20．请以下面给出的句子作为开头，借鉴《荷塘月色》中“以景衬情”的表达技巧，同时使用比喻或拟人的修辞手法将其扩展成一段话，做到语言简明、连贯、得体，不超过100字。

我站在李强楼上，仰望星空，                                                            。

现代文阅读（一）

现代诗的“有”与“无”

《贞一斋诗说》概括诗歌技巧时说：“诗求文理能通者，为初学言之也；诗贵修饰能工者，为未成家言之也。其实诗到高妙处，何止于通?到神化处，何尝求工?”清人的这个观点还是有科学性的，新诗的情况其实也相去不远。纵向来看，《贞一斋诗说》说的三种情形，其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段。用散文 方式写诗——注意表现技巧，从这个视角，一切优秀现代诗的技巧都可以用“有”和“无”二字加以解说。

一是有诗意，无语言。诗美体验的产生是一个从“无”到“有”的过程。诗人的主观心灵与客观世界邂逅了，灵感爆发，于是诗人“有”了心上的诗。要表现这个“有”，诗人又面临困窘。所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”，至言无言，诗关一经点破，就会失去生命。有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会。以言表现无言，诗人只能从“有”到“无”。司空图说：“不著一字，尽得风流。”刘禹锡说：“情到深处，每说不出。”白居易说： “此时无声胜有声。”从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言。“书形于无象，造响于无声”的精髓是将读者引向诗的世界，从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。从“有”到“无”，诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”，以象尽意。诗人注重“隐”。从“有”到“无”，诗人注重“中声所止”。这样，诗才富有暗示性。

二是有功夫，无痕迹。陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”诗美体验是“忘言”的。既然是诗人，就得从“忘言”走向“寻言”。从古至今，没有一位真正的诗人不慨叹“寻言”之苦，现代诗人中的苦吟者也很多。他们对诗总是反复推敲，非搞得形销骨立而后已。诗人的这番苦功夫，却又以隐形化为上。诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。《老子》说：“大巧若拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。所谓“拙”，是巧后之拙。花开草长，鸟语虫声，云因行而生变，水因动而生纹，言近旨远，言浅意深，词平意寄，词微意显，这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的。

成熟诗人的作品，都是“绚烂之极，归于平淡”。这里的“平淡”不是平庸加淡薄，而是险后之平，浓后之淡。平淡而到天然境界。到了高妙处神化处的诗，运用的是从“有”到“无”的技巧。对诗来说，最高的技巧是无语言、无痕迹的无技巧。

4．下列选项中关于“有诗意，无语言”的理解，不正确的一项是（  ）

A．至言无言，有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。

B．从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。

C．“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言，“此时无声胜有声”。

D．诗人的智慧是以象尽意，用“说不出”来代替“不说出”，也就是“有诗意，无语言”。

5．下列选项中关于“有功夫，无痕迹”的理解，不正确的一项是（  ）

A．诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。

B．诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”， 而是诗人技巧能力的显示。

C．诗人对诗反复推敲的艰难过程就是“寻言”的过程，只要善于“寻言”就能写出好诗。

D．《老子》说：“大巧苦拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。

6．下列表述不符合原文意思的一项是（  ）

A．《贞一斋诗说》认为写诗的最高境界是文理能通、修饰能工，这个观点有一定科学性。

B．诗美的本质是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”，这里说出了诗人面临的困窘。

C．陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”这是对诗美体验的精辟概述。

D．成熟诗人的作品能够达到“绚烂之极，归于平淡”，这里的“平淡”其实是一种极高的技巧。

19．书的世界是一个多彩的世界，与书为伴是人生最大的幸事。每一次读书，我们的心灵都得到一次净化；每一次读书，我们都会有丰厚的收获。现在年级要举行“好书共分享”活动，有以下任务等着你去完成；

（1）拟写标语

请你围绕本次活动的主旨“交流、分享、进步”，拟一条简洁、富有感染力的标语。

（2）探究材料

阅读以下两则材料，写出你的探究结果。

材料一：在手机的时代，指尖上的世界里，尤其是学生、上班族，他们走个路、坐个车、 吃个饭、聊个天，几乎机不离手，差不多就是拳不离手曲不离口了；有了这种莫名其妙的被强迫的惯性，他们热衷用手机来看电子书，上百万字的书转化成了几M，拷贝进入手机里轻松得跟没事发生一样，读起来也轻松得跟没读一样。

