老子的主张 知识点题库

在下面这些思想家中，你认为不属于儒家学派的是（   ）

列举春秋战国时期儒家、道家、法家、兵家的创始人或代表人物：
儒家学派创始人是春秋晚期的——  
儒家学派在战国时期的代表人物是—— 
道家学派创始人是春秋晚期的——    
道家学派在战国时期的代表人物是—— 
法家的代表人物是战国末期的——   
兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家—— 

他是道家学派的创始人，善于从正反两方面思考问题，曾说：“我那坚硬的牙齿早就掉了，可我那柔软的舌头却还在！”．属于他思想的是（　　）

《道德经》中记录的是下列哪位思想家的言论（　　）

主张“邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来”，回到“小国寡民”社会的思想家是（    ）

“无为”是一种心境、一种修养，是辩证的。古人向社会推广无为，有助于国家的稳定，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。若要深入研究这种思想，你要查阅（  ）

“塞翁失马”的故事出自 《淮南子·人间训》,后人由此得出“塞翁失马，安知非福”，“塞翁得马，焉知非祸”的结论。它所表达的观点最接近于（    ）

根据提示写出相应的历史人物

阅读下列材料,回答问题

材料一：老子以“道”解释宇宙万物的演变,“道”为客观自然规律。世事常变,唯有“道”是水恒的。老子认为“道”是可以认知的,但是要通过学习和体悟的方式。他的哲学思想对我国2000年来思想文化的发展产生了深远的影响。

老子像(河南周口)

材料二：苏格拉底是西方哲学的奠基者。他感觉世界常变,因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、永恒的真理,这就不能求诸自然外界,而要求于己,研究自我。他认为知识并不是由他灌输给别人的,而是人们原来已经具有的。

《苏格拉底之死》

传承优秀传统文化是我们的历史使命。阅读材料，回答问题。

材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。……道之以政，齐之以刑，氏允而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。

——《论语·为政》

材料二：古时的圣王很尊崇贤人而任用能人，不偏党父兄，不偏护富贵，不爱宠美色。凡是贤人，便选拔上来使其处于高位，给他富贵，让他做官长；凡是不肖之人便免去职位，使之贫贱，让他做奴仆。……凡是派去治理国家、官府、邑里的，都是国家的贤人。

一一《墨子》

材料三：韩非在《有度》篇中说:“威不两错，制不二门。”这是韩非借用《管子·明法篇》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分子臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共”。故曰“威不两错”。

——摘编自360网络

中国古代有一位著名思想家，他认为一切事物都有其对立面，对立面的双方能相互转化请问这位思想家是（    ）

“塞翁失马”的故事蕴含了对立的双方彼此相互联系，又能相互转换的道理。这反映了我国春秋时期一位思想家的主张。这位思想家是（   ）

春秋战国时期学术思想非常活跃，下列表格填写完全正确的一项是：（   ）

人物	主张	代表作
老子	①	《道德经》
②	核心思想是“仁”	其弟子整理成《论语》
墨子	③	《墨子》
韩非	法治	④

历史人物是历史长河中最鲜活的元素。下列诸子百家中的人物和思想搭配错误的是（    ）

简答题

百家争鸣发生在国时期，这一时期，中国学术高度发展，各学派纷纷出现，对中国 乃至世界产生的深远影响。百家争鸣是中国学术史上的一个重要的阶段，后来很多人仍用这个词语表达思想活跃。

请结合所学知识回答问题 ：

某同学期中考试成绩不理想，老师安慰他说：“一次的失败不要紧，说不定，正是因为这次的失败，你才发现问题所在，坏事变好事。”老师用来开导学生的思想来自（    ）

“祸兮福所依，福兮祸所伏"的故事蕴含了对立事物互相转化的道理，这和我国古代一位思想家的主张不谋而合。这位思想家所属的学派最有可能是（    ）

在全国的一些地方兴起了国学热，有人把《道德经》定为吟诵经典，《道德经》反映了（    ）

“塞翁失马，焉知非福”的故事蕴含了对立事物能够互相转化的道理，这跟我国古代一位思想家的主张不谋而合。这位思想家是(     )

阅读下列材料，回答问题。

材料一：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”

——《道德经》

材料二：民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一。 ——《汉书•食货志》

材料三：苏维埃俄国领导人列宁说：“我们应该利用资本主义……作为小生产和社会主义之间的中间环节，作为提高生产力的手段、途径、方法和方式。”

材料四：自由放任主义认为，市场经济中有一只能自动平衡商品的总供给和总需求的手，被称为“看不见的手”。因此，自由放任主义认为，政府唯一的作用就是防止暴力、偷窃、欺骗，确保个人自由和公民机会相等。这种经济理论的信条是：“管得最少的政府就是管得最好的政府。”