（三）名篇名句默写（5分）

16、按要求补写出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）《梦游天姥吟留别》中描写洞天仙境金碧辉煌的句子是：“     ▲       ，      ▲        ”。

（2）《登岳阳楼》中提出洞庭湖的壮阔景象的两句是：“     ▲       ，      ▲        ”。

（3）《蜀相》中，杜甫感叹诸葛亮“出师未捷身先死”让无数未竟事业的英雄感叹“     ▲       ”。                               

阅读下面的文字，完成后面题。

忆陈寅恪先生

劳干

在陈先生未曾上课以前，同学们已经知道 陈先生是一位了不起的人物。上课以后大家因为注意的关系，每一个人印象都很深。此时方在初春，余寒未尽。陈先生穿的厚袍加上马褂，携着一大包书，用橙黄的包袱包着。清瘦的面庞夹着神情奕奕的目光，给人一个清晰的联想，想到这位盖世的奇才。诚然，这时王静安和梁任公两位都已先后逝世，只有让陈先生独步了。

寅恪先生治学的范围，据我所了解的，在欧洲时治学集中于欧洲诸国文学，以及梵文及西域文学。回国以后，就集中在本国历史，尤其是魏晋南北朝至唐的制度方面，再就其中最重要的部分来说，梵文及南北朝唐代制度更是重点中的重点。若就梵文和南北朝唐代历史比较，寅恪先生似乎更侧重于南北朝唐代历史方面。寅恪先生对于梵文是下过深厚功力的，他的功力之深在全国学人之中，更无其匹。不过，他站在中国学术发展的立场，权衡轻重。他觉得由他领导南北朝唐代历史的研究，更为急需，所以他放弃了独步天下的梵文知识，在南北朝唐代历史集中精力。

寅恪先生最重要的著作当然是《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》，这两部书都是博大精深之作，虽然篇幅不算太多，却把南北朝至唐代政治文化的关键指示出来。其他单篇论文包括的范围也非常的广，其中很多有独特意见。在早期论文中，多注意印度文化对中国的影响。以后再转到天师道的问题，从滨海关系，进而研究天师道的信仰及其作用，对于两晋南朝若干不能解答的问题，有此可以作充分的解答，而从《桃花源记》谈到坞堡问题，更为一个历史上不朽的发现。后期再从唐代的文学，研究到唐代政治、社会、风俗，以及文学上本身的问题，最后一直推到清代的弹词上。这也是一般讲文学史的，从来未曾走过的新路。

寅恪先生治学的方面可说是广极了，但他深知道中国学问中未做过的领域实在太多，他要开风气，他也要为师，他提示些可走的新路，并且指导别人去做这些新路。他深深地知道“罗马不是一天造成的”。一切伟大的成功都建筑在许多人许多时候辛苦经营的基址上，所以他的路线很显然的只是为别人测量基址，指示别人去画蓝图，而无心去自己来做一个始终其事的大匠。近二三十年，他的主要工作是在两晋南北朝隋唐史以及唐代文学与政治及社会关系方面，但是在中印文化沟通上，在中西交通史上，在元史的研究方法上确曾做过不小的提示，今后做这些范围以内学问的人，还应当重视他的功绩。

寅恪先生身材瘦削，并且也不高大。加上了具有神采的双目和高耸的鼻子，的确有些像“甘地型”的人物。当他在清华大学时，有一天便服乘凉，有一个新来的学生告诉同学说：“我今天看到一个人真像甘地。”寅恪先生听到，亦为莞尔。这里并非说寅恪先生那样大师亦羡慕甘地声名，而是说在中国像他那样了解印度的人已成凤毛麟角。何况还有与甘地相同的被压迫民族感情和时代意识。自然，他也禁不住有共鸣之感了。

寅恪先生在外表看来好像是一个文弱书生，但他却能坚持原则，不轻易迁就。有一次清华大学的硕士考试，吴雨僧先生曾为了一个微小问题否决一个学生的及格，寅恪先生不惜以去就力争。又有一次在中央研究院的评议会上，有一个不合理的议案，寅恪先生独仗义执言，把这个议案打消。从另一方面看，寅恪先生是很有风趣的。在清华大学考试国文，用对对子的方法是大家都知道的，虽然毁誉参半，但想不失为一个新的试验。其中答案如“孙行者”对“祖冲之”，“人比黄花瘦”对“情如碧海深”等，寅恪先生也曾击节叹赏。至于拟防空洞联对如“见机而作，入土为安”，运用成语到了妙语解颐的地步，也是寅恪先生所作。