材料二：书籍所承载的知识和思想信息，远远超出图片影像的有限范围。好的书籍给人的精神影响，在广度和深度上更是影像材料所无法企及的。多少个世纪积累下来的印刷文本，它的价值和蕴涵的智慧，不是技术化的影像能够承载的。处于思想成长期的青年学子，多闻一闻油墨香，多从好的书籍中汲取精神营养，一定会比沉迷于读图快感的人多一份思想的力量。

1．下列各组词语中加横线字的读音全部正确的一项是（    ）

A．瞋目（chēn）    惩创（chuàng）    忸怩（niú ní）

B．戍守（shù）     箕踞（jījù）      扼腕（wàn）      刀俎（zǔ）

C．婆娑（suō）     虐杀（nǜe）       浸渍（jìn zì）    浮藻（zhǎo）

D．叱咤（chà）     褴褛（lán lǚ）    颓圮（pǐ）        横亘（gèng）

阅读下面一首宋诗，完成下题。

梦寻梅

（宋）方岳^①

野径深藏隐者家，岸沙分路带溪斜。

马蹄残雪六千里，山嘴有梅三四花。

黄叶拥篱埋药草，青灯煨芋话桑麻。

一生烟雨蓬茅底，不梦金貂^②侍玉华^③。

【注】

①方岳：字巨山，号秋崖，一生坎坷，屡遭贬谪。

②金貂：汉代的官饰。

③玉华：唐代的宫殿名。也有人认为“玉华”指精美的玉石。

20．本诗所写之“梅”的特点与陆游《卜算子·咏梅》中的“梅”有何不同？

21．这首诗运用了哪两种突出的表现手法来传达诗人独特的志趣追求？请结合全诗简析。

14．阅读下面的文字，完成下列小题

冯骥才传序

冯五爷是浙江宁波人。冯家出两种人，一经商，一念书。冯家人聪明，脑袋瓜赛粤人翁伍章①雕刻的象牙球，一层套一层，每层一花样。所以冯家人经商的成巨富，念书的当文豪做大官。冯五爷这一辈五男二女，他排行末尾。几位兄长远在上海天津开厂经商，早早的成家立业，站住脚跟。惟独冯五爷在家啃书本。他人长得赛条江鲫，骨细如鱼刺，肉嫩如鱼肚，不是赚钱发财的长相，倒是舞文弄墨的材料。凡他念过的书，你读上句，他背下句，这能耐据说只有宋朝的王安石才有。至于他出口成章，落笔生花，无人不服。都说这一辈冯家的出息都在这五爷身上了。

冯五爷二十五，父母入土，他卖房地、携家带口来到天津卫，为的是投兄靠友，谋一条通天路。

他心气高，可天津卫是商埠，毛笔是用来记账的，没人看书，自然也没人瞧得起念书的。比方说，地上有黄金也有书本，您捡哪样？别人发财，冯五爷眼热，脑筋一歪，决意下海做买卖。但此道他一窍不通，干哪行呢？

中国人想赚钱，第一个念头便是开饭馆。民以食为天，民为食花钱；一天三顿饭，不吃腿就软，钱都给了饭馆老板。天津的钱又都在商人手里，商界的往来大半在饭桌上。再说，天津产盐，吃菜口重，宁波菜咸，正合口味。于是冯五爷拿定主意，开个宁波风味的馆子，便在马家口的闹市里，选址盖房，取名“状元楼”。择个吉日，升匾挂彩，燃鞭放炮，饭馆开张了。冯五爷身穿藏蓝暗花大褂，胸前晃着一条纯金表链，中印分头，满头抹油，地道的老板打扮，站在大厅迎宾迎客，应付八方。念书的人，讲究礼节，谈吐又好，很得人缘。再说，状元楼是天津卫独一家宁波馆，海鱼河虾都是天津人解馋的食品，在宁波厨子手里一做，比活鱼活虾还鲜。故此开张以来，天天坐满堂，晚上一顿还得“翻台”，然而赚钱并不多。冯五爷纳闷，天天一把把银钱，赛一群群鸟飞进来，都落到哪儿去了？往后再瞧账，哟，反倒出了赤字！

