17．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）              ，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《论语·子罕》）

（2）              ，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）

（3）余若将不及兮，              。（屈原《离骚》）

（4）医乐师百工之人，              ，今其智乃反不能及。（韩愈《师说》）

（5）空一鹤排云上，              。（刘禹锡《秋词》）

（6）言独上西楼，月如钩，               。（李煜《相见欢》）

（7）              ，而不知其所止。（苏轼《赤壁赋》）

（8）香远益清，亭亭净植，                。（周敦颐《爱莲说》）

阅读下面的文字，完成下列小题。

李绅，字公垂，中书令敬玄曾孙。世宦南方，客润州。绅六岁而孤，哀等成人。母卢，躬授之学。为人短小精悍，于诗最有名，时号“短李”。元和初，擢进士第，补国子助教，不乐，辄去。客金陵，李锜爱其才，辟掌书记。锜浸不法，宾客莫敢言，绅数谏，不入；欲去，不许。会使者召锜，称疾，即胁使者为众奏天子，幸得留。锜召绅作疏，坐锜前，绅阳怖栗，至不能为字，下笔辄涂去，尽数纸。锜怒骂曰：“何敢尔，不惮死邪？”对曰：“生未尝见金革，今得死为幸。”或言许纵能军中书，绅不足用。召纵至，操书如所欲，即囚绅狱中，锜诛，乃免。或欲以闻，谢曰：“本激于义，非市名也。”穆宗召为右拾遗、翰林学士，与李德裕、元稹同时，号“三俊”。稹为宰相，而李逢吉教人告于方事，稹遂罢；欲引牛僧孺，惧绅等在禁近沮解，乃授德裕浙西观察使。僧孺辅政，以绅为御史中丞，顾其气刚卞，易疵累，而韩愈劲直，乃以愈为京兆尹，兼御史大夫，免台参以激绅。绅、愈果不相下，由是皆罢之，以绅为江西观察使。帝素厚遇绅遣使者就第劳赐以为乐外迁绅泣言为逢吉中伤入谢又自陈所以然帝悟改户部侍郎。会敬宗立，逢吉知绅失势可乘，使守澄从容奏言：“先帝始议立太子，杜元颖、李绅劝立深王，独宰相逢吉请立陛下，而李续、李虞助之。”逢吉乘间言绅尝不利于陛下，请逐之。帝初即位，不能辨，乃贬绅为端州司马。后天子于禁中得先帝手缄书一笥，发之，见裴度、元颖、绅三疏请立帝为嗣，始大感悟，悉焚逢吉党所上谤书。始，绅南逐，历封、康间，湍濑险涩，惟乘涨流乃济。康州有媪龙祠，旧传能致云雨，绅以书祷，俄而大涨。开成初，郑覃以绅为河南尹。河南多恶少，或危帽散衣，击大球，尸官道，车马不敢前。绅治刚严，皆望风遁去。武宗即位，徙淮南，封赵郡公。居位四年，以足缓不任朝谒，辞位。卒，赠太尉，谥文肃。

  （节选自《新唐书·李绅传》）

15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．帝素厚遇绅/遣使者就第/劳赐以为乐外迁/绅泣言为逢吉中伤/入谢/又自陈所以然/帝悟/改户部侍郎/

B．帝素厚遇/绅遣使者就第/劳赐以为乐外迁/绅泣言为逢吉中伤/入谢/又自陈所以然/帝悟/改户部侍郎/

C．帝素厚遇/绅遣使者就第劳赐/以为乐外迁/绅泣言为逢吉/中伤入谢/又自陈所以然/帝悟/改户部侍郎/

D．帝素厚遇绅/遣使者就第劳赐/以为乐外迁/绅泣言为逢吉中伤/入谢/又自陈所以然/帝悟/改户部侍郎/

16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．孤，指年幼丧父，“鳏寡孤独”一词中，“鳏”指老而无妻，“寡”，指老而无夫，“孤”，指幼而无父，“独”，指老而无子。