相关链接

①士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬……来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神、自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。（陈寅恪《清华大学王观堂先生纪念碑铭》）

②寅恪先生决不是一个“闭门只读圣贤书”的书呆子。他继承了中国“士”的优良传统：天下兴亡，匹夫有责。从他的著作中也可以看出，他非常关心政治。他研究隋唐史，表面上似乎是满篇考证，骨子里谈的都是成败兴衰的政治问题，可惜难得解人。（季羡林《回忆陈寅恪先生》）

15．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．陈寅恪身材瘦削不高大，鼻子高耸，双目有神采，初春时节穿着厚袍加上马掛，携着一大包书去上课，看上去就像印度的甘地。

B．陈寅恪放弃在欧洲时就研究的梵文，集中精力研究南北朝唐代历史，不是因为自己功力不深，而是他站在中国学术发展的立场权衡的结果。

C．陈寅恪最重要的两部书是研究隋唐政治制度的，他在书中注意印度文化对中国的影响，研究天师道，从《桃花源记》谈到坞堡问题。

D．陈寅恪一方面能坚持原则，仗义执言；另一方面也很有风趣，曾为用对对子考试国文的方法和运用成语拟防空洞联击节叹赏。

E．“士”和书呆子的差别主要表现在对天下兴亡的态度上。陈寅恪继承了中国“士”的优良传统，希望通过学术研究改变社会。

16．陈寅恪在治学和生活中都实践着“独立之精神、自由之思想”。请简要概括。

17．陈寅恪治学有哪些异于常人的地方？请结合材料简要分析原因。

18．结合原文和相关链接的有关内容，谈谈陈寅恪为什么要集中精力研究南北朝唐代历史。你是否同意他的做法？请联系现实说明理由。

阅读下面的文字，完成小题。

曲波和他的《林海雪原》  邓晓文

2014年12月24日，徐克版《智取威虎山》上映，周观影人次达到1800万，总票房6.88亿元。生活在和平年代的人们对战争年代的好奇和对英雄的崇拜之情，仍然不减。

《智取威虎山》取材于曲波的小说《林海雪原》。曲波，1923年出生于山东黄县，15岁时就参加了八路军，1945年，年仅22岁的他随胶东军区海军支队从山东龙口登船进入东北，任牡丹江军区二团副政委，带领一支小分队进入深山老林，参加了惊险的剿匪战斗。这段生活成为他创作《林海雪原》的素材。

辽沈战役中，曲波身负重伤，左腿留下了残疾，只能离开心爱的部队。解放后的幸福生活使他时时怀念起杨子荣等众多牺牲在战场上的战友，他决心用文字将战友们的事迹展现出来。1955年春节过后，曲波便开始了《林海雪原》的创作。

然而，创作的过程是艰难的，只上过五年私塾的他，不懂文艺理论，只能想到啥写啥。当写完前三章、十五万字时，他感到自己的文字远不能表达内心的感情，一气之下把原稿付之一炬。但战友们的音容笑貌却始终在他的脑海中萦绕不去……经过一年半的艰苦创作，40万字的《林海雪原》终于完成。该书一经出版便引起轰动，书中传奇的故事和真挚的战友情谊征服了无数读者，半个世纪中多次再版，后来曲波又完成了小说《桥隆飙》，但谁也没料到，这部作品给他带来的竟是无尽的磨难。

“文革”风暴初露端倪，曲波的日子就已经很艰难了。人们以为，取材于《林海雪原》的革命现代京剧《智取威虎山》被确定为“样板戏”，原作者绝不会受到冲击，但现实就是这么怪异，曲波被戴上“修正主义分子”“文艺黑线急先锋”的大帽子，成为首先被打倒的对象。他的《桥隆飙》刚印好还没发行，就被当做“毒草”销毁。他想不通，《桥隆飙》是自己战斗生活的再现，与《林海雪原》一样是倾情之作，“毒”在何处？随着“文革”风暴在全国蔓延，曲波逐渐平静了，他经常对赴任刘波说：“我们只能静观与思考。”

