1．下列各组词语中，加线字的读音全都正确的一项是（    ）

A．百舸（gě）        彳亍（Chì）   颓圮 （ｐǐ）  拊心（ｆǔ ）

B．樊哙（kuài）      鲰生（zhōu）  瞋目（chēn）  菲薄（fěi）

C．殒身不恤（yǔng）  喋血（dié）   黯然（àn）    攒射（cuán）

D．长歌当哭（dāng）  美姬（jī）    偏袒（tǎn）   济南（jǐ ）

阅读下面的文字，完成文后各题。

礼仪文化与社会主义核心价值观

中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。第一，追求善良的价值观念。从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。第二，追求和谐的价值观念。从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。儒家强调，“礼之用，和为贵”。礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。第三，追求秩序的价值观念。从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。

中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。

在社会主义核心价值观的指导下，形成现代礼仪文化的价值取向。坚持以社会主义核心价值观为指导，深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，对善良、和谐、秩序的价值追求进行提炼，与友善、和谐、文明、法治等现代价值观念联系起来进行科学阐释，从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上，使核心价值观落小为礼仪价值取向，从而更好地融入社会生活和个人生活。

将自律和他律有机地结合，使礼仪文化变成礼仪行为和礼仪习惯。中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。我们应该将自律和他律有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。同时，通过一些仪式和活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。通过有效的制度设计和安排，使礼仪文化成为每个人的礼仪行为，变成全社会的礼仪习惯，在传播核心价值观中发挥重要作用。

3．下列关于中国礼仪文化的表述，不正确的一项是（     ）

A．中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的善良、和谐、秩序的价值观念。

B．从个人的视角看，礼仪追求“向善”，它表现出善良的人性，表明与人为善的态度和善良宽容的心灵。

C．从社会的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。

D．中国礼仪文化根植于传统社会，带有封建思想的印迹。遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，能够提炼一些超越时空的价值观念。

4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A．从儒家对中国礼仪文化的诠释来看，儒家已经意识到礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。

B．中国礼仪文化和社会主义核心价值观关系密切，中国礼仪文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

C．我们可以把社会主义核心价值观落小为礼仪价值取向，使其更好地融入社会生活和个人生活，让大众接受。

D．将自律和他律有机地结合，礼仪文化可以变成礼仪行为和礼仪习惯。

5．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A．中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势，我们应该通过礼仪文化教育来促进社会主义核心价值观教育的落实。

B．深入挖掘中国传统礼仪文化的价值观内涵，需以社会主义核心价值观为指导，从而使社会主义核心价值观建立在中国传统文化的深厚根基之上。

C．中国礼仪文化强调自律，西方礼仪文化强调他律。我们应该将中国礼仪文化和西方礼仪文化有机地结合，保障各种礼仪规范和公约守则为人们自觉地遵守，或者从不自觉到自觉地遵守。

D．有效的制度设计和安排，有助于礼仪文化成为每个人的礼仪行为，变成全社会的礼仪习惯，在传播核心价值观中发挥重要作用。

21.下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处的问题（6分）

网红餐饮不必排斥排队营销，如果活用排队营销，就可以获得更好的品牌声誉，因为活用，就能吸引顾客刷单，就会产生轰动效应，而有了顾客刷单，商家必将赚得盘满钵满，就一定可以助力网红餐饮提升品质和口碑。

①不是只有活用排队营销才能吸引顾客刷单，产生轰动效应。

②                                                  。

③                                                  。

17．阅读下面文章，完成文后各题。

神医王十二

冯骥才

天津卫是码头。码头的地面疙疙瘩瘩可不好站，站上去，还得立得住，靠嘛呢，能耐？一般人能耐也立不住，得看你有没有非常人所能的绝活儿。换句话说，凡是在天津站住脚的，不管哪行哪业，全得有一手非凡的绝活，比方瞧病治病的神医王十二。

要说那种“妙手回春”的名医，城里城外一挑一筐，可这只是名医而已，王十二人家是神医。神医名医，一天一地。神在哪儿，就是你身上出了毛病，急病，急得要死要活，别人没法儿，他有法儿，而且那法儿可不是原先就有的，是他灵光一闪，急中生智，信手拈来，手到病除。

