物的质量为n g。

⑧测量实验室的温度。

回答下列问题。

中国是一个诗歌的国度，从古至今，无数文人墨客，①，唐诗宋词更是古典文学的巅峰，它们已经成了中华文化的象征，融入了我们的血液。②，既能吟诵，还可弹唱，很多古典诗词，在古代就是当时的流行歌曲。从《中国诗词大会》到《经典咏流传》，创意性文化节目的迅速走红让我们明白，传承与传播传统文化不能只靠老路子，而要不断与时俱进，③，才能助其贏得时代的认同与传扬。

文段一:

贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”

文段二:

宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道；“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，你杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓得众人一拥争去拾玉。