2．下列文言句中加点字的解释全都不正确的一项是（ ）

A．声非加疾也（声音宏大）    其出人也远矣（超出）

B．而闻者彰（听得清楚）      或师焉，或不焉（或者）

C．假舟楫者（借助）          而耻学于师（羞耻）

D．吾尝跂而望矣（抬起脚尖）  君子不齿（提及）

2．下面的句子中，没有语病的一项是

A. 学生是学习的主体，教师也好、家长也罢，都应是学生的人生导师，只有适度的教育管理才能为孩子创造一个良好的成长环境。

B. 诚信已成为我国公民道德建设的重要教育内容，因为不仅诚信关系到国家的整体形象，而且体现了公民的基本道德素质。

C. 成千上万的亚运志愿者都在忙碌着，他们在共同努力，完成举办一次令亚洲乃至全世界都瞩目的文明亚运的理想。

D. 在交融与冲突并存的文化环境中，能否用东方雕塑语言来表达这个精神，恰恰是中国当代雕塑所欠缺的。

9．下列各组句子中，加横线的词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．秦王必喜而善见臣           素善留侯张良

B．荆轲顾笑武阳，前为谢曰     不可不蚤自来谢项王

C．北蛮夷之鄙人，未尝见天子   越过以鄙远，君知其难也

D．臣死且不避，卮酒安足辞     大礼不辞小让

    一、现代文阅读（9分）

阅读下面文字，回答1-3题。

按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。

最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种环境中只知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。

第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。

第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程；当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中呈现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。

人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的人事关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。

在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的是人、真正的艺术家……

1.关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是(        ) （3分）

A. 它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。

B. 现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界分别主导着人生的不同阶段。

C. 它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。

D. 每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。

2.对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是(       ) （3分）

A. “求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。

B. 责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。

C. 达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。

D. 作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。

3.下列表述，符合原文意思的一项是(        ) （3分）

A. “审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃他三种境界。

B. “求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。

C. “道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识的把“我们”作为自我选择，决定时的中心了。

D. “欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。

6、下列加点的词，解释有误的一项是（   ）    （3分）

A.说怿女美（通“悦”，喜爱）                自牧归荑（通“馈”，赠送）

B. 氓之蚩蚩（通“媸媸”，笑嘻嘻的样子）     信誓旦旦（诚恳的样子）

C. 匪我愆期（本指过失，过错，这里指延误）  体无咎言（责怪）

D. 洵美且异（的确，确实）                  匪来贸丝（通“非”，不是）

 12.对下列句子中的词语解释不正确的一项是( )

A． 人不敢与忤视                  忤：逆，逆着目光看

B．秦王复击轲，被八创             被：受

C．秦之遇将军，可谓深矣           深：深情      

D．阙秦以利晋                     阙：侵损、削减

28．根据所给的上联，对出下联。要求：符合对诗歌《再别康桥》或《雨巷》的思想内容的理解。

上联：独立寒秋，追忆峥嵘岁月

下联：             ，                   

2．下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A．中国房地产将呈现中速增长常态，进入白银时代，政策和市场都将迎来根本变化，人们期待2015年被看做中国房地产的“转型元年”。

B．当今时代的主角应是勇于实现梦想的年轻人，政府为他们解开了束缚手脚的政策，投资人和创业服务机构给他们备足了“弹药”。

C．在本报对104国道沧县段黑加油点乱象报道后，引起了沧县政府的高度重视，沧县政府经研究决定在全县范围内深入开展集中整治行动。

D．2015年春晚凸显“中国元素”，以“中国情”打动人心，以“中国魂”凝聚人心，以“中国梦”鼓舞人心，处处体现“中国味”。

17．“空巢老人”，一般指子女离家后的中老年人。随着社会老龄化程度的加深，空巢老人越来越多，已经成为一个不容忽视的社会问题。请以“关爱空巢老人”为主题，拟写一则公益广告。要求：主题鲜明，感情真挚，构思新颖，语言简明。20字左右。

