杨彪文先，少传家学。初举孝廉，州举茂才 ， 辟公府，皆不应。熹平中，以博习旧闻，公车征拜议郎，迁侍中、京兆尹。光和中，黄门令王甫使门生于郡界辜榷官财物七千余万，彪发其奸，言之司隶。司隶校尉阳球因此奏诛甫，天下莫不惬心。

    中平六年，代董卓为司空，其冬，代黄琬为司徒。明年，关东兵起，董卓惧，欲迁都以违其难。乃大会公卿议。百官无敢言者。彪曰：“今天下无虞，百姓乐安，明公建立圣主，光隆汉祚，无故捐宗庙 ， 弃园陵，恐百姓惊动，必有糜沸之乱。”卓曰：“关中肥饶，故秦得并吞六国。且陇右材木自出，致之甚易。又杜陵南山下有武帝故瓦陶灶数千所并功营之可使一朝而辨百姓何足与议若有前却我以大兵驱之可令诣沧海彪曰：“天下动之至易，安之甚难，惟明公虑焉。”卓作色曰：“公欲沮国计邪？”司空荀爽见卓意壮，恐害彪等，因从容言曰：“相国岂乐此邪？山东兵起，非一日可禁，故当迁以图之，此秦、汉之势也。”卓意小解。议罢，卓使司隶校尉宣播以灾异奏免彪等，诣阙谢，即拜光禄大夫。及李傕、郭汜之乱，彪尽节卫主，崎岖危难之间，几不免于害。

    十一年，诸以恩泽为侯者皆夺封。彪见汉祚将终，遂称脚挛不复行，积十年。后子修为曹操所杀，操见彪问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。

    及魏文帝受禅 ， 欲以彪为太尉，先遣使示旨。彪辞曰：“彪备汉三公，遭世倾乱，不能有所补益。耄年被病，岂可赞惟新之朝？”遂固辞。乃授光大夫，赐几杖衣袍，因朝会引见，令彪着布单衣，鹿皮冠，杖而入，待以宾客之礼。年八十四，黄初六年卒于家。

（选自《后汉书·列传第四十四》）

严肃文学(主要指小说)改编历来颇受欢迎，也为读者和观众所期待。但是一段时间以来，由于受到网络文学改编及其他艺术形式的冲击，严肃文学改编遇冷，一度精品鲜见。所喜的是，近年来一批文学名作重获青睐，诸多开播、开演或上映的改编作品收获好评、频频出圈，让人看到了严肃文学改编的良好势头，广大读者和观众的期待得到了极大的满足。文学精品到改编精品的转化并非易事，要经历文本选择，舞台化、影视化的改编转换等重重考验。如何依托强大的文本保障改编创作出更多文艺精品，依然是众多文艺从业者不断思索的难题。

并非所有的文学名著都适合舞台化、影视化，根据夏衍的说法，好的文学剧本要具备三个条件：首先，要有好的思想内容，作品对广大观众有教育意义，这是先决条件。其次，电影不同于散文、诗歌、小说，要有比较完整紧凑的情节，要有一个比较完整的故事，即有矛盾、有斗争、有结局。如果作品缺乏这个条件，就无戏可看。最后，要有几个(至少一个)性格鲜明、有个性特征的人物。

纵观被改编者选择的严肃文学作品，无不是洞悉人性、洞察社会，穿越时空仍然具有独特价值和现实意义的力作。正如莫言所说，“相信一个优秀的导演绝对不会去看一个烂俗的故事，因为这种故事谁都可以编出来，吸引他的还是小说的纯正的艺术性或者小说家表达的思想”。莫言所说的艺术性与思想恰恰是一部严肃文学佳作的魂，如何将语言文字创造的美移植到银幕上或舞台上，在舞台化、影视化中既能保留原作又能赋予其新的生命，这是改编者必然面对的难题。珠玉在前，无论是选择精准还原还是创新改编，都要面临巨大的挑战。