1969年9月的一天，当时权势熏天的江青请曲波观看《智取威虎山》，演出期间，江青要求曲波按照《智取威虎山》修改《林海雪原》。曲波说：“我现在还在接受审查，思想水平、写作能力都没有提高，我需要先好好学习，待提高后再考虑改不改、怎么改的问题。”这样“不识好歹”的拒绝让江青很恼火，她到处说：曲波这个人很坏，不识抬举，这给曲波带来了新一轮的磨难。

漫长的“文革”终于结束了，曲波得以平反昭雪。1979年，他的“毒草”《桥隆飙》和另外一部力作《山呼海啸》分别由人民文学出版社和百花文艺出版社出版，立刻引起巨大反响。当然对和平时期的人们来说，最喜欢的还是《林海雪原》。《林海雪原》是畅销书，更是长销书，但曲波本人并没有从这本书中得到一分钱。《林海雪原》刚出版时，他将稿酬全部捐了出去，此后，该书陆续被译成8国文字，在海外引起轰动，而自称“业余作者”的曲波却再也没有得到任何稿酬。1983年曲波夫妇旅游时，发现很多出版社都出了《林海雪原》，可除了湖北省寄来过两册样书外，他一分钱稿费都没有得到。有人劝他打官司，他却说：我写这本书就是为了让大家记住烈士的事迹，没有考虑到钱。而他们夫妇却一直住在一机部宿舍的一套建于50年代的两居室中。

2002年6月27日，曲波病逝。妻子刘波与家人举行了简短的告别仪式，随后将遗体送往八宝山革命公墓火化，没有开追悼会。

相关链接1：学者陈思和指出：“《林海雪原》是沿着新武侠小说的路子孕育出来的，作者本人也深受《水浒传》等古典小说和民间故事的影响。”

相关链接2：很多读者都有这样的疑问：曲波是不是《林海雪原》的主人公少剑波？曲波是这样回答的：少剑波十几岁参加革命，和我的经历有相似之处，但是作为小说的主人公，我更是按照一个更完整的人民解放军指挥员的形象来刻画他的。