B．“国子监”是中国古代教育体系中的最高学府，“国子助教”是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒。

C．“金陵”是南京的别称，南京是我国著名的六朝古都，其别称还有建康，江宁，东京，汴梁，石头城等。

D．“京兆尹”一般指京师所在地的行政长官，唐朝时的京兆尹即长安的行政长官，其地位相当于今天的北京市市长。

17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（      ）

A．李绅很有才华，他出生于官宦世家，小时候母亲亲自教他知识，他个子矮小且擅长写诗，当时人称他为 “短李”。

B．李绅智勇双全，他不愿为李锜写奏章，就假装害怕发抖写不成字，李锜就以死相威胁时，他也毫不畏惧。

C．李绅经历坎坷，他曾因得罪李锜而下狱，也曾被牛僧孺罢免御史中丞之职，还曾因建议立深王为太子而被贬为端州司马。

D．李绅颇有政绩，他历经多代帝王，担任过多种官职，当地方官也能造福于民，死后还被追封为太尉。

18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①或欲以闻，谢曰：“本激于义，非市名也。”

②河南多恶少，或危帽散衣，击大球，尸官道，车马不敢前。

下列加点词语使用恰当的一项是（  ）

A．耸人听闻的昆明暴恐案让世人震惊，世界各国爱好和平的人士无不强烈谴责这群暴徒的恶劣行径。

B．黄果树大瀑布不愧为5A景区，还没见到瀑布，就听见传来阵阵瓦釜雷鸣般的响声。

C．文学借文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没透彻，所以必须锱铢必较。

D．望着那悠远的夜空中闪烁的群星，他又回想起那有趣的童年，回想起小时候妈妈讲给他的许多动人的故事。

阅读下面的文字，完成小题。

从“月印万川”到“水月镜花”

朱熹是“月印万川”诠释模式的开创者和执行者。他认为，“五经”“四书”等经典无别，若能参得透，都是“一理”。“一理”是万物与所有伦理纲常关系的根本依据，但又是具体的，以特殊的样式展现于不同事物之中。解读圣人典籍，就是要弄清“一理”如何落实到个别事物之上，凝聚成个别的、具体的、所以然之理的。解经虽应立足文本，不能空发议论，但在弄懂文字内含具体之理后，还要由“下学”而上达“一理”。朱熹强调“情”与“理”、“事”与“理”的区分，挖掘儒家文本的道德追求与工夫进路的“分理”客观性，以保证其实施的有效性，进而为“一理”的普遍性存在找到现实依据。

朱熹主张诠释经典时要“格物致知”。经由探究而掌握“物自身”，进而帮助主体意念“纯化”，达到“一理”的认知境界，同时将本心所具之理推广至事物上而体会事物之理的状态。此方法的实质是将“下学上达”的为学顺序，变为“理一分殊”的逻辑推演。朱熹认为，经典之内既有“文理”又有“义理”。文理是文脉、内容与意义，而义理除了意义之外，更指道德性、价值性的真理。文本的基本内容与中心思想需要掌握，意义与真理更需要理解与领悟，其关键在于格物。“一理”的发现，在于日常“格物”的积累之中。

陆九渊则提出“发明本心”的命题，认为解经首要的要求是学者先学会体证自己的本心。圣人与普通人心理“同构”，古之“一理”与今之“一理”相同，故经典是“此心此理”的具体化。解经是一个“求心”的过程，由于“心同、理同”，所以不同经典间只有文字的差异，而无义理之不同。故文字训诂仅是经典诠释的初级阶段，解释者以心灵体察的方法领悟经典创作者的意图，把握“此心此理”的要义才是最终的目的。

表面上看，陆九渊似乎将“理本论”转变为“心本论”的解释形上学，实则不然。“理”是一种客观存在的“公理”，是宇宙运行规则，亦是人类活动的最高法则，而“心”则是对根源性“理”的体认。“心”的道德感知来源于自身固有的“理”，它只是“理”的先在规定和表现。与“理”相比，“心”的地位仍处于第二位。即陆氏虽将“格物”之法转为“格心”之样式，但其实质仍在践行着“理一分殊”“月印万川”的诠释路线。