一日，一个打宁波帮工来的小伙计，抖着胆子告诉他，厨房里的鸡鸭鱼肉，进到客人嘴里的有限，大多给厨子伙计们截墙扔出去，外边有人接应。状元楼有多少钱经得住天天往外扔？

冯五爷盛怒之后，心想自己嘛脑袋，《二十四史》背得滚瓜烂熟，能拿这帮端盘子炒菜的没辙？这就开刀了。除去那个打宁波老家带来的胖厨子没动，其余伙计全轰走，斩草除根换一拨人，还在后院墙头安装电网，以为从此相安无事，可账上仍是赤字，怎么回事？

又一日，住在状元楼邻近一位婆子，咬耳朵对他说，每天后晌，垃圾车一到，一摇铃铛，打状元楼里抬出的七八个土箱子，只有上边薄薄一层是垃圾，下边全是铁皮罐头、整袋咸鱼、好酒好烟。原来内外勾结，用这法儿把东西弄走。这不等于拿土箱子每天往外抬钱吗？冯五爷赶在一个后晌倒垃圾的时候，上前一查，果然如此。大怒之下，再换一拨人。人是换了，但账本上的赤字还是没有换掉。

冯五爷不信自己无能。天天到馆子瞪大眼珠，内内外外巡视一番，却看不出半点毛病。文人靠想象过日子，真落到生活的万花筒里，便是“自作聪明真傻瓜”。状元楼就赛破皮球，撒气露风，眼瞅着败落下来。买卖赛人，靠一股气儿活着，气泄了，谁也没辙。愈少客人，客人愈少；油水没油，伙计散伙。饭厅有时只开半边灯了。

冯五爷心里只剩下一点不服。再一日，身边使唤的小僮对他说，外头风传，状元楼里最大的偷儿不是别人，就是那个打老家带来的胖厨子。据说他偷瘾极大，无日不偷，无时不偷，无物不偷，每晚回家必偷一样东西走，而且偷术极高，绝对查看不出。冯五爷不肯相信，这胖厨子当年给自己父亲做饭，胖厨子的父亲给自己爷爷做饭，他家的根早扎在冯家了。倘若他是贼，谁还会不是贼？

但是，冯五爷究竟干了两年的买卖，看到的假笑比真笑多，听到的假话比真话多，也就多了一个心眼儿了。当日晚上，状元楼该关灯闭门时候，冯五爷带着小僮到饭馆前厅，搬一把藤椅，撂在通风处，仰面一躺，说是歇凉，实是捉贼。

等了不久，胖厨子封上炉火，打后头厨房出来，正要回家。他光着脑袋一身肉，下边只穿一条大白裤衩，趿拉一双破布鞋，肩上搭一条汗巾，手提一盏纸灯笼。他瞅见老板，并不急着脱身离去，而是站着说话。那模样赛是说：“您就放开眼瞧吧！”

冯五爷嘴里搭讪，一双文人的锐目利眼却上上下下打量他，心中一边揣度——这光头光身，往哪儿藏掖？破鞋里也塞不了一盒烟呵！灯笼通明雪亮，里头放点嘛也全能照出来。裤衩虽大，但给大厅里来回来去的风一吹，大腿屁股的轮廓都看得清清楚楚，还能有嘛？是不是搭在肩上那条擦汗的手巾里裹着点什么？心刚生疑，不等他说，胖厨子已把汗巾从肩上拿下，甩手扔给小僮，说道：“外边都凉了，我带这条大毛巾做什么，烦你给搭在后院的晾衣绳上吧！”说完辞过冯五爷，手提灯笼，大摇大摆走了。

冯五爷叫小僮打开毛巾，里头嘛也没有，差点冤枉好人。

可是转天，这小僮打听到，胖厨子昨晚使的花活，在那灯笼上。原来插洋蜡的灯座不是木头的，而是拿一块冻肉镟的，这块肉足有二斤沉！可人家居然就在冯五爷眼皮子底下，使灯照着，大模大样提走了，真叫绝了！

冯五爷听罢，三天没说话，第四天就把状元楼关了。有人劝他重返文苑，接着念书，他摇头叹息。念书得信书。他连念书的人能耐还是不念书的人能耐都弄不清，哪还会有念书的心思？