4．下列选项中不属于《林海雪原》深受当代读者喜爱的原因的一项是

A. 和平年代读者对战争故事的好奇心和对于革命英雄的崇拜之情。

B. 作品中处处洋溢着作者对昔日逝去的战友的浓烈而真挚的感情。

C. 作者原本就是一位军队指挥员，又有不畏权势、不图名利的高尚人格。

D. 作品深受古典小说、民间故事等的影响，这种风格符合大众的阅读品味。

5．下列选项中不符合原文意思的两项是

A .徐克版《智取威虎山》票房上的巨大成功，说明像《林海雪原》这样的红色经典在今天依然有着旺盛的生命力。

B.曲波15岁参军，久经战火考验，和《林海雪原》的主人公少剑波一样是“年轻的老革命”，所以很多人认为少剑波的原型就是曲波。

C.长期的战斗生活使曲波和战友们结下了深厚情谊，这种情感在他胸中激荡，不能自已，促使他一气呵成，完成了《林海雪原》等作品的创作。

D.《林海雪原》《桥隆飙》等战争题材小说的创作给曲波带来了掌声和荣誉，但也成为他在“文革”中饱受苦难的主要原因。

E.《林海雪原》虽然畅销并多次印刷，但作者曲波并没有从中获得任何好处，在以奉献为荣的年代，这种情况并不难解释。

6．曲波身上有哪些值得我们铭记的高贵品质？

17．下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（    ）（3分）

①点开广东省编办官方网的“机构编制实名制信息公开”专栏，48家省直机关及其下设机构的名称、5000多名公务员的姓名等信息昭然若揭。

②我们每个人都要努力做好本职工作，为构建和谐社会、实现全面小康添枝加叶，才能早日实现民族的伟大复兴。

③中央巡视组在各地巡视时发现，许多政府部门人浮于事，一些公务员在完成工作后以各种无聊的事情来打发时间，让人以为自己很忙。

④千古文章一大抄，说“抄”固然偏激，但写作仍然要经过一个模仿、借鉴的过程，这却是不易之论。

⑤这款使用自身掌握的核心技术的产品能得到消费者青睐，与企业大刀阔斧洗心革面的供给侧改革是密切相关的。

⑥一般说来，事物的成长发展往往有其规律，而那些违背规律的速成往往会先天不足，无异于揠苗助长。

A．③④⑥      B．①②④       C．③④⑤       D．②③⑥

阅读下面一首宋诗，完成小题。

青龙渡头

陈允平

天阔雁飞飞，淞江鲈正肥。柳风欺客帽，松露湿僧衣。

塔影随潮没，钟声隔岸策。不堪回首处，何日可东归。

【注】陈允平，南宋末年元朝初年诗人。

10．请简要分析颔联中“欺”和“湿”两个宇的妙处。

11．有人说，这首诗表达了作者羁旅行役的诸多愁绪，你同意这种看法吗？为什么？

（三）名篇名句默写（6分）

10.补写出下列句子中的空缺部分（6分）

（1）李白的《蜀道难》中“_____________，__________”两句通过描摹登山者的神情动作突出表现蜀道的高峻。

（2）白居易在《琵琶行》中借侧面烘托来表现琵琶女的演奏效果的名句是：“________，___________。”

（3）《劝学》以螃蟹作为反例说明学习要专心的句子是：“___________，___________,用心躁也。”

20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句.使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每空不超过15个字。(5分)

“意”即思想，它是客观现实反映于人的意识中经过思维活动而产生的结果。思想只存在于人脑之中，必须 ①  。所以，“意”的文字形体由“心”和“音”两部分组成，由此可知人们寄希望于通过语言来了解思想。在思想和语言之间， ② ，语言是思想得以交流的工具，二者理论上是统一的。但是，语言 ③ ，难怪早在2500年前，孔子便有“书不尽言”“言不尽意”的感叹。

9．根据自己的理解准确补写出课文的相关内容

（1）韩愈《师说》中“      ，      ”这句话与荀子《劝学》中的“ 青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相同。

（2）《蜀道难》中运用夸张手法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是：       ，      。

（3）《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：      ，      。

（4）李煜《虞美人》一词中作者面对永不消逝的自然万物，直接抒发亡国之痛两句是“      ，       ”。

13．补写出下列空缺部分。

（1）《论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子还是：

                        、                                   

（2）《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子：

                           、                              

（3）《陋室铭》中描写陋室优美的自然环境句子是：               、               

4．下列各句中，没有语病的一项是（   ）

A．一个民族的文明史实质上就是这个民族在漫长的历史长河中，经历了深重灾难，也绝不放弃文化的传承与融合，从而促进自我发展的精神升华历程。

B．大堰河被贫苦的生活剥夺了受教育的权利，但却剥夺不了她内心世界的美丽丰富。虽然她与乳儿之间存在一种金钱关系，但这丝毫没影响她对乳儿的深切关爱。

C．具有自动化生产、智能识别和系统操控等功能的工业机器人，正成为国内不少装备制造提高生产效率，解决人力成本上涨的利器。

D．我国重新修订的《食品安全法》，用更严格的监管、更严厉的处罚、更严肃的问责，切实保障“舌尖上的安全”，被称为“最严食品安全法”。

3．下列各句中，表达得体的一句是

A. 某经理在部门工作分析会上做报告，最后总结说：“这只是我的浅知拙见，如有不当，敬请批评指正。”

B. 一位同学在讨论会上说：“像孙老师这样快要退休的老师仍在为培养我们而略尽绵薄之力，我们深感荣幸。”

C. 我们家家教很严，令尊常常告诫我们，到社会上要淸淸白白做人。

D. 你们店里的商品质优价廉，服务态度也好，我下次一定惠顾。

阅读下面的文言文，完成小题。

张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世而无骄尚之情常从容淡静不好交接俗人永元中举孝廉不行连辟公府不就时天下承平日久自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。

顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙。自去史职，五载复还。

阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。

13．对下列加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）

A. 衡少善属文                  属：连缀

B. 公车特征拜郎中                拜：访问

C. 安帝雅闻衡善术学              雅：素常

D. 视事三年，上书乞骸骨            视事：治，任职。文中指官员到职工作

14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A. 虽才高于世/而无骄尚之情/常从容淡静/不好交接俗人/永元中/举孝廉不行/连辟公府不就/时天下承平日久/自王侯以下/莫不逾侈