阅读下面这首唐诗，完成下面题目。

从军北征

李益

天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。

碛里征人三十万，一时回首月中看。

15．这是一首边塞诗，诗中描绘了怎样的情景，抒发了怎样的感情？

16．有人认为“三十万”“一时回首”描写不真实，你是否同意？为什么？

1．下列句子中加点成语使用不恰当的一项是  （   ）（2分）

A．他这人很有意思，喜则开怀大笑，怒则切齿拊心，悲则发上指冠，乐则得意而忘形。

B．许多经济专家指出，皖江城市电子商务带发展论坛不能只是坐而论道，“论”完了就走，而是要通过论坛达成共识，搭建平台，最终变成实体的项目。

C． 先生博闻强记，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵的出。

D．近几个月来，国家有关部门开始联手，严厉打击在金融市场上翻云覆雨的“资金贩子”。

7．下列句子中加点的成语，使用恰当的一句是（  ）

A. 那是一张两人的合影，左边是一位英俊的解放军战士，右边是一位文弱的莘莘学子。

B. 这次选举，本他是最有希望的，但由于他近的所作所为不孚众望，结果落选了。

C. 齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竟相观摩，艺术爱好者也趋之若鹜。

D. 这部精彩的电视剧播出时，几乎万人空巷，人们在家里守着荧屏，街上显得静悄悄的。

阅读下面的文章，完成下面7-9小题。

钓台的春昼

郁达夫

①因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去，我们对于本乡本土的名区胜景，反而往往没有机会去玩，或不容易下一个决心去玩的。正唯其是如此，我对于富春江上的严陵，二十年来，心里虽每在记着，但脚却没有向这一方面走过。一九三一，岁在辛未，暮春三月，春服未成，而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓居。先在江浙附近的穷乡里，游息了几天，偶尔看见了一家扫墓的行舟，乡愁一动，就定下了归计。绕了一个大弯，赶到故乡，却正好还在清明寒食的节前。和家人等去上了几处坟，与许久不曾见过面的亲戚朋友，来往热闹了几天，一种乡居的倦息，忽而袭上心来了，于是乎我就决心上钓台访一访严子陵的幽居。

②我去的那一天，记得是阴晴欲雨的养花天，船到桐庐，已经是灯火微明的黄昏时候了，不得已就只得在一家旅馆借了一宵宿。

③第二日清晨，叫茶房去雇了船，便上钓台去。过了桐庐，江心狭窄，浅滩果然多起来了。两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，我在船头上指东话西地问着船家，这是什么山，那是什么港，惊叹了半天，称颂了半天，人也觉得倦了，不晓得什么时候，身子却走上了一家水边的酒楼，在和数年不见的几位已经做了党官的朋友高谈阔论。谈论之余，还背诵了一首两三年前曾在同一情形之下做成的歪诗。

不是尊前爱惜身，佯狂难免假成真。曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。

劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。

④直到盛筵将散，我酒也不想再喝了，和几位朋友闹得心里各自难堪，正在这关头，船家却大声的叫了起来说：“先生，罗芷过了，钓台就在前面，你醒醒罢，好上山去烧饭吃去。”

⑤擦擦眼睛，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，比前又窄了几分，四围的山包得格外得紧了，仿佛是前无去路的样子，并且山容峻削，看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看，只寂寂的看不见一个人类。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的回响，静，静，静，身边水上，山下岩头，只沉浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的所谓钓台山上，只看得见两大个石垒，一间歪斜的亭子，许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座祠堂，也只露着些废垣残瓦，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，像是好久好久没有人住了的样子。并且天气又来得阴森，早晨曾经露过脸的太阳，这时候早已深藏在云堆里了，余下来的只是时有时无从侧面吹来的阴飕飕的半箭儿山风。船靠了山脚，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂的时候，我心里真有点害怕，怕在这荒山里要遇见一个干枯苍老得同丝瓜筋似的严先生的鬼魂。

