（12分）阅读下列材料：

材料一  在书（《孔子改制考》）中，康有为把西方资产阶级思想和中国儒家的“三世”说附会在一起，……。他认为时下封建君主专制制度统治的中国社会是“据乱世”，而要达到所谓的“太平世”，即资产阶级民主共和制度的社会，就必须先对“据乱世”进行改革，建立君主立宪制度的“升平世”。

——白寿彝主编《中国通史》

材料二  孙家鼐曾是竭力支持康有为变法的重要官员，他曾把康有为称之为“忠心热胆而心通时务”的“唯一朝士”，他还对皇上表示，“若皇上责成变法，我唯举康某人，我则安能？”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏称，“康有为才华甚富，学术不端，所著《孔子改制考》最为荒谬”。他还力请皇上销毁书版，而徐察其人品心术。

——萧功秦《危机中的变革：清末现代化中的激进与保守》

材料三  甲午一战……中国知识精英痛定思痛，在文化自觉上又上了一层次。

                           ——金耀基《文化自觉、全球化与中国现代化之构建》

请回答：

（1）据材料一和所学知识，指出康有为“三世说”明显受到西方哪一思想的影响？康有为认为中国怎样才能实现“太平世”的理想？（3分）

（2）据材料二，指出孙家鼐对康有为的态度发生变化的主要原因。这一变化反映了维新变法面临的最大阻力是什么？（3分）

（3）结合所学知识，指出材料三中“在文化自觉上又上一层次”的主要表现。列举近代前期（1840—1919年），中国知识精英向西方学习的另外两个层次。（3分）

（4）据材料和所学知识，概括影响近代中国知识精英寻求救国道路的政治、经济和思想文化因素。（3分）

《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”这些同姓亲族受封时，周王会给予他们  

A．封号和耕牛                  B．土地和耕牛

C．土地和人口                  D．人口和铁犁

23、从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达有辞藻华丽、对仗工整到句式灵活，这种现象反映了中国古代文学                     （     ）

A．大一统的时代背景          B.多元化的创作风格

C.理性化的思想诉求            D.世俗化的发展趋势

近代某思想家的文章中出现了“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”等观点,这说明中国知识分子已认识到                                         

A.兴民权、设议院，实行君主立宪的重要性 

B.中国的社会革命必须推翻清王朝的统治

C．“实业救国”“民主共和”是历史发展的潮流

D. 中国实现社会变革必须倡导民主与科学

.在自然法体系下，人人生而平等，都有资格享受某些基本权利。下列蕴含自然法观念的是

A．普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣B．债务人应以物品而不以人身作为借款之抵押品

C．如果故意伤人肢体……则他本身亦应遭受同样伤害

D．人口数目的计算法应是自由民加上黑奴之五分之三

四位同学在做研究性学习时，以中国古代四大发明对西方历史的影响为题，各命制了一个题目，你觉得比较合适的是  

①大汉的文明传承――纸改变了西欧的文明进程

②西方海外殖民的助跑器――指南针

③火药――荡平欧洲封建城堡的致命锐器

④印刷术与古希腊的智者运动

A．①②③④          B．①②③        C．②③④       D．①②

下列对我国古代农业主要耕作方法按先后顺序排列正确的是

A.刀耕火种-石器锄耕-铁犁牛耕      B.石器锄耕-刀耕火种-铁犁牛耕

C.铁犁牛耕-石器锄耕-刀耕火种      D.刀耕火种-铁犁牛耕-石器锄耕

周代分封制下墓葬是有着严格等级规定的。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明（    ）

A﹒经济发展是分封制度得以维系的关键

B﹒分封制中的等级规定凸显了君主集权

C﹒东方六国仍严格遵行西周的分封制度

D﹒秦国率先消除分封制走向集权统治

古希腊哲学家苏格拉底认为：“正义和其他一切德行都是智慧……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点的分析比较恰当的是

    A．倾向于相对主义和主观主义             B．完全从个人角度和利益出发，追求功利

   C．强调理性，否认绝对权威               D．认同人的理智本能和道德本性是同一的

英特尔公司副总裁肖恩·马洛克曾经说:“互联网是魔幻的第七大洲,在这里,每个人只需敲几下键盘就可以了解到世界上的所有知识。”下列对这句话的理解,不正确的是:

A.互联网使信息的及时反馈得到实现  B.用户可以在网上查询所需要的资料

C.互联网是学习知识最为重要的手段  D.互联网具有着其他媒介的传播功能

作为历史剧《武王伐纣》的编剧，你不能写入剧本的历史现象有

      A．战斗取得胜利后，武王用青铜鼎举行祭祀

      B．纣王召集分封诸侯随从作战

      C．农业生产使用铁器

      D．各级贵族使用玉器作装饰品

30．历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是

①市坊融为一体  ②活字印刷首创  ③儒家信仰重建  ④世俗文学兴盛

A.①②③        B.②③④       C.①③④        D.①②③④

1929年的经济大危机来临时,美国一对母子有如下一段对话: “妈妈,为什么不生火?”“因为我们家没有煤了。”“为什么没有煤了呢?”“你爸爸失业了,我们没钱买。”“爸爸为什么失业了呢?”“因为矿上出产的煤太多了。”为解决“没有煤”与“煤太多”的矛盾,罗斯福采取的针对性措施主要是(　　)

A.银行休业整顿 B.政府对工业的计划指导

C.推行以工代赈 D.建立社会保障体系

阅读下列材料，回答问题。（15）

材料一   佛教东传，历经汉魏、两晋、南北朝直至隋唐，初始之时，佛教与汉代盛行的黄老思想认同，有化胡之说；至魏晋时，佛玄合流。然而，这时期的佛教比较注重繁琐的章句解释和经院式的研究。到了唐代的惠能才把佛教从繁琐的章句中解放出来，把对彼岸世界的追求变成对现世生活的重视，把心外佛变成心内佛，显扬大众化、平民化的禅宗，才确立真正中国的佛教。惠能首先推翻了佛祖的权威，打破了外在的偶像崇拜，人们只要有坚定的主观信仰，相信自己的内心，就可成佛。……其次强调“以心传心，不立文字”，反对向传统的经典学习。

                    ——《惠能的佛教革新与马丁·路德的宗教改革之比较》

材料二   禅宗是中国佛教史上一番大革命。若把西方马丁路德们的宗教革命来与相比，我们不能不说毕竟是中国禅师们高明些。六祖（惠能）平日教人，并不看重念佛诵经，更不喜欢习禅打坐，也不教人出家修行，只把人心的知见，完全从外在、他在的对象中越离，而全体回归到内在、自在的纯粹知见即心本体上来。

                                                ──钱穆《中国思想史》

（1）     根据材料一并结合所学知识，简析禅宗兴起的历史背景。（7分）

（2）根据材料并结合所学知识，归纳禅宗与路德新教的共同点。（8分）

《英国政治制度史》中说：“如果把1688年前后的历史变化联系起来看，谁也无法否认它是英国政治制度史上的一次以政变为形式的革命，而且视野拉的越长，其革命性就越明显。”这种革命性主要表现为

A. 国家权力的重心决定性地自国王转至议会

B．推翻了封建专制王权，建立了议会制共和国

C．实现了从传统社会向近代社会的全面转变

D．工业资产阶级获得了更多的参政权和选举权

在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”，温总理所引句体现了百家争鸣时期

A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想           B. 以改革促发展的法家思想

C. 关注民生，注重和谐的儒家思想             D.“无为而治”的道家思想

下列两组漫画反映了我国近代史上一场思想文化领域的运动。下列哪一人物与这一运动没有直接关系？

A、陈独秀　  　B、孙中山      C、鲁迅　  　D、李大钊

29．景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是(　　)

A．契合时代的文化需求  B．为统治者“润色鸿业”

C．宣扬道家的无为思想  D．为阅读者“铺陈气势”

5．在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是

A．政治上的统一确保思想上的统一

B．董仲舒的学说适应专制统治的需要

C．思想上的统一为政治上的统一服务

D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想

.中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是 （   ）

A．《春秋》　　    B．《诗经》      C．《离骚》         D．《西游记》