B. 虽才高于世/而无骄尚之情/常从容淡静不好/交接俗人/永元中/举孝廉不行/连辟公府不就/时天下承平日/久自王侯以下/莫不逾侈

C. 虽才高于世/而无骄尚之情/常从容淡静不好/交接俗人/永元中/举孝廉不行/连辟公府不就/时天下承平日久/自王侯以下/莫不逾侈

D. 虽才高于世/而无骄尚之情/常从容淡静/不好交接俗人/永元中/举孝廉不行/连辟公府不就/时天下承平日/久自王侯以下/莫不逾侈

15．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A. 张衡擅长术学，精通天文，懂得历法推算，设计制作了浑天仪、候风地动仪，他的著作也都是科学方面的论著。

B. 张衡年轻时就很有才能，但他并不恃才傲物，而是稳重淡泊，不喜欢结交俗人，不去结交庸俗之人，出世为官的念头也不大。

C. 候风地动仪精巧灵敏，能在人察知不到的情况下指示发生地震的方向，陇西地震一事使人们都信服了它的精妙。

D. 张衡多次出任太史令，敢于和骄奢的国王及豪族做斗争，剪除豪强势力，使河间变得政治清明。

16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）大将军邓骘奇其才，累召不应。

（2）衡不慕当世，所居之，官辄积年不徙。

（3）尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。

阅读下面的文言文，完成小题。

虞集，字伯生。父汲，娶杨氏。集三岁即知读书，是岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授文，闻辄成诵。比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。

大德初，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚。除国子助教，即以师道自任，诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。除博士，监祭殿上，有刘生者，被酒失礼俎豆间，集言诸监，请削其籍。大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：“国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教！”竟黜刘生。

泰定初，考试礼部，言于同列曰：“国家科目之法，诸经传注各有所主者，将以一道德、同风俗，非欲使学者专门擅业，如近代五经学究之固陋也。圣经深远，非一人之见可尽，试艺之文，推其高者取之，不必先有主意，若先定主意，则求贤之心狭，而差自此始矣。”后再为考官，率持是说，故所取每称得人。

有旨采辑本朝典故修《经世大典》，命集与赵世延同任总裁。俄世延归，集专领其事。再阅岁，书乃成，凡八百帙。帝以集弘才博识.无施不宜，一时大典册咸出其手。集每承 诏，有所述作，必以帝王之道，治忽之故，从容讽切，翼有感悟，承顾问及古今政治得失， 尤委曲尽言。时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤。

论荐人材，必先器识；评议文章，不折之于至当不止，其诡于经者，文虽善，不与也。虽以此二者忤物速谤，终不为动。光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可，曰：“是子虽小有才，然非远器。”祖常犹未以为然。邀集过其家，设宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之。

至正八年，以病卒，年七十有七。

《元史•虞集 虞刚简 虞汲传》

15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是分）

A. 除国子助教/即以师道自任/诸生伺其退/每挟策趋门下卒业/他馆生多相率诣集请益

B. 除国子助教/即以师道自任/诸生伺其退/毎挟策趋门下卒业他馆/生多相率诣集请益

C. 除国子/助教即以师道自任/诸生伺其退/每挟策趋门下卒业/他馆生多相率诣集请益

D. 除国子助教/即以师道自任诸生/伺其退/每挟策趋门下/卒业他馆生多相李诣集请益

16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的—项是

A. 字，又称“表字”，是旧时中国人在本名之外所起的与本名意义相关的别名，“男子二十冠而字，女子十五笄而字”。

B. 博士，古官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。

C. 国学，中国历史上的“国学”是指以“国子监”为首的国立学校，现在一般泛指“中国传统思想文化学术”。

D. 五经，包括《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。其中《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收入诗歌300篇，故又称“诗三百”。

17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 虞集在任儒学教授时虽是以教导学生为职贵，却很注重自我充实拓展，没有片刻悠闲逸乐；任博士时，有个刘生因喝醉酒而有失礼行为，他坚决主张削除他的学籍。