⑥在祠堂西院的客厅里坐定，我的心跳也渐渐儿的镇静下去了，便和船家就从断碑乱石中间爬上了钓台。东西两石垒，高各有二三百尺，离江面约两里来远，东西台相去只有一二百步，但其间却夹着一条深谷。立在东台，可以看得出罗芷的人家，回头展望来路，风景似乎散漫一点，而一上谢氏的西台，向西望去，则幽谷里的清景，却绝对的不像是在人间了。我虽则没有到过瑞士，但到了西台，朝西一看，立时就想起了曾在照片上看见过的威廉退儿的祠堂。这四山的幽静，这江水的青蓝，简直同在画片上的珂罗版色彩，一色也没有两样，所不同的就是在这儿的变化更多一点，周围的环境更芜杂不整齐一点而已，但这却是好处，这正是足以代表东方民族性的颓废荒凉的美。

⑦从钓台下来，回到严先生的祠堂，手拿着以火柴柄制成的牙签，走到东面供着严先生神像的龛前，向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，题在那里的，竟多是些俗而不雅的过路高官的手笔。最后到了南面的一块白墙头上，在离屋檐不远的一角高处，却看到了我们的一位新近去世的同乡夏灵峰先生的四句似邵尧夫而又略带感慨的诗句。夏灵峰先生虽则只知崇古，不善处今，但是五十年来，像他那样的顽固自尊的亡清遗老，也的确是没有第二个人。比较起现在的那些官迷的南满尚书和东洋宦婢来，他的经术言行，姑且不必去论它，就是以骨头来称称，我想也要比什么罗三郎郑太郎辈，重到好几百倍。慕贤的心一动，熏人臭技自然是难熬了，堆起了几张桌椅，借得了一支破笔，我也向高墙上在夏灵峰先生的脚后放上了一个陈屁，就是在船舱的梦里，也曾微吟过的那一首歪诗。

⑧走回西院，静坐着喝了两碗清茶。在这四大无声，只听见我自己的啾啾喝水的舌音冲击到那座破院的败壁上去的寂静中间，同惊雷似地一响，同时在门外面歇着的船家，也走进了院门，高声的对我说：“先生，我们回去罢。”

（选自《郁达夫全集》，有删改）

[注]本文创作于一九三二年。一九三O年，国民党进行文化“围剿”，鲁迅、郁达夫等人被浙江省党部发出通缉的命令追捕，为躲避追捕，郁达夫来到故乡富阳。本文记述郁达夫一九三一年暮春，自富阳溯江而上，经桐庐游览严子陵钓台等地的一次旅行。

7．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ）

A.本文以游踪为线索，写富春江沿途的山光水色，作者善于把自然景观和人文景观融为一体，把山水与历史化为一炉，景中含情，情融于景。

B.第③④段中，作者记叙在游玩途中与友人共同饮酒吟诗的情景，即渲染了悠闲自在的意境，又巧妙表达了当时复杂的心情，诗文并茂，和谐一体。

C.作者登临的钓台，有东西两垒，虽相去不远，却有深谷相隔，两台的景色也颇为不同，一处散漫，一处清幽。虽显芜杂，却恰能呈现出颓废荒凉的美。

D.在严子陵祠前对夏先生的评论，实际上也是郁达夫借他人的酒杯浇自己胸中的块垒，以自己崇尚清流来抨击时政的昏暗。

8．作者决心上钓台访一访严子陵的幽居的原因有哪些？

9．在第⑤⑥段中，作者详细描绘了钓台的山水，请说说钓台的山水景物有何特色，并请简要分析作者主要运用了哪些表现手法呈现这一特色的。

4．下列语句排序最恰当的一项是（     ）

①在汉语中，“哲”字是“智慧”的意思，它和“学”字合在一起，就是“使人明智的学问”。

②“哲”字在中国很早就被提及，如“孔门十哲”、“古圣先哲”等词。

③从此，“爱智慧”就广为流传了。

④古希腊有一个叫苏格拉底的人，他学问渊博、才智过人，大家都称他为“智者”。

⑤ “哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，而“哲学”一词，是从古希腊语“爱智慧”翻译过来的。

⑥但是苏格拉底很谦虚，他说：“我不是什么‘智者’，而只是‘智慧的爱好者’。” 