王十二这种故事多着呢，这儿不多说，只说两段。一段在租界小白楼，一段在老城西马路。先说租界这一段。

这天王十二在开封道上走，忽听有人尖叫。一瞧，一个在道边套烟筒的铁匠两手捂着左半边脸，疼得大喊大叫。王十二急步走过去问他出了嘛事，这铁匠说：“铁渣子崩进眼睛里了。”王十二说：“别拿手揉，愈揉扎得愈深，你手拿开，睁开眼叫我瞧瞧。”

王十二抬起头往两边一瞧，这条街全是各样的洋货店，王十二喜好洋人新鲜的玩意儿，常来逛。他灵光一闪，扭身就朝一家洋杂货店跑去，进门伸出右手就把挂在墙上的一样东西摘了下来。

王十二跑回铁匠跟前说：“把眼睁大！”铁匠使劲一睁眼，王十二也没碰他，只听“叮”的一声，这声音极轻微也极清楚，跟着听王十二说：“出来了，没事了。你眨眨眼，还疼不疼？”铁匠眨眨眼，居然一点也不疼了，跟好人一样。再瞧，王十二捏着一块又小又尖的铁渣子举到他面前。

铁匠纳闷，到洋货店里打听。店员说：“还没有听说它能治眼！这是个能吸铁的物件，洋人叫它吸铁石。”原来王十二是使它把铁匠眼里的铁渣子吸下来的。

可是，刚刚那会儿，王十二怎么忽然想起用它来了？

神不神？神医吧。再一段更神。

这段事在老城西那边，也在街上。

那天一辆运菜马车的马突然惊了，横冲直撞在街上狂奔，马夫吆喝拉缰都弄不住，街上的人吓得往两边跑，有胡同的地方往胡同里钻，没胡同的往树后边躲，连树也没有的地方就往墙根扎。马奔到街口，迎面过来一位红脸大汉，敞着怀，露出滚圆锃亮的肚皮，一排黑胸毛，赛一条大蜈蚣趴在当胸。有人朝他喊：“快躲开，马惊了！”

谁料这大汉大叫：“有种往你爷爷胸口上撞！”看样子这汉子喝高了。

马夫急得在车上喊：“要死人啦！”

跟着，一声巨响，像撞倒一面墙，把大汉撞飞出去，硬摔在街边的墙上，好像紧紧趴在墙上边。马车接着往前奔去，大汉虽然没死，却趴在墙上下不来了，他两手用力撑墙，人一动不动，难道叫嘛东西把他钉在墙上了？

人们上去一瞧，原来肋叉子被撞断了，断了的肋条穿皮而出，正巧插进砖缝，撞劲太大，插得太深，拔不出来。大汉痛得急得大喊大叫。

大汉叫着：“快救我呀！”声音大得震耳朵。有几个人撸袖子要上去拽他。

这时，就听不远处有人叫一声：“别动，我来。”

人们扭头一瞧，认出是神医王十二，便说：“有救了。”

只见王十二先往左边，两步到一个剃头摊前，顺手从架子上摘下一块白毛巾，又在旁边烧热水的铜盆里一浸一捞，便径直往大汉这边跑来。他手脚麻利，这几下都没耽误工夫，手里的白毛巾一路滴着水儿、冒着热气儿。

王十二跑到大汉身前，把滚烫的湿毛巾往大汉脸上一捂，连鼻子带嘴紧紧捂住，大汉给憋得大叫，使劲挣，王十二死死搂着捂着，就是不肯放手。大汉肯定脏话连天，听上去却呜呜地赛猪嚎。只见大汉憋得红头涨脸，身子里边的气没法从鼻子和嘴巴出来，胸膛就鼓起来，愈鼓愈大，大得吓人，只听“砰”的一声，钉在墙缝里的肋叉子自己退了出来。王十二手一松，大汉的劲也松了，浑身一软，坐在地上，出了一声：“老子活了。”

王十二说：“赶紧送他瞧大夫去接骨头吧。”转身去把白毛巾还给剃头匠，走了，好像嘛事没有过。

在场的人全看得目瞪口呆。只有一位老人看出门道，说：“王十二爷这法儿，是用这汉子身上的劲把肋条从墙缝里抽出来的。外人的劲是拗着自己的，自己的劲都是顺着自己的。”这老人寻思一下又说：“可是除去他，谁还能想出这法子来？”