B. 虞集认为经典著作意旨深远，不是个人之见所能详尽的，考试之文，推选其高深者录 取，不能先有成见，否则，就会使求贤之心变得狭隘，而差错也由此而生。

C. 虞集奉旨拟写文章，一定要用帝王之道、治乱之因，从容地讽喻切责，寄希望于皇帝看后有所感悟，他在接受皇帝咨询以及论述占今政治得失时，允其能够委婉地将道理讲明。

D. 虞集评论人才注重器量识见，评议文章重视经义，即使因此触怒他人也不改变；马祖常力荐龚伯璲，虞集却认为他没有才华，不能担当大事，拒绝签署推荐书。

18．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）俄世延归，集专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙。

（2）时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。

16. 删改下面对联的下联，使之与上联对仗工整。(2分)

上联：世事如棋，让一着不会亏我。

下联：心田好似大海，能够纳百川亦可容忍他人

删改后的下联：

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

中国素食传统的国学蕴涵

王汐朋

　　素食在中国有深厚的传统。《墨子》记载：“古之民未知为饮食时，素食而分处”，清人孙诒让注：“素食，谓食草木”。素食又称“蔬食”，《礼记》曰：“山林薮泽，有能取蔬食”，东汉郑玄注：“草木之实为蔬食”。素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。

　　“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典故，如成汤“网开一面，德至禽兽”、子曰“钓而不纲，弋不射宿”等，主张有节制地捕猎动物。爱惜动物是“仁心”的发露，为政者以爱惜动物作为施行仁政的表态，在后世已成中国政治传统。动物生态伦理的政治化，是古代中国生态伦理的重要特征。

从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物，天地一体也”（《庄子•天下》）的哲学命题。对动物的恻隐之心，是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧，鸟兽的生命与我的生命是同一个生命，“视天下无一物非我”，方才会有发自情感深处的呼应。在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称为“良知”，即一种不假思索的善意。

　　早期中国对动物的道德化，不唯赋予各种动物以特定德性，亦将动物纳入一个道德谱系中，是一种深层次的宇宙图景的精神化。《大戴礼记》中有一个本体意味的万物谱系：一般动物（毛羽介鳞）和人同处于自然世界，麟凤龟龙等祥瑞动物（简称四灵）与圣人处于更高的神圣世界；平行的双层世界又有垂直的投射关系，四灵是动物之精，圣人是人之精。在哲学意义上，四灵象征从一般动物抽象出的超越的德性实体，圣人表示从人抽象出的超越的完善人格。《春秋繁露》还记叙了四灵出没的条件：为政者若爱惜、恩惠动物时，四灵便作为令人崇敬的祥瑞象征而出现；若残酷对待动物时，四灵便会隐退，并出现令人畏惧的自然灾难。在此意义上，敬畏四灵和爱惜动物不是对两种对象的截然不同的态度，而是内外贯通的关怀：对动物的爱惜，就是对四灵的敬畏；怀敬畏之心去施行爱惜，以爱惜之举来表达敬畏。

现代学界的动物关怀思想，大致有“动物权利说”和“动物福利说”两种。动物权利说主张，动物有其不可替代的固有价值，应平等的考量而不应取用；动物福利说不反对取用动物，但人类有义务使动物避免痛苦并造就其康乐生活。以古代中国对于动物的同情、爱惜和敬畏这三重伦理维度来观照，动物权利说的动机与同情之义相当，动物福利说的动机与爱惜之义相当。目前，源于西方的动物伦理学，始终在不懈地致力于、也局限于这两种意义上的论述，而以敬畏之心对待动物的态度是不见的。敬畏是古代中国独有的动物关怀精神。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）(3分)

A．素食自古以来是中华文明的饮食传统，从《墨子》和《礼记》的记载中证明了这一点。　

B．不同的饮食习惯反映的是不同的文化精神倾向，中国及东南亚都以谷物和蔬菜为食物，而西方则以肉为食物。　　

C．中国古代古代素食中包含着动物关怀精神，包含着对动物的爱惜、同情、敬畏，这其中有着深刻的国学蕴含。

D．古代中国关怀动物，爱惜动物资源，为政者“仁心”发露，以此作为施行仁政的表态，将动物生态伦理化。

2.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ） （3分）

A．对人类与万物的关系，人类的认识经历了一个深化的过程，首先认识到两者的截然不同，然后才认识到两者的本原一体。

B．人类对动物的同情出自思维深处的默会体认，它是一种超越语言的、不假思索的直接认知，中国哲学中将它称作“良知”。

C．只要默会体认到动物与人类“浑然同体”，具有同样的感受，生命同等重要，就会对动物产生发自情感深处的恻隐之心。

D．人类不仅给各种动物赋予特定的道德品性，而且将动物纳入一个道德谱系之中，这是早期中国对动物道德化的一个特点。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分）