A．②①⑤④⑥③

B．⑤①④⑥③② 

C．②⑤④⑥③①

D．⑤②①④⑥③ 

10．阅读下面文字，完成下列小题。

在徐志摩的故乡

张同吾

去年晚秋时节，在北方已是万木萧疏了，而在江南海宁却仍是杂花生树层林尽染，浓浓的绿荫掩映着红顶楼房，一派幸福安详的景象。

海宁是个神奇的地方，我曾三次登临百里长堤观潮，白光耀眼，惊涛裂岸，声如万马奔腾，状若山倾海翻。我因而理解了：是海洋文化和潮文化，在海宁人聪颖细腻的文化性格中增添了大气、潇洒与果敢，所以这里才会诞生国学大师王国维、训诂大家朱起凤、语言学大家许国璋、书法大师张宗祥、佛学泰斗太虚、红学家吴世昌、金石家钱君匋、军事家蒋百里、电影艺术家史东山、诗人穆旦、作家金庸等。

海宁又是诗人徐志摩的故乡，他以博爱精神、青春气息和人性光彩谱写出情韵悠长的诗章，它们恒久的艺术魅力穿越时间的幛幔，至今仍辐射光芒。我来到位于硖石镇的徐志摩故居，重温他短暂而又潇洒浪漫的一生。

这座略带浅红的灰色楼房约600平方米，周围是一片美丽的草坪，围绕着铁铸栅栏，是典型的花园洋房。1926年徐志摩与陆小曼结婚，徐父尽管反对这桩婚事，却拧不过儿子的韧性，为之修建了这座典雅的住宅。庭院和廊下均由名贵大理石铺就，一层厅堂是西式地板和吊灯，摆设着中式桌椅，二层徐志摩与陆小曼的卧室则一派西式陈设。徐志摩十分喜爱这座中西合璧的宅第，称其为“香巢”，又将他与陆小曼的起居室题名“眉轩”。每天清晨他都去买一束鲜花送给妻子，新婚燕尔娇宠之至。

徐志摩确是为爱而生、为爱而死的人，林徽因的清纯隽美、风华绝代，陆小曼的能歌善舞、柔美娇艳，都令他奋不顾身地追求，诚如他对恩师梁启超坦言：“我之甘冒世之不韪”，“实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳”。灵魂得以救度，生命却殁于英年，他是为赶赴北京听林徽因讲演而在空中遇难的。一年之后他热恋的“徽徽”痛定思痛，写下了这样的诗句：“别丢掉/这一把过往的热情，/现在流水似的，/轻轻/在幽冷的山泉底，/在黑夜在松林/叹息似的渺茫茫：/你仍要保存着那真!/一样是月明，/一样是隔山灯火，/满天的星，/只有人不见，/梦似的挂起，/你向黑夜要回/那一句话——你仍得相信/山谷中留着/有那回音!”而唤作“眉”的小曼在多年之后有《为志摩扫墓》一诗：“肠断人琴感未消，此心久已寄云峤。年来更识荒寒味，写到湖山总寂寥。”两位才女，前者情深意切，后者痛断肝肠。

瞻视橱柜中的种种实物和墙壁上的许多照片，眼前仿佛有朗朗新月冉冉升起。他是“新月派”的灵魂，那些沐浴过欧风美雨的才俊，胡适、闻一多、朱湘、孙大雨、邵洵美、林徽因、陈梦家、沈从文、卞之琳等都围绕着他，如群星拱月。徐志摩一生追求爱、美和自由，此亦是他诗歌美学的精髓。由于历史的倾斜和观念的偏颇，他在半个世纪中受到贬损，但其美丽的文学光焰无法遮拦。伴随着新时期的到来，他的诗又重暖人间。有人说他是过分西化的，殊不知他的文化之根植于中国沃土，他自书楹联“山高水长中有神悟，风朝雨夕我思古人”。因此他的诗才有优美的意境、鲜明的节奏、和谐的音韵和精湛的语言。一篇篇抒情短章广受读者的喜爱，那首仅有五行的《沙扬娜拉》堪称短诗极品，而他的代表作《再别康桥》更是家喻户晓历久弥新：“悄悄的我走了，/正如我悄悄的来；/我挥一挥衣袖，/不带走一片云彩”。他走了，却把诗歌的精神财富和艺术财富留给了中国和世界。