人想不到的只有神，所以天津人称他神医王十二。

（选自《俗世奇人》，人民文学出版社，有删改）

17．（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．文章第一段交代了天津卫码头人才济济的背景，在天津卫打拼的人要有能耐、有绝活儿，否则是站不住脚的，以此引出对神医王十二的描写。

B．神医王十二的两段故事，一段在租界小白楼，一段在老城西马路，这是故事发生的典型环境，同时也说明神医王十二的病人既有达官贵人，也有普通百姓。

C．文中写铁匠的“纳闷”，就是为了引出对吸铁石以及王十二能够使用吸铁石给铁匠治眼的具体原因的介绍，以此表现神医王十二的特点：急中生智，手到病除。

D．被马车撞的大汉是一个比较莽撞的人，加上酒喝多了，没有躲避而被撞飞到街边的墙上，获救之后他用“老子活了”来表达对王十二的感谢之情。

E．文章十分口语化，作者就像一个说书人一样，面对面向听众讲述故事。比如“神不神？神医吧。再一段更神”，用询问的口吻总结了上文又引出下文。

（2）小说以“神医王十二”为题有哪些好处？请结合文本简要概括。

（3）小说在刻画神医王十二的形象时，具体使用了哪些手法？请结合文本简要分析。

（4）神医王十二给了我们哪些方面的启示？请结合文本简要探究。

11. 下列各项用法不相同的一项是( )

A  使使以闻大王                      B若亡郑而有益于君      

C. 太子迟之                           D烛之武退秦师

1．下列加横线字的读音全都正确的一项是（    ）

A．叱骂（chì）      作揖（yī）      攒射（zǎn）      赁屋（pínɡ）

B．横亘（ɡèn）      解剖（pō）      叱咤（chà）      窒息（zhì）

C．菲薄（fěi）      莅临（lì）      羞赧（nǎn）      撰写（zhuàn）

D．桀骜（ǎo）       骷髅（ɡū）      绯红（fēi）      显宦（huàn）

二、文言文阅读题（12分）  阅读下面文言文，完成10--15题。（每题3分）

杜甫传

甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。

天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沈郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”

会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：“琯宰相子，少自树立为醇儒，有大臣体，时论许琯才堪公辅，陛下果委而相之。观其深念主忧，义形于色，然性失于简。臣叹其功名未就志气挫衄觊陛下弃细录大所以冒死称述涉近讦激违忤圣心。陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”

    时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤， 中衔之。一日欲杀甫及梓州刺史章彝，集吏于门。武将出，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止，独杀彝。武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。因客耒阳。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

    甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。（元·辛文房《唐才子传·杜甫》）

10、下列对加点的词语的解释，不正确的一项是（     ）
A. 不拜，改右卫率府胄曹参军           拜:授予官职
B. 会禄山乱，天子入蜀              会:适逢
C. 帝乃解。甫谢，且称              谢:辞谢
D. 甫家寓鄜，弥年艰窭              窭:贫穷

11、下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （  ）
A、严武和杜甫是世交，所以严武对待杜甫很优厚，在很多时候也能原谅杜甫的放肆行为.

B、杜甫为房琯辩护，认为房琯是宰相的儿子，是位学术精纯的儒者，有才能，重情义，但他的缺点是生性过于简慢，希望君主“罪细，不宜免大臣”。

C、唐玄宗很看重杜甫，命令宰相考查杜甫的文章，提拔他为河西尉。杜甫觉得这个官太小，因此没有接受。后来在玄宗祭祀于太清宫期间杜甫献上了三篇赋，又极力赞扬自己的文才，才被提拔为右卫率府胄曹参军。

D、杜甫是一位忧国忧民、忠君爱国的知识分子，正是因为他矢志不渝的忠君报国思想，

以及“数尝寇乱”，郁郁不得志的遭遇，他的诗形成了沉郁顿挫的风格。

12、下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 （     ）

A、“赐骸骨”古代大臣请求致仕的婉词。致仕，古代官员正常退休，古人还常用致事、致政、休致等表示相同意思。因年老、身体等原因主动请求退休，称为“乞骸骨”“填沟壑”。

B、“擢”“迁”“除”都指古代官员职位的升迁。“擢”指升官。 如:擢佐(选拔辅佐人才);擢奇(选拔奇才);擢举(选拔荐举) 