明代，儒家学风发生转变，“月印万川”式的解经悄然被“水月镜花”模式替代。

“水月镜花”的特点是“贵意象”，坚持“书不尽言，言不尽意”，经典中的语言既真实又虚幻，诠释的关键在于，明确主观心志会超越客观文字。它将解经视为一种纯粹的向内实践，剖析文本获悉的伦理目标、修养原则均成为心志运作的边界或框架，所有的活动都是为了修炼主体心志本身，所谓“经学即心学”。学者在诠释经典时往往以体悟内心“良知”为终极价值，经典随之成为从属性的“影本”。因为形上本体“心”古今如一，而经典所依附的语言由于创作者自身的“历史性”与“不完美性”，总会存在某些不完整之处，故“六经”也可视为一种“糟粕”，需要后来的诠释者不断加以修正、发挥。

在此思想的指引下，解经的“随意性”增强，经文成为虚无化的东西，诠释只要能立足于本源性的“良知”之上，便就不用在意“所说的”距离“本文”多远。诠释经典的根本在于体证一种作为本体的宇宙心，此心是道德与存在的双重依据，是一切德目之所出。

“水月镜花”式解经提升了诠释者的主体性，它强调经典诠释是体验之学，应以主体人格为中心而不是以文字解读为中心的活动。知识上的领略，只是内化经验，重要的是将领悟与心志相结合付诸实践。虽然它容易带来主体“成见”影响诠释效果的“理解之弊”，但它却将深受“存天理、灭人欲”观念压制的“人性”解放出来，主体的价值意义得到彰显。它既是一种学术方法的变换，更是一种思想的启蒙。

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．朱熹认为，“五经”“四书”所讲的具体之理虽然不同，但同属“一理”，并认为解经时应由“下学”而上达“一理”。

B．朱熹看到了儒家文本中的道德追求与工夫进路的客观性，因而通过强调“情”“事”“理”的区分来保证其实施的有效性。

C．陆九渊认为人同此“心”，心同此“理”，故经典只是“此心此理”的具体化，解经就是一个“求心”的过程。

D．“水月镜花”式的解经模式往往以体悟内心“良知”为终极价值，经典于是变成了从属性的“影本”，成了修炼主体心志的契机。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．朱熹主张的“格物致知”，实质是将“下学上达”的为学顺序，变为“理一分殊”的逻辑推演。

B．在陆九渊看来，“心”的道德感知来源于自身固有的“理”，只是“理”的先在规定和表现，与“理”相比，“心”的地位仍处于第二位。

C．朱熹认为解经应立足文本，陆九渊认为文字训诂仅是经典诠释的初级阶段，二人的看法虽然有别，但在尊重经典的客观性这一点上还是有一致之处的。

D．“水月镜花”式解经认为经典所依附的语言由于创作者自身的局限总会存在某些不完整之处，故需要后来的诠释者不断加以修正、发挥才能还原经典的“真意”。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．朱陆二人的阐释模式都强调了“理”的先在性、根本性，强调了解经时对“理”的体认，因而在一定程度上压制了阐释者的主体性。

B．“水月镜花”式解经容易带来主体“成见”影响诠释效果的问题，但其对主体性的提升，实质上有思想启蒙的效果。

C．朱熹提出的“格物致知”本质上还是一种解经的学术思路，但他在此基础上推出“存天理、灭人欲”无疑就是思想僵化的表现。

D．朱熹主张由探究而掌握“物自身”进而帮助主体意念的“纯化”，而“镜花水月”式的解经则强调主体人格的中心地位，在主体的地位上，二者差别巨大。 

4．在下面—段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（    ）

敦煌，这个西北边陲戈壁深处的城市，却积淀了一千多年灿烂的文化。千年前敦煌因使臣、僧侣和商队云集而经济兴盛、艺术繁荣，四百多个洞窟中四万多平方米的壁画，             ，           。           ，            ，              ，          。如今，敦煌艺术依然默默地穿越历时空释放着耀眼的光芒，