站在徐志摩故居的庭院，仰望湛蓝的天空，我想起他乘飞机时的感言：这座飞机带着我的灵魂飞过高山，飞过大潮，飞在丛林间。我当时就望这样飞出这空气的牢笼，飞到整个宇宙里去……这隔世的玄思和遐想，已成为现实，如今有多少诗的后继者，在更广阔的时空里飞翔。

（摘自《光明日报》，有删改）

（1）下列对文章有关内容的分析鉴赏，最恰当的两项是（  ）

A．第一段景物描写，表现幸福安详的景象，烘托了作者对徐志摩深切的缅怀和哀悼之情，奠定了全文的感情基调。

B．第二段渲染氛围，为下文作铺垫，同时也表现了徐志摩聪颖、大气、潇洒、果敢的性格特点，引人入胜。

C．文章从徐志摩的故居、爱情、诗歌三方面入手，栩栩如生地刻画出徐志摩的形象，且选材典型，详略得当。

D．本文恰到好处地引用了诗歌、人物语言，既充实了文章的内容，又使文章语言优美，富有诗意，饱含深情。

E．这篇文章看似平淡，实则娓娓道来，熔叙述、描写、议论、抒情于一炉，运用比喻、拟人、对比等手法，富有极强的表现力。

（2）请简要概括徐志摩的形象特点。

（3）文章最后一段有什么妙处？请简要分析。

（4）你对“他走了，却把诗歌的精神财富和艺术财富留给了中国和世界”这句话是怎样理解的?请联系现实阐述。

阅读下面的文言文，完成小题。

管仲夷吾者，颖上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显於天下也。生我者父母，知我者鲍子也！”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度，则六亲固；四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行，俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重慎权衡于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。

（节选自《史记·管晏列传》）

16．对系列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．少时常与鲍叔牙游           游：交往

B．尝与鲍叔贾                 贾：做生意

C．吾尝为鲍叔谋事而更穷困     困：贫穷

D．天下不多管仲之贤           多：赞扬

17．下列对文中加横线词语的相关内容的解说部正确的一项是（   ）

A．公子，先秦称诸侯的儿子，后称官僚的儿子，也用来尊称别人的儿子。

B．封邑，即封地，古代国君赐给卿、大夫等的土地（包括土地上的劳动者）。

C．大夫，先秦诸侯国中官职，位于士之下、卿之上，隋唐以后为高级官阶之称号

D．思维，指礼、义、廉、耻等，古代统治者以此为治国之纲。

18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．管仲家境贫困，和鲍叔做买卖常占便宜，鲍叔却一直很好地对待他，不将这事声张出来。