C、《六经》指儒家的经典《诗经》、《书经(即《尚书》)》、《礼经》、《易经(即《周易》)》、《乐经》、《春秋》六部书书籍。

D、进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。古代科举考、试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。

13、下列对文章划波浪线的句子，断句正确的一项是（    ）

臣叹其功名未就志气挫衄觊陛下弃细录大所以冒死称述涉近讦激违忤圣心

A．臣叹其功名未就／志气挫衄／觊陛下弃细录大／所以冒死称述／涉近讦激／违忤圣心

B．臣叹其功名未就／志气挫衄觊陛下／弃细录大／所以冒死／称述涉近／讦激违忤圣心

C．臣叹其功名／未就志气／挫衄觊陛下弃细／录大所以冒死称述／涉近讦激／违忤圣心

D．臣叹其功名／未就志气挫衄／觊陛下弃细录大／所以冒死称述／涉近讦激／违忤圣心

第II卷

三、文言文翻译     14、把下列句子翻译成现代汉语（11分）

（1）武将出，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止，独杀彝。（3分）

（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）(2分）        

(3)然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。（《过秦论》）（3分）

（4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也.（《师说》）（3分）

阅读下面的文言文，完成下题。

沈伦，字顺仪，开封太康人。旧名义伦，以与太宗名下字同，止名伦。少习《三礼》于嵩、洛间，以讲学自给。

周显德初，太祖领同州节度，宣徽使昝居润与伦厚善，荐于太祖，留幕府。太祖继领滑、许、宋三镇，皆署从事，掌留使财货，以廉闻。道出扬、泗，属岁饥，民多死，郡长吏白于伦曰：“郡中军储尚百余万斛，傥贷于民，至秋复收新粟，如此则公私俱利，非公言不可。”还具以白。朝论沮之曰：“今以军储振饥民，若荐饥无征，孰任其咎？”太祖以问，伦曰：“国家以廪粟济民，自当召和气，致丰稔，岂复有水旱耶？此当决于宸衷。”太祖即命发廪贷民。

建隆四年，王师伐蜀，用为随军水陆转运使。先是，王全斌、崔彦进之入成都也，竞取民家玉帛子女。伦独居佛寺饭疏食，有以珍异奇巧物为献者，伦皆拒之。东归，箧中所有，才图书数卷而已。太祖知之，遂贬全斌等。

先是，伦第庳陋，处之晏如。时权要多冒禁市巨木秦、陇间，以营私宅，及事败露，皆自启于上前。伦亦尝为母市木营佛舍，因奏其事。太祖笑谓曰：“尔非逾矩者。”知其未葺居第，因遣中使按图督工为治之。伦私告使者，愿得制度狭小。使者以闻，上亦不违其志。

伦清介醇谨，车驾每出，多令居守。好释氏，信因果。尝盛夏坐室中，恣蚊蚋嗜其肤，童子秉箑扇至，辄叱之，冀以徼福。在相位日值岁饥乡人假粟者皆与之殆至千斛岁余尽焚其券

开宝二年，丁母忧，起复视事。太平兴国六年，疾作，自是多请告。雍熙四年，卒，年七十九。赠官侍中。

（选自《宋史•沈伦传》，有删改）

11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．在相位/日值岁饥/乡人假粟者皆与之殆/至千斛/岁余尽焚其券/

B．在相位日/值岁饥/乡人假粟者皆与之/殆至千斛/岁余尽焚其券/

C．在相位/日值岁/饥乡人假/粟者皆与之/殆至千斛岁/余尽焚其券/

D．在相位日/值岁饥乡人假粟者/皆与之殆/至千斛岁/余尽焚其券/

12．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．封建时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出，这称之为避讳。避讳的种类繁多、方法多样。

B．《三礼》是《周礼》《仪礼》《礼记》的合称，是古代汉民族礼乐文化的理论基础，是礼法、礼义最权威的记载和解释。

C．“宸衷”中，“宸”原本指“屋宇；深邃的房屋”，引申为王位、帝王的代称。“衷”指内心。“宸衷”指皇帝的心意。

D．丁忧，是古时官员遇有父母之丧，暂离公职而在家服丧守制。服丧期内，除有特旨外，停止升转，停给俸禄，守丧毕，则起复。

13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．沈伦清正廉洁。掌管钱库以清廉著称；在成都时，洁身自好，粗茶淡饭，拒绝贿赂，东归时，仅有图书数卷。