①微启的唇嘴似乎在悠然轻唱

②衣裙巾带在风中飘曳飞舞

③用笔奔故传神

④尤其那些凌空起舞的飞天

⑤好一派清歌妙舞的极乐世界

⑥构图气势雄伟

A．④⑤②①⑥③

B．⑥③④①②⑤

C．②①④⑤⑥③

D．⑥①③②④⑤

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4---7题。

    高祖太穆皇后窦氏，京兆始平人，隋定州总管、神武公毅之女也。后母，周武帝姊襄阳长公主。后生而发垂过颈，三岁与身齐。读《女诫》、《列女》等传，一过辄不忘。周武帝特爱重之，养于宫中，异他甥。时武帝纳突厥女为后，无宠，后尚幼，窃言于帝曰：“四边未静，突厥尚强，愿舅抑情抚慰，以苍生为念。但须突厥之助，则江南、关东不能为患矣。”武帝深纳之。

   毅闻之，谓长公主曰：“此女才貌如此，不可妄以许人，当为求贤夫。”乃于门屏画二孔雀，诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之。前后数十辈莫能中，高祖后至，两发各中一目。毅大悦，遂归于我帝。及周武帝崩，后追思如丧所生。隋文帝受禅，后闻而流涕，自投于床曰：“恨我不为男，以救舅氏之难。”毅与长公主遽掩口曰：“汝勿妄言，灭吾族矣！”

后事元贞太后，以孝闻。太后羸老有疾，而性素严，诸姒娣皆畏，莫敢侍，后事之，独怡谨尽孝，或淹月不释衣履。工为篇章规诫，文有雅体。又善书，与高祖书相杂，人不辨也。

炀帝时，高祖为扶风太守，有骏马数匹。常言于高祖曰：“上好鹰爱马，公之所知。此堪进御，不可久留，人或言者，必为身累，愿熟思之。”高祖未决，竟以此获谴。未几，后崩于涿郡，时年四十五。高祖追思后言，方为自安之计，数求鹰犬以进之，俄而擢拜将军，因流涕谓诸子曰：“我早从汝母之言，居此官久矣。”帝有天下，诏即所葬园为寿安陵，谥曰穆，后祔葬献陵。上元元年八月，改上尊号曰太穆顺圣皇后。