B．鲍叔深信管仲做事不顺，当官不成，原因是机遇不到，他坚信管仲是治国之才，时来运转，会发挥潜能。

C．文章第二段饱含着管仲对鲍叔牙的感激，洋溢着对真挚友情的礼赞，表达了知己之人，知遇之情的难能可贵。

D．文章着重写管仲与鲍叔牙的交往，重点写鲍叔牙的高尚品德和行为，暗示没有鲍叔牙就没有管仲。

19．对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（    ）

A．贵轻重慎权/衡于柯之/会桓公欲背/曹沫之约管仲/因而信之诸侯/由是归齐

B．贵轻重慎权/衡于柯之会桓公/欲背曹沫/之约管仲因而信之/诸侯由是归齐

C．贵轻重/慎权/衡于柯之会/桓公欲背曹沫/之约管仲/因而信之/诸侯由是归齐

D．贵轻重/慎权衡/于柯之会/桓公欲背曹沫之约/管仲因而信之/诸侯由是归齐

20．将文中画线部分翻译成现代汉语。

（1）仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。

（2）以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵。

4．下列各句中没有语病、句意明确的一句是（      ）

A．作为古希腊哲家，他在本体论问题的论述中充满着辩证法，因此被誉为“古代世界的黑格尔”。

B．由此可见，当时的设计者们不仅希望该过程中艺术活动是富有创造性的，而且技术活动也是富有创造性的。

C．本书首次将各民族文化广泛载入中国文通史，但就其章节设置、阐释深度等方面依然有很大的改进空间。

D．古代神话虽然玄幻瑰奇，但仍然来源于生活现实，曲折地反映了人民们征服自然、追求美好生活的愿望。

阅读下面的文字，完成文后各题。

社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。这些概念需要凝结成一个整体，以应对无限丰富的现实问题。反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价值观的内涵。

以两个概念为例。一个是“富强”。民众求富，国家求强。日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是 丑，或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以物质和精神区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富” 的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。奢侈品林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都 属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。

奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无 力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的 诗句。审美和艺术创 造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也 被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期 的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。富贵之美是花钱买不到的。

另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信 念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配 合约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧 情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成 彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大 时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。

由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。这种“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的题中之义。

（摘编自孙焘《美，价值观的意义建构》，《人民日报》 2014年12月5日）

9．下列各项中，其性质不属于原文所论炫富的一项是（ ）

A．某电视节目去采访胡兵，胡兵介绍他家房子价格值十亿日元，各种衣服鞋包总价值达2亿日元。胡兵在节目中还展示自己十年前买的手表，称该手表价格3000万日元（154万人民币）。

B．24岁的金景娥做客韩国一档电视节目时，戴着价值两亿韩元的钻石项链，拿着超过3500万韩元的手提包，自称不用工作就有父母的大笔零花钱。

C．房地产商好以“奢华”“豪宅典范”“上流人家”“世家”“公馆”“皇家”“至尊”等安富尊荣的花花广告吸引客户。

D．上海一男子在博客里讲述自己狂买名牌的生活，还用大叠百元人民币来点烟。

10．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．“富”的美应该是一种由内而外的富贵气，它是一种自然流露的美，它得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围，与金钱没有必然关系。

B．“炫富”虽基于物质，但却指向“名”这一观念性符号，因此其实质是精神性的；审美虽然属于精神世界的内心意象，却离不开物质的载体。

C．用金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的陪衬，只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。

D．让日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句，这些审美和艺术创造，体现着人的精神世界的富足。

11．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．中国的传统美食之所以是“美”的，主要在于精于烹调的人，会借用各种辅料约束主料，去掉主料的偏狭激烈之气，最终呈现独特的味道。

B．在戏曲艺术中，虽然戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了极其简单的程度，但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。

C．“和谐”的美，体现在对差异的尊重和欣赏，它能为每个人提供登上舞台的机会，从而凝聚各方面的力量，造就一个共生多赢的局面。

D．城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦，虽然整齐划一，却是只有“同”没有“和”，这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。

阅读下面的文字，完成下题。

大医精诚妙手仁心

“相不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医；果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长生，在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也! ”

——黄凯钧《友渔斋医话》

2008年，广东省人民医院心血管病研究所成立5O周年，亦是罗征祥教授从事心血管病研究56周年。

祥和的面容，儒雅的风度，神情中透着成熟与稳重，眉宇间充满平和与慈祥——这就是罗教授给大家的印象。罗教授1952年从华西协和大学医学院毕业，几乎没有多少犹豫地选择了当时在医学领域里最难最复杂的专业——心脏外科学。这在当时的中国是一个几乎无人涉足的禁区：除了专业技术的难度外，还有众多的不解和怀疑。罗教授经过与广大患者的接触后，深信心血管疾病并不是少见病、富人病，他就是要到这个没有路的地方闯一闯，为数以万计的病人闯出一条新路来!他一头扎进浩如烟海的图书馆，从摸清心脏基本结构开始，不畏艰难，披荆斩棘，在心脏外科领域进行了大量的实验和临床研究。心脏手术要求极高，罗教授从最基本的止血练起。大血管不慎破了，满视野都是涌出的鲜血，触目惊心，罗教授眼睛看着无影灯，一按、一压、一捏，大弯针缝合创面，气定神闲的几下子：好了!瓣膜要一针针依次缝合，重复的动作简单却枯燥，1小时，2小时……有些医生已经站酸了腿，看花了眼；罗征祥依然目不转睛，一双手不紧不慢，对生命精雕细琢。经过多年的探索，禁区的大门终于向这个不服输的突破者缓缓打开。