然而，强大的文本并不能让所有改编作品“保过”，有时，通过改编把文学语言的魅力转化成舞台或影视魅力，比原创还有难度。文学文本的叙事媒介是语言文字，其表现手段具有较大的伸缩性、包容性、不确定性；而戏剧和影视的叙事媒介更多的是借助表演和画面，其表现手段相对局限、固定甚至不可改变。文学语言、舞台语言、影视语言有着很大的不同，在文学作品舞台化或影视化过程中，语言转化问题尤为重要，这一点在文本选择之初就需要想明白。

文学作品舞台化，文学性向戏剧性的转化过程，面临的最大挑战，就是改编时对原作的删改、修整如何避免顾此失彼。将文学语言搬上舞台，不仅要将文字转化成观众可看、可听、可感受的表演，用舞台语汇完成文本的转化，还要赋予作品新的生命。戏剧不是通过舞台来复述小说故事的说书场，一次成功的改编无异于一次全新的创作。文学作品的舞台化不只是修枝剪叶，更重要的是注入一种新的魂。也就是在尊重原作精神内核的基础上，体现主创们个性化的理解和诠释，以轻灵的舞台演绎表达深邃厚重的思想。唯有如此，改编作品才会有新的生命，文学作品也会以另一种形式活在观众心里。

（摘编自田苏娜《“一流作品三流改编”：这个魔咒谁说不能破》）

“阳刚之气”内涵丰富，为更好地培养学生的阳刚之气，学校举办教师论坛，老师们讨论热烈，纷纷发言。有老师说，不论男生女生，都需要培养阳刚之气；有老师认为，培养学生阳刚之气，不只是体育学科的事，也是其他学科的事；还有老师提出，培养阳刚之气，关乎学生的成长，还关系到国家民族的未来……为广泛听取意见，学校拟发动全体同学参与讨论，共商校事。

请结合材料内容，从以下任务中任选一个写作。

①选择男生或女生的身份，以“阳刚之气与当下青年”为主题，给全校同学写一份倡议书，表达你的思考与建议。

②给你喜欢的一位学科老师写一封信 ，谈谈你对“学科培养阳刚之气”的感受与思考。

  要求：自选角度，确定立意；切合身份，符合文体特征，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

    田弘正，本名兴。少习儒书，颇通兵法，善骑射，勇而有礼。当季安之世，为衙内兵马使。季安惟务侈靡，不恤军务，屡行杀罚；弘正每从容规讽，军中甚赖之。季安以人情归附，乃出为临清镇将，欲捃摭其过害之。弘正假以风痹请告，灸灼满身，季安谓其无能为。及季安病笃，其子怀谏幼騃，乃召弘正署其旧职。弘正乐闻前代忠孝立功之事，视事之隙，与宾佐讲论古今言行可否。魏州自承嗣已来馆宇服玩有逾常制者悉命彻毁之以正厅大侈不居乃视事于采访使厅。宾僚参佐，请之于朝。颇好儒书，尤能史书，《左传》、《国史》，知其大略。自弘正归国，幽、恒、郓、蔡有齿寒之惧，屡遣客间说，多方诱阻，而弘正终始不移其操。

    元和十年，朝廷用兵讨吴元济，弘正遣子布率兵三千进讨，屡战有功。李师道以弘正效忠，又胁其后，不敢显助元济，故绝其掎角之援，王师得致讨焉。十五年十月，镇州王承宗卒，穆宗以弘正为镇州大都督府长史。弘正以新与镇人战伐，有父兄之怨，乃以魏兵二千为卫从。

    十一月二十六日，至镇州，时赐镇州三军赏钱一百万贯，不时至，军众喧腾以为言。弘正亲自抚喻，人情稍安。仍表请留魏兵为纪纲之仆，以持众心，其粮赐请给于有司。时度支使崔倰不知大体，固阻其请，凡四上表不报。

    明年七月，归卒于魏州，是月二十八日夜军乱，弘正并家属等并遇害。穆宗闻之震悼，册赠太尉，赗赙加等。弘正孝友慈惠，骨肉之恩甚厚。兄弟子侄在两都者数十人，竞为崇饰，日费约二十万，魏、镇州之财，皆辇属于道。