①翁伍章：嘉庆年间广州象牙球雕刻名家。其牙球雕刻极为工巧，球层可达45层。

（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．小说中状元楼里的伙计们看似比冯五爷能耐，但是这种鸡鸣狗盗的小聪明是君子所不齿的，我们应摒弃不良习性，为人光明磊落。读书人应把读书当做自己的信仰，既然选择了读书，就要坚持下去并不受外界物欲的干扰，在精神世界的追求中矢志不移。

B．冯五爷得知真相后三天没说话，是因为胖厨子辜负了他的信任，让冯五爷觉得没有什么人可以靠得住了。

C．冯五爷从人的本能、天津居民结构、口味习惯等角度考虑，选择开宁波风味的饭馆，说明冯五爷有很强的经商能力。

D．我们现在所处的时代飞速发展，物欲膨胀，但我们不能像冯五爷那样放弃了自己的精神追求，我们应不浮躁、不跟风，保持自己精神世界的独立和洁净。

E．小说语言生动活泼，带有地方特色，文中多次使用比喻、拟人的修辞手法以及一些天津方言词语。

（2）小说塑造的主人公“冯五爷”具有什么性格特点？请结合文本进行分析。

（3）小说首段详细介绍了冯五爷及其家庭背景，作者这样安排有什么作用？

3．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是

工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，         ，        ，        ，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做工。

A．手脚瘦得像芦柴棒一般  身体弯得像弓一样  面色惨得像死人一样

B．手脚像芦柴棒一般的瘦  身体弯得像弓一样  面色像死人一样的惨

C．手脚像芦柴棒一般的瘦  身体像弓一样的弯  面色像死人一样的惨

D．手脚瘦得像芦柴棒一般  身体像弓一样的弯  面色惨得像死人一样

6．下列选项与对联所涉人物对应恰当的是

①定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。

②何处招魂，香草还生三户地：当年呵壁，湘流应识九歌心。

③云过雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。

④铜板铁琶，继东坡髙唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。

A. 庄子    窦娥    李广    黄庭坚

B. 老子    大禹    王昭君    苏东坡

C. 孔子    屈原    苏武    辛弃疾

D. 墨子    孙权    宋文帝    李清照

22．阅读下面的材料，根据要求写作。

公交站台，一位市民正要插队，看了看站台上的公益广告，迈出的脚又收了回去。

这些变化，是襄阳创建全国文明城市工作中的一个缩影。但也有人认为我不插队了，还是有人会插队。还有人认为发展经济才是第一要务。还有人认为市民的诸多陋习岂是短时期能改变的。针对以上现象，你怎么看？

请结合材料，联系生活实际，选好角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

3．依次填入下面横线上的词语，恰当的一项是 (      )

①天地也，只合把清浊______，可怎生糊涂了盗跖、颜渊？

②命运的虐待和恩宠，你都是受之______，能够把感情和理智调整得那么适当。

③我为什么不能多讲？难道我连在自己家里说话的______ 都没有了吗?

A. 分辩  坦然   权利

B. 分辨  坦然   权力

C. 分辨  泰然   权利

D. 分辩  泰然   权力

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁园春•长沙》中，作者书写曾和同学同游橘子洲并回忆以前不平凡的岁月的诗句是：            ，              。

（2）《雨巷》中，表现丁香姑娘走到了墙边，走完了雨巷的诗句是             ，            。

（3）《荆轲刺秦王》中，在易水送别处，荆轲身赴秦国之前，唱出           ，             的悲壮歌词。

21.下面文字有三处推断存在问题，请参考1的方式，说明另外两处问题。（4分）

去年厦门国际半程马拉松比赛中发生“替跑者”猝死事件，这一事件给人严厉的教训，今后虽然再也不会发生替跑现象了，但举办者决不能掉以轻心：不仅要注意运动员的赛前体格检查，更要注意资格审查。只要准备充分，措施得力，就不会发生意外事故。

1虽给人严厉的教训，但未必不会再发生替跑现象。

2                                          

3   

5．下列加横线词语的解释全都正确的一项是（     ）

①群贤毕至，少长咸集（咸：全，都）

②引以为流觞曲水，列坐其次（其次：水边）

③足以极视听之娱，信可乐也（信：相信）

④每览昔人兴感之由（由：发生感慨的原因）

⑤壬戌之秋，七月既望（既望：农历十六日）

⑥击空明兮溯流光（溯：顺流而上）

⑦盈虚者如彼，而卒莫消长也（卒：最终）

⑧而吾与子之所共适（适：适合）

⑨而卒葬之（卒：死）

⑩而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（其：代词，指欲出者）

A．①②③④⑤     B．③⑥⑧⑨⑩

C．④⑤⑥⑦⑧     D．①②⑤⑦⑨

16．翻译下列句子

（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?