B．沈伦爱惜百姓。扬州、泅水一带发生饥荒，饿死了不少百姓。沈伦将实情告诉宋太祖，并恳请皇帝开仓贷粮救济百姓。

C．沈伦清廉正直。为官不贪不占，家中宅第低矮简陋，也坦然处之；即使宋太祖派人给他修建房屋，他也缩小规格。

D．沈伦淳朴谨慎。皇帝每次出行，大多命令他留守；又信奉佛教，笃信众生平等，所以拒绝童子的热情服务。

14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）时权要多冒禁市巨木秦、陇间，以营私宅，及事败露，皆自启于上前。

（2）伦私告使者，愿得制度狭小。使者以闻，上亦不违其志。

阅读下面的文字，完成下题。

《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具．

从西周初期到春秋中叶，诗三百篇都是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，被当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目；另一方面则用于政治、外交及其他社会生活方面，当作表情达意的工具，其作用和日常语言差不多，当然，比之日常语言它往往有更加曲折动人的效果。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明的是，“献诗陈志”是必须要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以记载中的卿士“献诗”总和“瞽献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。

在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，被采访诗歌的人收集去后，再加工整理、为它配上特制的乐曲，然后才会传到统治阶级的耳中。

在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。但这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻或暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗言志。《将仲子》本来是一首爱情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，原本的意思是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，在别人看来总是为了一个叛臣。

诗三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。

（摘编自中华书局“知识丛书”----金开诚《诗经》）

7．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．《诗经》中的作品原本只是普通的诗歌，并没有深刻的含义，但封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。

B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。

C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过献诗，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。

D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。

8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。

B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。

C．子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。

D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。

9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。

B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。

C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。

 D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。

三、散文阅读（14分）

阅读下面的文字，完成12—15题。

记梁任公先生的一次演讲

梁实秋

梁任公先生晚年不谈政治，专心学术。大约在民国十年左右，清华学校请他作第一次的演讲，题目是“中国韵文里头所表现的情感”。我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲。那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌政变的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实在是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用。过去也有不少显宦，以及叱咤风云的人物，莅校讲话。但是他们没有能留下深刻的印象。
  任公先生的这一篇讲演稿，后来收在《饮冰室文集》里。他的讲演是预先写好的，整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面，他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观。但是读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多，犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同。
  我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。
  他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问——”眼睛向上一翻，轻轻点一下头，“可是也有一点喽！”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声音沉着而有力，有时又是洪亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。
  我记得他开头讲一首古诗，《箜篌引》：
      公无渡河。

公竟渡河！

渡河而死，

其奈公何！
  这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从中来，顿时忆起先生讲的这首古诗。
  先生博闻强记，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。
  先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时__________，有时__________，有时__________，有时__________。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾襟了！又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。
  这一篇讲演分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。先生常自谓“笔锋常带情感”，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍！
  有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？于是我想起了从前的一段经历，笔而记之。  

12.给文章第8段横线处填上恰当的词语。（3分）
A.掩面  狂笑  顿足  太息    B.狂笑  掩面  顿足  太息
C.掩面  顿足   狂笑  太息    D.顿足  狂笑  太息   掩面
13.本文叙事的同时也有抒情，主要运用了直接和含蓄两种抒情方式。下列各组句子中，与其他三项抒情方式不同的一项是（3分）
A.那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰。
B.先生尝自谓“笔锋常带情感”，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍！
C.有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？
D.步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射。 

