费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )
A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
1992年10月，大陆海峡两岸关系协会与台湾海峡交流基金会就双方在事务性商谈中各自以口头方式达成“九二共识”。“九二共识”是指
A．海峡两岸保护双方在对方的贸易投资 B．海峡两岸彻底结束军事对峙
C．海峡两岸坚持一国两制解决台湾问题 D．海峡两岸均坚持一个中国原则
6、黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是中国的《人权宣言》，
这一提法的依据是：
A．否定传统文化，促进民主发展 B．倡导开明政治，效仿西方制度
C．批判君主专制，具有启蒙作用 D．提出主权在民，主张平等自由
53、庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙，庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。（7分）
古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会 “天地生物之心”，与该主张一致的是( )
A．人性本善 B．格物致知
C．心即理也 D．致良知
.某乡村知识分子一则日记（部分）：“1913年正月，自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，即服色亦效洋式……来拜年者五十余人，皆系便衣便帽。”由此可见当时
A.乡村习俗出现了变化 B.民主共和观念荡然无存
C.辛亥革命尚未完成 D.乡村地区对于新的社会习俗普遍抵制
道光三十年（1850年），林则徐对关心国事的年轻人说：“终为中国患者，其俄罗斯乎！
吾老矣，君等当见之。”以下能证明林则徐预见的史实是 ①侵吞中国150多万平方公里领土 ②支持袁世凯篡夺辛亥革命果实 ③统帅八国联军镇压义和团运动 ④通过不平等条约割占辽东半岛
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
．在某一历史时期,许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、飘渺的梦境等“非凡”环境,塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎,等等。这些文学作品的风格特点是
A．想像丰富,寄情人道感化 B．深刻剖析,批判社会现实
C．荒诞怪异,渲染精神创伤 D．典型刻画,讴歌劳工大众
宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”
即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了
A．唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史 B．唐朝诗歌空前繁荣
C．开明的文化政策有利于文化的发展 D．诗人受人尊重的原因
风云激荡的百年中国，康有为曾被指“其貌则孔也，其心则夷也”，陈独秀则宣称“愚之信仰共和，必排孔教”。两者反映的共同问题是
A．儒家学说已不再适应时代的需求
B．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
C．儒家学说成为近代民主政治建设的障碍
D．儒家学说已成为维新变法的有利工具
10．马克垚在《世界文明史》中指出，l721年，沃尔波尔成为英国历史上第一任内阁首相，英国的内阁制形成。环顾当时的世界，法国正处在君主专制的鼎盛时期，中国清王朝也于l732年设立军机处，极权政治进入新阶段。从世界政治文明进程演进的角度来看，这一论述意在强调：
A．世界政治文明的多样性 B．世界政治文明开始从专制走向民主
C．英国政治文明的开创性 D．英国是当时惟一的资本主义国家
南宋宋慈在法医学著作《洗冤集录》中试图把个别的具体事例进行全体性、系统性综合。12、13世纪，“金元四大家”对医学进行体系化建设，将身体内部各种机能和病理进行统一的、整体的说明。对此，合理的解释是( )
A．民族政权并立有利于文化交流 B．儒学哲理化推动科学体系构建
C．印刷术发展促进科学技术进步 D．宋元时期中国科技处于巅峰期
晚清的历史演进过程艰辛而悲壮,曲折而复杂,对此国内学术界进行了不同的解读和阐释,涌现出一大批成果,其中有这样一些著作:《动荡时代的知识分子》《社会剧变中的近代绅商》《晚清学堂学生与社会变迁》《从边缘走向中心——晚清社会变迁中的军人集团》。这些著作的研究视角应该是( )
A.政治文明演进 B.经济转型 C.社会思潮激荡 D.社会群体
41．（12分)阅读材料，完成下列要求。
材料 中国的现代化是被延误了的现代化。为什么一个前现代世界长期发展领先地位的悠久文明，在向现代化世界的转变过程中如此步履维艰、艰难迭起呢？对于这一问题，学术界形成了两种不同的基本观点：一种观点可称之为外因论，认为主要原因是由于外来资本主义的渗透和帝国主义的侵略造成的，“侵略——反侵略”是这一研究取向的基本分析框架；另一种观点可称为内因论，即认为中国现代化延误的主要症结在于传统文明的落后性，制度的独特性，中国历史发展的停滞性等内在弱点。“传统——现代性”的对立是这种解释的分析框架。
根据材料并结合所学知识，选取材料中关于中国现代化被延误原因的其中一种观点进行评析。（要求：观点明确；史论结合；条理清晰；多角度论证。）
汉密尔顿在《联邦党人文集》中说：“在美国的复合共和国里，人民交出的权力首先分给两种不同的政府，然后把各政府分得的那部分权力再分给几个分立的部门。因此，人民的权利就有了双重保障。两种政府将互相控制，同时各政府又自己控制自己。”材料不能反映
A．主权在民原则 B．联邦制原则 C．权力的制约与平衡 D．州政府服从联邦政府
．晚清时期，《海国图志》成书后在国内仅印刷千册左右，在日本却备受青睐，誉其为“海防宝鉴”。将此书译为日文的盐谷世宏对此感慨说：“呜呼！忠智之士，忧国著书，不为其君用，反为他邦。吾不独为默深（魏源字）悲，抑且为清帝悲也夫！”造成这种现象的原因最有可能是:
A．日本学者比中国学者更加忧国忧民 B．中日对国情的认识存在较大差异
C．中日对海防建设的认识存在差异 D．封建君主政体不利于新思想的传播
23．绘画是人类文明的一笔财富，它以独特的方式记载着古老的历史，随着时代的变迁，绘画风格不断变化，反映了不同时期的社会特征。下列说法不正确的是
A．南宋偏安江南—“残山剩水”
B．宋代重文轻武—文人画、山水画兴起
C．明清时代变革、社会动荡—画风雍荣华贵
D．宋代商品经济发展、城市繁荣和文化普及—民间风俗画盛行
甘地领导的非暴力不合作运动对印度民族解放运动的主要贡献是
A.揭开了印度民族独立运动的序幕 B.给英国经济造成了一定打击
C.增强了印度人民的民族自尊心和自信心 D.彻底完成了印度的独立大业
近代以来，有一部被称为第一部由中国人编撰的最详实的世界史地著作，也是探寻、学习西方富国强兵道路的启蒙书。这部书是
A．《四洲志》 B．《海国图志》 C．《孔子改制考》 D．《天演论》
在15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上属于宗教书
籍，10%属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总
数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是
A．人文主义精神昌盛 B．天主教地位有所下降
C．学者推崇古典作品 D．中国印刷术引入欧洲