A．中国古代典籍中有一个本体意味的万物谱系：一般动物和人处于自然世界，四灵与圣人处于神圣世界，四灵象征超越的德性实体，圣人表示超越的完善人格。

B．由于四灵的出没能反映出为政者对待动物的态度并出现自然灾害，因此，人类对四灵怀有敬畏之心，而敬畏四灵和爱惜动物是内外贯通的关怀。

C．“动物权利说”主张动物与人类拥有平等的权利，人类不应取用动物；“动物福利说”不反对人类可以取用动物，但不应造成其痛苦，要使其康乐生活。

D．源于西方的动物伦理学与中国古代动物伦理学比较，就动物关怀精神而言，两者内涵基本相同，但前者有局限，缺少对动物的敬畏之心。

11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。

教育家吴汝纶

吴汝纶曾入曾国藩、李鸿章幕府，为“曾门四弟子”之一，被举为“古文、经学、时文皆卓然不群”的“异材”。

1901年，议复办京师大学堂。吏部尚书兼管学大臣张百熙选来选去看上了栩城吴汝纶。开始，张百熙派一位知县级官员前去传请，吴汝纶断然不见，后身为“宰相”的张百熙备礼亲自登门又遭拒绝。接着，他“三顾’吴门，不惜揖拜以请，仍遭婉言谢绝。他求贤若渴，搬出圣旨并加封吴汝纶为五品京卿充大学堂总教习。然此举也没使吴汝纶感到“皇恩浩荡”，仍是“不干”二字。

吴汝纶主持河北莲池书院十年之久，学生数千人，还有外国学生，极有声望。他早年即锐意改革，力倡西学。在莲池书院时即开设英、日文及格致课程。办学校、走新路，正是他朝思暮想的事。但为何真要他干时，又打“退堂鼓”呢？一非年迈体弱，二非不能胜任，而是他看透清廷腐败透顶，倾轧排斥太甚。教育尽管无名无利，卷进“政府窝”里也不安生，雄图大略难以施展。

张百熙又提出只“暂留一年”的妥协条件，吴汝纶的心才软了下来，只得答允。但却首先提出要到日本去考察学制。吴先生是为“答知遇，故自请为出海之行”；但此举主要还是改革教育的必然要求。因他一贯力倡西学，认为只有西学才是强国富民之道。他给友人的信中说“日本近年专仿西国公学”，所以学习日本教育制度，即学习西方教育制度。

1902年农历五月初三，吴汝纶以63岁高龄肩负历史重任，由京师出发东渡日本。此时日本正趾高气扬，藐视中国。而吴汝纶道德、文章，蜚声瀛海。他一到日本，立时产生了“轰动效应”。连维新变法的强国之君明治天皇，竟也礼贤下异国之士、不嫌吴汝纶官卑职低，破例接见了这位才五品的京卿。

吴汝纶每天黎明即起，在东京一天会客十人到一百多人。他参观每所学校时，对讲堂教室的建筑面积、结构、图书、仪器，都详细询问，亲做笔记，回来详作整理，因此天天“开夜车”。他在西京大学与该校总教习作深谈后，总教习私下谈道：“吴先生精思卓识，旷绝一世之才。日本维新之时，断无如此人才。有此人才，中国教育之兴隆指日可待。”

吴汝纶在异常紧张繁忙的100天考察活动结束回国前，即将考察所得有关日本教育制度、规章、预算、专业设置等谈话记录、文件资料、信函及日记等编缉成《东游丛录》四卷。在考察结束后仅6天即在日本交付印刷，仅4天后，即首先在日本出版发行。

就在吴先生日夜奔走于大街小巷考察访问之际，一支支暗箭却向他射来。原来清廷在委派吴汝纶去日本时，又派了两名大学堂提调为副偕行。他俩名义是“扈从”，实际的任务是暗中监视吴汝纶在日本的活动，并负有密报的责任。其中之一的荣助与当时清廷驻日公使勾结，狼狈为奸，频频给清廷大臣满人荣禄和庆亲王函电，诬告吴汝纶在日率领留学生宣传革命。随行的吴汝纶之子吴生，每逢看到这些诬告消息时，都很震惊；但告知吴先生时，先生往往一笑置之。