14．第7～9这三个自然段文字是怎样表现梁任公先生的演讲的？简要概括梁任公先生的性格特点和演讲特点。（6分）

15．第10自然段的反问句有什么深刻含意？请简要概括。（2分）

2．下列句子中，加点的词语使用不恰当的一项是

A．舞剧《霸王别姬》以磅礴的气势、壮美的舞姿，完整地演绎了项羽兵败诀别虞姬的悲壮故事，其舞段精彩纷呈，均可圈可点。

B．在创建文明城市、促进社会和谐、营造“首善之区”的活动中，大家同仇敌忾，齐心协力，共治脏乱差，取得了优良的成绩。

C．很多教师和学生都有这样的经验和体会，在考试前一定要保持轻松的心态，采用疲劳战术和题海战术只能事倍功半。

D．近年来，情人节、圣诞节等“洋节”备受推崇，传统节日相形见绌，渐被淡忘，许多有识之士因此提出了保卫传统文化的口号。

9.下列语句中加点的词,全部是偏义复词的一项是(　　)  （3分） 

①五里一徘徊　②便可白公姥　③昼夜勤作息　④本自无教训　⑤逼迫兼弟兄　⑥我有亲父兄　⑦否泰如天地  ⑧贵贱轻何薄

A.①③⑥⑦     B.②③⑤⑥     C.②④⑤⑧       D.①④⑦⑧

22．在人际关系中，“同理心”扮演着重要的角色。它指的是能设身处地的理解他人的处境、情绪及感受，并恳切地给予得体的回应。下面是一位刚刚转入你班的同学对你说的话，要求运用“同理心”的原理，对该同学说一段话，40字左右。

 这位同学说：“这个班级的学习气氛比我原来的班级差远了。我一点也不喜欢这个班级。”

 你说：“                                                        。”

1．下列词语中加点字的注音有误的一项是 (     )

A. 自诩（xǔ）    淆（xiáo）乱   面面相觑（qù）      前合后偃（yǎn）

B. 处（chǔ）境   伺候（cì）     惩（chěng）前毖后   户盈罗绮（yǐ）

C. 卑鄙（bǐ）    脑髓（suǐ）    休戚（qī）相关      鞭辟（pì）入里

D. 提（dī）防    剔（tī）除     乞骸（hái）骨        归根结蒂（dì）

20．写出下列名句名篇的空缺部分。

①《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“       ，       ”的观点是相同的。

②《念奴娇·赤壁怀古》中起承接上下阙作用的诗句是：                 ，               

③《水龙吟·登建康赏心亭》中描写江南壮阔景象诗句的诗句是：               ，               

④《永遇乐·京口北固亭怀古》中作者借三国吴主表达自己抗敌决心的诗句是：            ，              。

⑤《雨霖铃》中表现出“无声胜有声”、“尽在不言中”艺术效果的诗句是：         ，                  

阅读下面的文字，完成文后各题。

抗癌秘方

竹韵

张大爷又突然发病，高烧不退，被送到医院。正好赶上李医生值班，一看送来的病人，他忍不住惊呼一声:这老爷子还活着呢!

这倒不是李医生说话刻薄，张大爷实在是个老病号了，经常被送过来抢救。对他的病历，几乎所有医生护士都了如指掌:严重的肺气肿、心脏病、肝囊肿、脑血检、高血压......每次张大爷被送来时，医护人员都以为这次他肯定挺不过去了，但每次张大爷居然都能硬阔鬼门关。好在离休老干部的医药费都是由国家负担，不然，单是这抢救费用就足以让人倾家荡产了。

虽然这次张大爷又化险为夷，但是李医生的心情却很沉重，因为这次又查出新的病症--肺癌,而且已经是晚期了。老人家的生命看来是真的走到尽头了，最多还有三个月。

张大爷再一次表现出顽强的生命力与求生欲望。他的身体已经极度虚弱，对药物的一些不良反应极其敏感，但他从来不抗拒治疗。最让人动容的是，癌症晚期的疼痛是极强烈的，但张大爷坚持不用止痛药，有时候护士看不下去，想劝他打一针，张大爷总是摇头，然后很认真的说: 不行，我怕像3号床那样，大爷说的3号床，是另一位癌症晚期患者，也是疼痛难忍，只能靠止痛药维持一小段时间的安静。结果有一天，打完止痛药后，他安静的睡去，再也没有醒来。

李医生和护士们私下说到张大爷，都忍不住说: 别看这老头儿当年叱咤战场，杀敌无数，到老了，照样怕死。

让人没想到的是，张大爷奇迹般地又开始恢复，居然能够出院回家了！同病房的病人羡慕得不得了，纷纷问李医生:是不是给他用了什么特效药？或者他身体里有什么癌症抗体?要么就是他有什么偏方 ?