（选自《旧唐书·田弘正传》）

①第二展厅的文物如同一部浓缩的史书，举重若轻地展示了先民们在恶劣的自然条件下顽强抗争、繁衍生息的漫长历史。

②这部翻译小说虽然是以家庭生活为题材的，却多侧面、多视角地展现出那个时代光怪陆离的社会生活画卷。

③毕业后他的同学大都顺理成章地走上了音乐创作之路，而他却改换门庭 ， 另有所爱，一头扎进中国古代文化研究中。

④就对后世的影响来说，我们一致认为《封神演义》虽然比不上《西游记》，但和《聊斋志异》是可以并行不悖的。

⑤我国绘画史上有一个时期把王石谷等四人奉为圭臬 ， 凡是学画，都以他们为宗，有的甚至照摹照搬。

为何多年防治后，①      ？目前学界认为，北京的沙尘暴的移动路径主要包括②      。来源于国内的输沙路径包括北路的浑善达克沙地→北京路径和西路的新疆哈密→河西走廊→北京路径；而异国输沙的路径包括蒙古国南部→张家口→北京。近年来，随着国家对沙尘暴的重视，各级部门双管齐下，同时在产沙地的源头与北京本地开展治理。（    ）在西北地区的大面积戈壁滩和沙漠中，随着三北防护林工程的建设与“退耕还林”“退牧还草”“防风固沙”等多种举措齐头并进，春秋季节的沙尘暴逐渐成为历史。与此同时，北京市自2012年后开展了“百万亩平原造林”运动。所以，整体来说，③      。但我们对从蒙古国“进口”的近沙尘源头治理还是鞭长莫及。所以，尽管目前北京的平均沙尘天数已从20世纪50年代时的近70天，降低至近十年间的平均4天。但北京在2021年3月25日还是遭遇严重沙尘暴。

材料一：

主持：您的枕边书多数是什么？能谈谈具体的阅读感受吗？

唐博^（注）：我不喜欢躺在床上看书，这样不利于保护视力。要知道我到现在还没近视，不戴眼镜。因此，我没有真正意义的枕边书。

如果把旅途中的书、睡前在书房里看的书都视为“泛枕边书”的话，倒是以历史学、经济学的学术书和大众读物为主。最近刚读完美国经济学家、诺贝尔经济学奖得主斯蒂格里茨的新著《美国真相》。这本书讲述了美国经济表面繁荣的背后，前所未有的贫富分化，以及由此带来的一系列社会问题，正如我们经常在电视新闻中看到的那样。美国在应对新冠肺炎疫情和种族问题上的表现，更为这本新著提供了资料佐证。

主持：阅读在您的生活中占多大比重？

唐博：由于平时很忙，阅读只能见缝插针。反正只要有点时间，哪怕是零碎的，我都基本用在阅读上。

主持：让您感到“真正了不起”的是哪本书？

唐博：不得不佩服当年明月（石悦）的《明朝那些事儿》。当年明月跟我同是80后，也是同行，他在前移动互联网时代开创了一种别样的写史方式。他把自己的读史心得融入书中，真正形成了与作者的心灵沟通。更可贵的是，他并没有在写书成名后放弃本职工作，而是恰当处理了本业和副业的关系。

主持：您最理想的阅读体验是怎样的？

唐博：夜深人静，毫无倦意，气温适宜，独自一人，耐心再读一遍《毛泽东选集》1 —4卷。伟人终归是伟人，在字里行间透露出的革命情怀、家国情怀、人文情怀，以及对重大哲学和历史问题的把握，对战争的宏大思考和微观策划，对经典的旁征博引，调查研究的方法论，都很值得认真钻研学习。同时，《毛泽东选集》1—4卷还是学习中国历史、中共党史、中国革命史的很好切入点。特别是其中的注释，字斟句酌，信息量很大。