4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）（3分）

A．窃言于帝曰             窃：私下

B．武帝深纳之。           纳：接受 

C．毅大悦，遂归于我帝     归：归顺 

D．汝勿妄言，灭吾族矣     妄言：胡说

5. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分）

A.“关东”秦汉时普遍用地处崤山谷地的函谷关作为区分东、西两大地域的界标，分别称关东、关西。

B．  “姒娣”即娣姒，古代同夫诸妾互称，即妯娌，兄弟的妻子的合称。文中是指后者。

C．“擢拜”提拔授官。如《后汉书·赵岐传》：“会南匈奴、乌桓、鲜卑反叛，公卿举岐 ，

擢拜并州刺史。

D．“谥”古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。

6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分）

A．窦氏是周武帝的姐姐襄阳长公主的女儿，后来嫁给高祖为妻。

B．窦氏年幼时就曾劝说武帝以百姓为念，善待娶自突厥的皇后。

C．窦氏父母商定，射中门屏上所画孔雀眼睛者才可娶窦氏为妻。

D．窦氏的陵园被修建成寿安陵，后来与高祖合葬在此。

7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

  （1）诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之。 

  （2）此堪进御，不可久留，人或言者，必为身累，愿熟思之。

（辽宁卷）下列各句中，没有语病的一句是（  ）

a．一切儿童文作品都应该永远持着守护童年的立场，遵循儿童思维发展规律，富有丰富的想象力，充满爱与希望，传递古老传统中的善与美。

b．在深化改革的关键阶段，我们是否能够保持积极的精神状态，关系到我省经济的长远发展，关系到全省人民的福祉，就必须防止“精神懈怠”。

c．自从实施飞行员培训计划后，员报名十分踊跃，有航空爱好者，有想开飞机节省时间的企业家，还有一些家长想给孩子增加一项实用技能。

d．今年，辽宁农信继续推进“阳光信贷工程”，致力于为农户打造公开透明、规范高效的信贷绿色通道，切实解决广大农民“贷款难”的问题。

22.某设计师为全国34省市地名进行创意艺术设计，以下为其中两幅作品。请概括出两个共同的创意特点，然后选择其中一幅作简要分析，要求语言简明，句子通顺，不超过90字。（6分）

20．请为下面的事件拟写一条一句话新闻，不超过25个字（包括标点）。（5分）

教育部近日公布了义务教育阶段19个学科科目的新课程标准具体内容。今年秋季新学年，新版义务教育课程标准正式启用，中小学生将有望用上据此修订的新教材。

新课标降低了小学生会写汉字的要求。依据新课标，三、四年级学生须累计认识常用汉字2500个左右，其中会写1600个左右，而旧课标则要求学生会写2000个左右。新课标对一、二年级学生会写字的要求也从原来的800到1000字统一调成800字。

此外，语文新课标还要求学生九年课外阅读总量须达400万字以上，推荐背诵的优秀篇目共有136篇，对比旧课标，语文科目在小学和初中阶段都增加了背诵篇目。其中小学阶段增加了6篇，初中阶段增加了14篇。

有学生家长质疑：最没用的就是“死记硬背”，识字才有用，为什么现在要反着来呢?这究竟是改革还是折腾?

下列词语中没有错别字的一项是

A.赝品    诚惶诚恐　  目不暇接　 一言即出，驷马难追

B.筹码    意出尘外　　戴罪立功　 盛名之下，其实难副

C.洗练    临渊羡鱼　　积腋成裘　 洗尽尘滓，独存孤迥

D.通谍    妍媸毕露　  缘木求鱼　 韩信将兵，多多益善

17.下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（3分）

①文艺工作者只有走进群众、深入生活，一心不乱、聚精会神，才能用生花妙笔展现生活的多彩和时代的伟大，在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值。

②领导干部必须站位要高，具备整体观念和全局意识，才能判断合理，决策准确，如果片面地看待问题，目无全牛，注定是不能成为好领导的。

③近日，济南历城区发生交通惨案导致一男子死亡。据查，肇事司机李某在他低头看微信时发生了碰撞，以为撞了电线杆就没有停车，竟不以为然地继续开车。

④城市治霾是一个科学治理的过程，应该立足长远，久久为功，而不应总是寄望于“一抓就灵”、“一蹴而就”。

⑤以前，大家还对互联网音乐嗤之以鼻，认为“网络歌曲”就是口水歌的代名词。近年来，随着互联网飞速发展，互联网已经成为音乐产业的重要阵地。

⑥车辆增多，直接导致校门拥堵，学校门口“险象环生”，这必须得到整个社会的高度重视。动用资源在学校门口筑牢保护学生的“安全网”也是时下的当务之急。

A. ①②④          B. ②③⑥          C. ①④⑤          D. ③⑤⑥

17．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

⑴杜甫《登高》中“        ，        ”两句，表明诗人不由自主地想到自己沦落他乡、年老多病的处境，生出无限悲秋之情。

⑵辛弃疾《破阵子（醉里挑灯看剑）》中，表达作者要为朝廷率师北上，统一南北，以得到功勋美名的两句是“            ，           。”

⑶李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”这一神话的句子是“        ，        ”。