从此，张大爷是抗癌明星的事便不胫而走。五月，社区里专门织织了一次抗癌明星活动，以激励那些患病的老人，张大爷也在被邀之列。会上，大家都踊跃发言。交流用药心得，介绍自己的抗癌经历，唯独张大爷，始终沉默不语。

一向是火暴脾气的王老头儿不乐意了:我说老张，你这可就不对了。这种活动重在交流，难道是你有什么秘方偏方故意不说?你的病情算是最重的，可看起来恢复得最好，肯定是有什么秘密！大家都把热切的目光投过来，是啊，都是身患重症的病人，谁不想发现

救命的良方啊。

张大爷仍旧沉默，一声不吭，大家问得紧了，他就小声说一句: 别问了，说了你们也不信。

王老头儿继续激他: 你可别跟我们说，就是因为怕死，所以才一直耗了这么久!咱们都到这个岁数了，都怕死，若单靠这一条就能从鬼门关里进进出出，咱都不用去医院了!

张大爷的嘴唇哆嗦半天，终于开口了:我儿子四十多岁了，一向游手好闲，干啥啥不行，连个正经工作都找不到。到现在，养老医疗保险都没有。儿媳打零工，一个月的工资自己糊口都困难，孙子马上上大学，四年的学费生活费就得好几万，靠他们，能供得起吗？女儿女婿也都下岗，又没有技术，又不肯吃苦。今年又赶上房子动迁，单是动迁费、回迁费、装修费就几万块，她不吃不喝也攒不出那些钱来啊。都是亲骨肉啊，我哪个舍得不管？我每月离休金有两千多，医药费还有国家管，只要我活着，儿子就能有饭吃，孙子就有书读，女几就有房住。我要是死了，他们怎么办？想当年，枪林弹雨我都没怕过，我不是怕死，我是......不敢死啊!

大家都沉默了。张大爷的眼里流出混浊的眼泪，他伸出枯瘦的手擦了一把，一拍桌子:如果说我有抗癌秘方，只有一个，那就是: 养两个不能自食其力的孩子！

17．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）

A. 小说第二段交代张大爷是个离休老干部，多种疾病维身，却每次都能硬间鬼门关，花费甚巨，反映了百姓医药费用负担过重的主题。

B. 小说中间加入张大爷坚持不用止痛药的细节，体现了张大爷不想稀里糊涂地死去的心理，也可看出张大爷与疾病顽抗到底的精神。

C. 小说安排了李医生和王老头两个人物，独具匠心。他们两个人的作用是：既设置了悬念，又推动了情节的发展。

D. 张大爷虽然爱儿心切，但利用自己离休金和国家负责报销的医药费为儿女谋福利，也说明了他多多少少有一些自私的心理。

18．文中画线句子中“怕死”和“不敢死”看似同义，其实不然。请试作分析。

19．小说的突出特色是悬念叠加。请结合小说内容说说悬念叠加的妙处。

21．某班举行现代诗朗诵会，请你为下面这两个节目写段串台词。(4分)

上一个节目:《雨巷》

串台词:

下一节目:《再别康桥》

19．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《氓》一诗中，用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是：         ，             。

（2）《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：        ，            

（3）在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：                ，                 。

14. 阅读下面的宋词，完成题目（4分）

好事近·渔夫词 朱敦儒

摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。

词的上片以明快质朴的笔调勾勒渔父恬淡自适的生活概貌；下片运用___________的写景手法，描绘出一幅____________图画。全词语言清丽晓畅，抒发了词人对官场生活的厌弃和对渔父生活的向往之情。

17．阅读下面两首词，完成问题。

眼 儿 媚

[北宋]阮阅

楼上黄昏杏花寒，斜月小阑干。一双燕子，两行征雁，画角声残。

绮窗人在东风里，无语对春闲。也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。

眼 儿 媚

[南宋]石孝友

愁云淡淡雨萧萧，暮暮复朝朝。别来应是，眉峰翠减，腕玉香销。

小轩独坐相思处，情绪好无聊。一丛萱草^①，数竿修竹^②，几叶芭蕉^③。

【注】①萱草：又名谖草，“谖”就是“忘”的意思。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”朱熹注曰：“谖草，令人忘忧。”②杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”③芭蕉：张说《戏草树》：“戏问芭蕉叶，何愁心不开。”

（1）这两首词在用字方面都是连用叠字，表达效果有何异同？请简要分析。

答：_______________________________________________________________

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（2）前人评价石孝友的《眼儿媚》结处三句 “‘萱草’‘修竹’‘芭蕉’，一句一景，而含不尽之意”。请作简要分析。

答：_______________________________________________________________

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