我始终认为，历史学的功用有二：正本清源、以史为鉴。正本清源是历史学家的任务，以史为鉴则是所有人的使命。《毛泽东选集》1一4卷就是以史为鉴的很好标杆。

主持：哪些书对您的思维影响最深？

唐博：通过读书来改变思维习惯，这可能是个终身的事情。不过，仅就读史、写史来说，美国学者史景迁的专著《康熙自画像》，对我有点触动。我猛然发现，历史居然还能这么写。用第一人称，站在康熙的视角看历史，身临其境、感同身受，尽管在写作上会有一定局限性，但还是有一种换位思考的亲切感。受他启发，我先后创作了《我们这辈子：清朝皇帝回忆录》《亲历三百年：明朝皇帝回忆录》等四本书。

主持：什么书改变了您的人生，您读这本书的时候多大，它改变了什么？

唐博：吴晗《中国历史小故事》，把时年9岁的我引入了历史学殿堂，让我对这个学科产生了兴趣。我后来选择读大学历史系，而且一直读到博士，不能不说跟这个系列的历史普及读物有关联。

主持：接下来计划读什么书？

唐博：最近有本畅销书，名叫《剧变：人类社会与国家危机的转折点》，作者是美国学者费雷德·戴蒙德。我已经读了一部分了，准备把它继续读完。2020年，地球发生了很多灾害，人类正在经历着百年变局。在这样一个许多人都很迷茫的时候，结合我学过的历史知识，去读这样的书，有助于我们拨开云雾见天日，看清前面的路，扎扎实实走下去。

（摘编自《唐博：我的泛“枕边书”》）

（注）唐博，中国人民大学历史学博士。

材料二：

欧阳修说，读书最佳处在枕上、马上、厕上。枕边读的书最私密，最能反映出一个人的阅读旨趣和审美风尚，而对于作家们来说，他们的枕边书更具有特别的意义。

夜晚是阅读历史、悲剧和传奇的时间。夜晚也是在阅读中放飞自我、享受与书中人物精神交会的时间。阿来的枕边书是《佛经》《圣经》《古兰经》。这些书他很早就读过，并且反复读。他并不是宗教信徒，读这些书是因为这些文本有吸引力。很多作家对自己写的东西是怀疑的，而这些经书的作者因为带着巨大的信念，所写的文字朴素却富有感染力。哈金的枕边书，一般总有契诃夫的小说选、托尔斯泰的小说，还有《新约》。他喜欢读着书入睡的感觉。那些经典多么纯粹，使他第二天早上醒来的时候，常感到文学的语感焕然一新。李佩甫睡不着觉的时候也要翻一翻《圣经》。

夜晚也是我们思考、反省的时间。周大新的枕边书有两种，一种是需要在精力好、不想睡的时候读的书，通常需要质疑、思考和与作者暗中对话。比如威尔•杜兰的《世界文明史》、彼得•沃森的《思想史》等等。另一种是在精力不好可又不愿睡下时，用来放松精神的书，通常是自己喜欢的长篇小说、散文集或诗集。眼下周大新的枕边放着一本《哈佛百年经典• 24卷——英国和美国名家随笔》。这本书里收录了《大学的理想》《科学与文化》等文章，读过之后，周大新对这些智者的思考有了更为深入的了解。

有的作家，枕边书看似随意，却是杂花生树、草长莺飞，我们能从中发现作家精神滋养的来源和智慧的沉淀。比如李敬泽的枕边书有《杜诗详注》《诗经原始》《西周的政体》，还有《漫长的告别》，常常是一段时间里的兴之所至。邵燕祥的枕边书多是旧体诗。一诗一世界，他认为诗不可一下读太多，一首诗，实际上是一种情绪，一种情调。

从作家们所谈的枕边书，可领略到他们的真性情，也让我们重拾那些被遗忘的经典。了解作家最亲近的书，跟着一位作家去了解另一位作家，曲径通幽，像爱丽斯梦游仙境，像步入小径分岔的花园，让人大开眼界，叹为观止。

（摘编自舒晋瑜《作家们的枕边书》）