19.填入下面空白处的词语，最恰当的一组是（3分）

为什么现在所有的抗生素在10到20年内对超级细菌都将失去效力？按照医疗专家的观点，   ①   因为滥用抗生素。  ②  普通患者有事没事就爱吃点头孢，农业和畜牧业大量使用强力抗生素，  ③  是促进细菌变异的直接推手。  ④  是不知深浅的患者和农民肆无忌惮地使用药物，  ⑤  则是唯利是图的厂家和药商在其中推波助澜。病菌   ⑥  以我们的愚蠢和贪婪为温床，舒舒服服地繁衍开来。

阅读下面的文字，完成后面小题目。

“万物一齐”与“物之不齐”

①庄子与孟子同是战国中期人，同为思想巨擘，他们对“物之齐否’’持两种完全相反的态度。庄子提出“以道观之，物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长’’的观点，孟子则针锋相对地提出“物之不齐，物之情也’’的命题。形式上，“万物一齐”与“物之不齐”是两种截然相反的观点，二者歧见之大，归本于哲人对世道人生不同的关怀方式和迥异的观照态度。

②庄子不是将万物强定为一尊，而是以承认“万物之不齐’’为前提的，这种“齐”意味着承认一切存在皆有合法性、合理性。章太炎说：“齐其不齐，下士之鄙执；不齐而齐，上哲之玄谈。”正是此意。庄子因“不齐”而走向的“齐’’，是一种平等的眼光和宽容的胸怀，对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重，这与《中庸》所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖，，近似。同时，当他以平等的眼光看待天地万物时，齐万物，一生死，生命也从高下区分的利益焦灼中悬解了出来。另外，庄子认为“齐物”的初始图景是人类未开化时的“至德之世’’，那个时候，“山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长’’，庄子对“至德之世”的呼唤渗透着浓浓的诗人之乡愁意识和哲人之批判精神，警醒着人类不可妄自尊大，时时需要反省。

③孟子没有像庄子那样悉心去论证“物之齐否’’，而是用一句常识之语“物之不齐，物之情也”对提倡“君臣并耕’’的农家学派展开批评。当时，农家学派之许行从楚国到滕国传道，宋国的陈相、陈辛兄弟闻风而来，尽弃前学，从师许行。陈相将许行之学转告孟子，孟子深不以为然，乃从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度论证了这种“君民同耕”是不合时宜的，不现实的，甚至是荒唐的℃孟子说：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”

④孟子强调“物之不齐，物之情也”恰恰是反对对天下万物整齐划一，比而同之。天下之物的价值本应有大小多少之分，因此不可以“同价”贾之，如若以“同价”来买不同之物，必然会造成良莠不齐，以次充好。若这种“比而同之”的思想上升至社会政治领域就必然会造成天下大乱。在孟子看来，正常的社会应该是一个由“劳心者”与“劳力者”两个阶层组成的社会。“劳心者”从事治理、组织和教化之事，是“食税者”，古代圣贤如后稷、尧、禹等都属于这类人；“劳力者”从事生产劳动，包括耕作、做工和经商，他们要“上税”，为“劳心者”提供衣食之资。可见，孟子言“物之不齐，物之情也’’这一常识之语目的在于证明社会分工的合理性和必然性。

⑤庄子持“万物一齐”，孟子持“物之不齐”，二者不可同，不能同，不必同，亦无高下之分。在那个战乱频仍、世道窳败的战国之世，他们发现的是不同的症结，因此对“君臣佐使”的调配，亦大不同。唯其不同，才证明了思想史的丰富性和复杂性。二人在中国思想史上实现了互诤互补。以孟子对人性之善的信念补庄子的自然天性论，以免人性的沉沦、堕落和虚无；以庄子“万物一齐”之自在的、诗意的、艺术的觉悟精神补孟子哲学所许诺人生之过于沉重的负担、责任和义务，以避免人生的异化、僵化、道学化。

（选自《光明日报》2015年07月27日第16版，有删改）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（     ）

A．庄子虽承认“万物不齐”，但是：万物的存在都有其合法性和合理性，因而他又认为，“以道观之，万物一齐”，无所谓贵贱短长。

B．庄子的“万物一齐”是强调因“不齐”而走向“齐”。“齐其不齐”和“不齐而齐”正是他以平等的眼光看待天地万物的思想基础。

C．《中庸》所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，体现了对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重。