吴汝纶回国途经上海，原准备便道回乡祭先祖后即北上进京面呈考察成果。不料，随即病倒家乡。他归国后即在安庆城创办桐城学堂，自任校长。题校匾“勉成国器”，并撰校祖联曰：“后十百年人才奋兴胚胎于此；合东西国学问精粹陶冶而成。”这成为全国最早兴办的重点中学之一。终生献身文学和教育的吴先生在弥留之际，紧紧握住随他回国的日本弟子早川东明新次郎的手，断断续续地以刚创办的桐城学堂相托。

先生1903年正月十二日病故。

(摘编自吴昭谦《吴汝纶：为倡西学年途花甲远渡海》)

相关链接：①吴汝纶也曾为官多年，曾担任两任知州一任代理知府。只不过让人奇怪的是，吴汝纶在光绪十五年毅然弃官，改业从教，出任莲池书院山长；在出任莲池书院山长前，他还屡次拒绝他人入都引见。而在当时，引见在官员中通常被视为荣幸之事和望进之阶，像吴汝纶这样坚决拒之者的确罕见。当年李鸿章曾问其故，吴答以“无仕宦才”，李鸿章笑曰：“才别有余，性刚不能与俗谐耳。”

摘自筱成《仕者吴汝纶》

(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(　　)

A．吴汝纶想办学校走新路，但担心自己卷进“政府窝”里不安生难以施展抱负，就拒绝了五品京卿充大学堂总教习的职位。

B．日本当时正趾高气扬藐视中国，官卑职低的吴汝纶却在日本受到了明治天皇的礼遇，可见吴汝纶道德、文章的巨大影响。

C．吴汝纶在日本参观学习了100天，归国前夕，把自己的考察笔记详细整理，编纂成《东游丛录》一书，并在日本出版发行。

D．吴汝纶去日本时有暗中监视并负有密报责任的两名大学堂提调随从，这使吴汝纶在考察访问时频频遭到“率领留学生宣传革命”的诬告。

E．桐城学堂是中国最早兴办的重点中学之一，它的创建者吴汝纶希望这个培养未来人才的摇篮能够教育出学贯中西的人物。

 (2)为什么吴汝纶“提出要到日本去考察学制”？请结合材料简述原因。(6分)

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 (3)吴汝纶“性刚不能与俗谐”具体表现在哪里？(6分)

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 (4)吴汝纶的个人魅力表现在哪些方面？请结合材料谈谈你的看法。(8分)

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10．下列各句中加横线词活用类型相同的一项是（    ）

A．①侣鱼虾而友麋鹿          ②泣孤舟之嫠妇

B．①假舟楫者，非能水也      ②望西山，始指异之

C．①扣弦而歌之              ②顺流而东

D．①入深林，穷回溪          ②小学而大遗

补写出下列句子中的空缺部分。

(1)在《蜀道难》中，李白引用神话“五丁开山”的两句是：___________，______。

(2)白居易在《琵琶行》中借比喻来表现音乐力量崩泄的两句是：_____，_______。

(3)屈原在《离骚》中借香草来表现诗人注重自身修养的两句是：_____，_______。

19．李虎大学毕业后，开了一家名为芦苇的书店。因所在小区拆迁改造，书店搬迁到了幸福路66号，其新址开始营业的时间是2017年7月18日。请代他拟写迁址启事的主体内容。要求：内容明确，语句通顺。

迁址启事

各位新老读者：

24．阅读下面的材料，按要求作文。

书法之于林散之，正如音乐之于王洛宾；哲学之于周国平，正如文化之于余秋雨……可以说，他们各自所钟爱的事物也承载了他们生命的几乎全部内涵……同学们，在你的生活中就象足球之于你……文学之于你……那些你个人所钟爱的许许多多事物，对你也有同样的意义和影响，请你写下来。

请以“                     之于我”为题，写一篇文章。

要求：（1）先补全所给题目，立意自定。（2）不少于800字的记叙文体。