1974年，为发展中国心血管事业，周总理推荐阿根廷专家到广州、北京、上海选定交流医院及团队。在广东省人民医院，罗教授现场演示心脏手术准确无误，动作干净利落，旁观者叹为观止。考察结束后，阿根廷决定邀请以罗教授为团长的7名心血管病专家赴阿学习考察。在国内，手术间是他人生拼搏的战场，他努力地做好每一台手术；在国外，他的字典里没有节假日，争分夺秒地学习心血管领域的新知识，常常带着面包等简单方便的食品，泡在手术间和病房。

“坚持就是胜利! ”这是罗教授的座右铭，经年累月的探索与辛劳终于换来了丰厚的回报。1977年，罗教授主持研制了国内首创的广东I、Ⅱ型生物心脏瓣膜和左心室辅助循环器“罗叶泵”，罗叶泵被认为是中国医学的一项重要突破。罗教授的名气越来越大，但他没有一点大牌专家的架子。他的手术做得“漂亮"是远近闻名的，因此，每年都有全国各地的同行专程前来观摩。每当这时，罗教授总是将自己的技术倾囊相授，有时还一边手术一边讲解操作要领，使观摩的同行受益匪浅。这种毫无保留的大医风范赢得了同行们的广泛赞誉。

在这些年中，盘桓在罗教授脑海中的一直是一个未能达成的愿望：建立一个集预防、临床诊治、教学、科研于一体的心血管病研究中心。1984年，罗教授遇到了志同道合的霍英东先生，在霍英东先生的帮助下，罗教授从零做起，克服了很多意想不到的困难：研究中心规划、建筑专家聘请、施工现场勘察……每一项都没有现成经验可供借鉴，罗教授亲力亲为，同专家们一起克服一个个困难。经过坚持不懈的努力，霍英东心脏中心（原广东省人民医院心血管病研究所）终于建成了。该中心被世界卫生组织指定为我国首批仅有的3个心血管病研究培训合作中心之一，并连续多次任命至今。

罗教授在治病医人的同时，不忘进行医学科普宣传，教育广大群众；也不忘培养更多的学生，让医学事业这朵火花不断放大。罗教授对年轻医生的要求是要提高自身素质，先学好做人，再好好做事；要树立目标，不怕困难，干好自己的临床工作和相应的科研工作。罗教授把培养年轻医生比作链式反应。也正是有了罗教授这些老一辈省医人对年轻医生的辛勤培养，省医的精神才得以在新省医人的身上一代一代传承下去。如今，心研所已经建立了一支立体的人才队伍，科研与临床互相支持，前沿和基础相互渗透，有力地推动着心研所的可持续发展。

罗教授作为一名外科医生是成功的，他所创立的心血管病研究所，已经成为全国著名的心血管病研究与治疗中心。作为学科带头人，他站得更高，看得更远，不断探索，从不停止。现在已经81岁高龄的罗老，依然保持着饱满的工作热情，继续为繁荣我国的心脏外科事业奉献着心血!