D．庄子的“齐物论’’是对人类未开化时的“至德之世”初始图景的呼唤和向往，渗透了一种诗人的乡愁意识和一种哲人的批判精神。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A．孟子认为，“物之不齐，物之情也”是一种客观常识，天地万物本来就存在个体之间的差异，因而，不能对天下万物整齐划一，比而同之。

B．孟子从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度．进行分析，认为“君民同耕”的农家学派的做法是不合时宜的，而且会造成天下大乱。

C．孟子认为天下之物的价值有大小多少之分，因此价格不一样；“劳心者”和甜劳力者”从事不同的工作，他们的社会职责也不尽相同。

D．由于存在社会分工是必然和合理的，一个正常的社会应由“劳心者”和“劳力者”两个阶层组成，所以，孟子得出“物之不齐，物之情也”的结论。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A．由于对世道人生的关怀方式和观照态度的迥然不同，庄子与孟子对“物之齐否，，的观点和态度迥然不同，庄子持“万物一齐”，孟子持“物之不齐”。

B．庄子“万物一齐”的处世态度可以把生命从高下区分的利益焦灼中解放出来；孟子“物之不齐’’的观点在一定程度上维护了社会的等级制度，为阶级剥削提供了借口。

C．庄子的“万物一齐”反对将万物强定为一尊，警醒着人类不可妄自尊大，具有朴素的平等思想；孟子强调“物之不齐”，目的是建立有序合理的社会秩序。

D．庄子自在的、诗意的、艺术的觉悟精神使人沉沦、堕落和虚无；孟子宣扬的人生过于沉重的负担、责任和义务，则导致人生的异化、僵化和道学化。

23．根据所给材料的内容，在下面划线处补写恰当的的句子，不超过20个字。（4分）

材料：北京市工商局近日表示，“禁止自带酒水”“包间最低消费XX元”等六种合同格式条款属于经营者免除自己责任、加重消费者责任的不公平格式条款。工商部门认为，经营者在提供餐饮服务过程中，虽然拥有对所销售商品和提供的服务的定价权，但在获取利润的同时，也应当履行应尽的责任，不能忽视和违背公平交易、等价有偿、诚实信用的市场规则。

对此，有人提出反对意见，认为餐厅向消费者提供的设施环境等服务增加了酒水的附加值，酒水高价在一定程度上有其合理性，而商家容忍自带酒水也是需要成本的，因此加收开瓶费也是可以理解。此外，商家在明确告知“谢绝自带酒水”或加收“开瓶费”的前提下，消费者自愿消费，商家并无侵犯消费者的自主选择权和公平交易权。

上述两段材料争论的焦点是：                                                  

阅读下面这首宋诗，完成后满文题。

过杨村                 杨万里

石桥两畔好人烟，匹似诸村别一川。

杨柳荫中新酒店，葡萄架下小渔船。

红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天。

政尔清和①还在道，为谁辛苦不归田？

【注】①清和：农历四月。

8．请从“绘色”“立意”两个角度对诗歌的中间两联进行赏析。（6分）

9．诗歌的最后一联是什么意思？它表达了作者什么样的愿望？（5分）

2．下列各句中，没有语病的一句是（  ）

A．在急剧变革的当下，社会价值多元，更需要以正确的舆论引导人。新闻舆论处在意识形态工作的最前沿，应该担负起引领社会、推动发展的责任。

B．被喻为“象牙塔”的大学校园，往往被视作思想净土和道德高地，同时也承载了教书育人的重大责任，它对人们充满了深切期待。

C．只有综合国力提高了，特别是科学技术和造船工业水平提高了，一个国家才能建造航母。从某种意义上可以肯定地说，航母大概是一个国家综合实力的体现。

D．临床表明，牛皮癣大多受遗传基因控制，严重制约着患者的心理，患者承受的身体上的痛苦远不及心理上的痛苦。