（2）杀人如不能举，刑人如恐不胜。

（3）秦之遇将军，可谓深矣。

15．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《荆轲刺秦王》之易水诀别中，荆轲临行前所唱的悲壮而脍炙人口的歌词是“         ，         ”。

（2）《记念刘和珍君》中描写“真的猛士”，不管现实多么残酷，斗争多么艰苦，都决不回避，都要“             ，               ”。

（3）王湾在《次北固山下》一诗中描绘涨潮时水面宽阔，帆船顺风而行的句子是“          ，         ”。

阅读下面的文言文，完成下列各题题。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也? ”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎? 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与予之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（选自苏轼《赤壁赋》）

9．对下列各句中划线字的解释，完全正确的一项是

①正襟危坐            整理            ②山川相缪          通“缭”，环绕

③酾酒临江            斟酒            ④举匏樽以相属      劝人饮酒

⑤抱明月而长终        永远终结        ⑥而卒莫消长也      最终

⑦是造物者之无尽藏也  收藏            ⑧而吾与子之所共适  到，往

⑨杯盘狼藉            凌乱、杂乱      ⑩不知东方之既白    已经

A．①⑤⑥B．②⑧⑨C．③⑦⑩D．①④⑨

10．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是

A．此非孟德之困于周郎者乎    非蛇鳝之穴无可寄托者

B．况吾与子渔樵于江渚之上    不拘于时，学于余

C．挟飞仙以遨游              作《师说》以贻之

D．侣鱼虾而友麇鹿            蟹六跪而二螯

19．下列各句中，不含通假字的一项是（    ）

A．狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠

B．曰归曰归，岁亦莫止

C．信誓旦旦，不思其反

D．芳菲菲其弥章

阅读下面的文字，完成文后小题。

修禊，是中国传统文化中的精粹。东汉应劭《风俗通义·祀典》说：“禊者，洁也。谨按《周礼》男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌岁时以祓除衅浴。”但从《诗经·溱洧》来看，修禊由纯祭祀活动逐步演变为带有节日性的活动。三月桃花盛开，百花馥郁，河水荡漾，水盈碧泛，阳光明媚的时候，郑国的青年男女到溱洧两水上沐浴，以洁身除秽邪之气，临别互赠花草。《韩诗》载：“郑俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂续魄。秉兰草，拂不祥。”这应该就是修禊的前身。

但是到了两汉，修禊的形式发生了变化。其神秘繁复的色彩减少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈处喝酒吟诗成主要内容，成为一种官民同乐的高雅有趣的节日活动。到了宋代其内容已经是根据喜好随意增减了。文人雅士多曲水流觞，临河赋诗歌咏。一般民众则游春踏青，赏览春光。

史上最著名的一次修禊集会是东晋永和九年（公元353年），王羲之父子、谢安、孙绰等共41人在山阴（今绍兴）兰亭举行的。贤士名流分列两岸，参差坐于茂林修竹中，曲水赋诗，纵酒狂欢。王羲之作《兰亭集序》，成为天下第一行书。但影响巨大波及全国的修禊活动是清康乾年间扬州瘦西湖畔的三次“红桥修禊”，主持者皆为名士，参加者近万，规模空前，成为中国诗歌史上的盛举。其方式是在洗濯后，列坐水畔，随水流羽杯，举觞吃酒，吟诗作词。

襄阳也是一个有修禊传统的地方，而习家池就是主要的修禊地点。《湖广通志·襄阳府》载：“县东十里，有白马泉，晋习凿齿居焉，因名习家池。”宋祝穆撰《方舆胜览·襄阳府》载：“每年三月三日，刺史禊饮于此。”六朝时的《荆楚岁时记》云：“三月三日，四民并出水滨，为流杯曲水之饮，取黍曲菜汁和蜜为饵，以厌时气。”

襄阳习家池修禊习俗极可能源于东汉。但是，从东汉到隋没有文字记录。发现最早的修禊诗文是孟浩然《襄阳公宅饮》诗：“窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。”“北林积修树，南池生别岛”写修禊之时，习家池风景无限。“绮席卷龙须，香杯浮玛瑙”则写禊饮者的神态和曲水流觞的场景。