（摘编自中国人物传记网作者：雷黎明）

11．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．当时的人们认为心血管疾病是少见病、富人病，对罗教授选择心脏外科学专业感到不解和怀疑，但罗教授用几十年的医学研究和实践证明了自己的正确选择。

B．为发展中国心血管事业，在周总理的推荐下，罗教授作为团长带领专家赴阿根廷考察，学习心血管领域的新知识。

C．在罗教授主持心研所工作期间，心研所科研与临床并重，前沿与基础渗透，建立了一支老中青相结合的立体人才队伍。

D．文章按照时间线索叙述了罗教授在心血管疾病研究和治疗上的业绩，选例典型，叙评结合，并采用对比、衬托等手法凸显了罗教授的医术和医德。

E．罗教授毕业后就从事心血管病研究和治疗工作，通过经年累月的探索与辛劳，在该领域取得了许多开创性的成绩，为我国心脏外科事业的发展做出了巨大贡献。

12．文章开篇引用黄凯钧《友渔斋医话》中的一段话，有何作用?请简要分析。

13．罗征祥教授在心血管病研究方面取得卓越成就的原因有哪些?请结合材料，简要分析。

14．“妙手仁心”一词常用来赞美医生，作者用它来形容罗征祥教授可谓恰如其分。请结合材料，谈谈你的看法。

杨万里，字延秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永杜门谢客万里三往不得见以书力请始见之浚勉以正心诚意之学万里服其教终身乃名读书之室曰诚斋浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥①不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为初，交荐之，召为国子博士。后迁太常博士，寻升丞兼吏部侍右郎官，转将作少监、出知漳州，改常州，寻提举广东常平茶盐。

盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外砦，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。

东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读，宫僚以得端人相贺。他日读书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹等六十人以献，淮次第擢用之。历枢密院检详，守右司郎中，迁左司郎中。后出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意，改知赣州，不赴，乞祠，除秘阁修撰，提举万寿宫，自是不复出矣。

杨万里为人刚而偏。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属万里为之记，许以掖垣②。万里曰：“官可弃，记不作可。”诧胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路、惟有孤愤”，又书十四言别妻子，落笔而逝。万里精于诗，尝著《易传》行于世。光宗尝为书“诚斋”二字，学者称诚斋先生，赐谥文节。

(节选自《宋史》，有删改)

注：①追胥：追租的公差。②掖垣；泛指高官。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.时张浚谪永杜门/谢客/万里三往不得见/以书力请/始见之/浚勉以正心诚意之学/万里服其教/终身乃名/读书之室曰诚斋/

B.时张浚谪永杜门/谢客/万里三往不得见/以书力请/始见之/浚勉以正心诚意之学/万里服其教终身/乃名读书之室曰诚斋/

C.时张浚谪永/杜门谢客/万里三往不得见/以书力请/始见之/浚勉以正心诚意之学/万里服其教终身/乃名读书之室曰诚斋/

D.时张浚谪永/杜门谢客/万里三往不得见/以书力请/始见之/浚勉以正心诚意之学/万里服其教/终身乃名/读书之室曰诚斋/

11.下列对文中加点的问语相关内容的解说，不正确的一项是

A.教授，古代学官名称，宋代在各路的州、县学均置教授，掌管学校课试等事。

B.郎中，官名，战国始有，秦汉治置。后世以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。

C.社稷，“社”指谷神，“稷”指土种，古时君主每年都进行祭祀，后借指国家。

D.谥，古代皇帝、贵族、大臣或其他有地位的人死后所加的有褒贬意义的称号。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.杨万里治理有道。他任隆兴府奉新县知县时，阻止催讨赋税的官吏下乡扰民，只在集市张贴逃避赋税者的名字，就交清了赋税，县里因而大治。

B.杨万里带兵有方。盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲白率兵讨平；修筑寨堡在潮州震慑盗贼，在惠州用来扼住盗贼的道路，因而被征召为尚左郎官。

C.杨万里勇于举贤。当杨万里和王淮谈及人才问题时，他写了朱嘉等六十人的名字进献了上去，而这些人也因此得到了王淮依次的任用和提拔。

D.杨万里为人正直。他不惧强权势力，在韩侂胄掌权的时候，他宁可丢官也不为其作记，又曾因反对韩侂胄专权僭越而忧愤不已，郁郁成疾。

13.把文中西横线的句子翻译成现代汉语。

(1)东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读，宫僚以得端人相贺。

(2)韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼。

14.选文末段写了杨万里的哪些事情？这些事情表现了他怎样的品质？