记载比较详尽的一次习家池修禊是清道光五年（1866），习家池改扩建及灌溉工程完成，应官民要求，太守周凯亲自主持了这次庆祝落成暨修禊活动。是日，习家池松簧交翠，桃柳夹岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉宾、耆旧、士人、幕僚列坐池滨。曲水流觞，大家各赋诗一首。可惜这些诗今日未能目见。从周凯其它诗中我们约略可见，“盈盈水一泓，清浅鉴毛发”“胜事不可追，兰亭久消歇”“烹泉坐池上，默默问残碣”，便勾勒出当时的情景。这次修禊，成为襄阳历史上传为美谈的盛事。

孟浩然诗曰：“山水观形胜，襄阳美会稽”。襄阳，胜迹如林，修禊之事为何独情于习家池？习家池亦称高阳池，乃东汉初襄阳侯习郁所修建，为中国私家园林鼻祖。此处藏气聚风，名士辈出，为文人骚客垂青偏爱。高僧曾在此“弥天”，孟浩然有涧南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思汉水上；李商隐曾共山翁把酒时，皮日休十宿高阳忘却回；白居易赋诗借良驹，欧阳修《醉翁亭记》续新词。习家池为文人雅士提供了最好的山水环境。他们的逸志闲情，往往在乐山爱水中，托酒而出。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，故习家池有“醉酒诗千篇”美誉也。

习家池修禊，在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境矣！

（摘自刘克勤《习家池的修禊习俗》，略有改动）

5．下列对修禊习俗的表述，不符合原文意思的一项是 （    ）

A．从《诗经》及相关资料来看，修禊是由纯祭祀活动逐步演变成后来带有节日性质的活动的。

B．到了两汉时期，修禊的形式发生了变化，其神秘繁复的色彩完全消除，祭祀只是象征性的。

C．兰亭集会是历史上最著名的一次修禊活动，发生在东晋永和九年，王羲之为此作《兰亭集序》，字如蛟龙之舞，成为天下第一行书。

D．清康乾年间扬州瘦西湖畔举行的三次“红桥修禊”活动影响巨大甚至波及全国，由名士主持，参加者近万，规模空前。

6．下列对襄阳习家池的修禊情况的介绍不当的一项是 （    ）

A．襄阳习家池修禊习俗很有可能源于东汉，也可以说是从习家池修建起来便渐渐开始有了修禊习俗。

B．清代襄阳太守周凯于道光五年亲自主持的习家池修禊活动是文献记载比较具体的一次修禊活动。

C．唐代孟浩然的《襄阳公宅饮》诗可以说是迄今为止发现的最早记录了习家池修禊习俗的文献，对这一方面的研究有重要意义。

D．襄阳习家池举办的修禊活动从东汉到清代均有相关记录，比如东汉应劭《风俗通义·祀典》“男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌岁时以祓除衅浴”就是记载习家池修禊仪式的。

7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （    ）

A．修禊活动产生后形式渐渐发生了变化，但直到明清都保留了洁身、饮酒作诗、游春踏青等高雅趣事的习俗。

B．到了宋代修禊活动的内容可以根据喜好随意增减，原本作为节日余兴的活动却成为了主要内容，人们常常曲水流觞、临河赋诗、游春踏青、赏览春光。

C．清代襄阳太守周凯于道光五年亲自主持的习家池修禊活动和兰亭修禊一样也仅仅是一次文人名士集会，此外没有其他的缘由。

D．襄阳习家池为历代文人骚客垂青偏爱是因为这里风景优美并且修禊习俗活动的举办为他们提供了抒发性情的平台。

五、语言表达：

18．下面是关于“匠人与大师”的一段文字。请根据上下文，补写划线处的内容。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺，每处不超过12个字。(6分)

在社会上常听到称某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有“匠气”。    ①     ?匠人在重复，大师在创造。一个匠人比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在    ②     。比如一般木匠每天只做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是     ③     。匠人总在想怎么把手里的玩意儿做得更多、更快、更绝;大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。

15．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）看万山红遍，层林尽染；             ，______________。（《沁园春•••长沙》）

（2）________________，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，________________。（《再别康桥》）

（3）高渐离击筑，荆轲和而歌，______________，______________。（《荆轲刺秦王》）