标点符号的使用 知识点题库

    【甲】“我就是要个说法，怎么把人给抓走了？”从《秋菊打官司》的戏剧性结尾入手，苏力建构了“秋菊的困惑”的基本命题。根据（西方）法律原则构建的当代中国法律制度无法回应秋菊的“讨说法”，反而损害了乡土社会中长期存在的社会互惠关系，造成悲剧性结局。“秋菊的困惑”提出了一套与主流法治大相径庭的叙事模式：【乙】秋菊“讨说法”的目的并不是通过法律实现个人权力，（无论是民事赔偿还是刑事惩罚）她要的是让村主任道歉，并能继续为西沟子村服务。从乡公安到市人民法院的法律程序并没有给秋菊一个“说法”，但是村主任救助难产的秋菊和秋菊的顺利生产，已经让西沟子村一度紧张的官民冲突得以“自然弥合”。【丙】然而在影片结尾，国家法律机关介入，村主任被带走，这反而破坏了乡土社会的互惠秩序。

    随着天气转凉，糖炒栗子成为很多人的温暖。选择栗子香甜可口，甘之如饴。（甲）除了糖炒栗子（传统做法是用搅拌机和着黑色的炒栗石不停地炒，然后往里倒糖浆），今年市场上还流行烤栗子、冰栗子等新式吃法。在一家名为“举个栗子”的小店内，顾客络绎不绝。烤板栗是热销款，店家还别出心裁地推出了冰栗子产品。

    价格方面，原来十几元一斤的栗子现在基本都是二十元起了。（乙）板栗收购商老张一听记者咨询栗子的价格，直接来了句“今年真的是不错”。（丙）他说，今年老百姓的栗子能卖到七，八元一斤，大小不一的混栗子也能卖五到六元钱一斤。

    全球人工智能竞争非常激烈，很多国外企业都比百度起步早，尽管是在国内，包括华为在内的本土企业也实力不凡。（甲）百度到底能否如李彦宏所愿，凭借人工智能获得重生,起码现在大家还是有疑虑的，这一点从百度每况愈下的市值可见一斑。

    （乙）百度正处于新旧交替、青黄不接之时，李彦宏肩上的担子确实很重。中国有句话叫，办法总比问题多，我们也愿意相信百度这头大象只要找对了解决问题的方法，终究可以逆风起舞。

    但是我想，除了顶住压力找办法之外，李彦宏也得吸取教训，不要重复百度的老套路，也不要幻想以旧模式征服新时代。（丙）李彦宏有一个特点，就是喜欢强调技术，不断给大家灌输百度技术多么厉害，人工智能的未来多么美好，甚至还认定中国人不重视隐私，其实李彦宏更应该关注的是人性，因为只有这样，强大的技术才能更好地发挥其效用，才不会变成坑人的工具。李彦宏应该明白，只有具备以人为本思想的企业，才能真正赢得用户的尊敬。

     [甲]人间还有形形色色的脸：商贾的脸，乞丐的脸，富孀的脸，绅士的脸，作家的脸，娼妓的脸，义士的脸，大官的脸和小白脸……但是，天下最不讨人喜欢的脸，是“门吏”的脸。[乙] “门吏”者，或守门之吏也；或私家所用之阍人也；或门下办事之人也——这些人寄身在人家的门下，还要作威作福，吆喝异己。[丙] “群臣进谏，门庭若市”的时候，门吏果然不可一世；一旦权势已去，门可罗雀，门吏也就树倒猢狲散，另寻门户。这一生从一扇“门”辗转到另一扇“门”，既不能摇身一变而为“门神”，寿终正寝的时候，可能连“门”边儿都不曾摸到，一辈子是“门外汉”。

    梦想是激发活力的源泉，许多伟大的事业都始于梦想，航天事业便是其中的一项。不仅航天事业是梦想，是中国人民对未知领域的好奇，其深层所蕴含的，是中国精神的体现。广大科技工作者、航天人员为了他们的梦想，要勇于攀登科技高峰、探索宇宙奥秘，为此赴汤蹈火在所不辞。

    中华民族是勇于追梦的民族，中国人民具有伟大梦想精神。而实施探月工程就是圆中华民族自强不息飞天揽月之梦。从“北斗”环绕到“嫦娥”奔月，从“神舟”起航到“天舟”穿梭，航天工作者们煞费苦心一步步实现中华民族的航天梦，承载的是中国人民“敢上九天揽月”的豪情壮志，积蓄的是从站起来、富起来到强起来的磅礴伟力。

    当然，伟大梦想不是等得来、喊得来的，它不能急功近利，而是拼出来、干出来的。太空探索永无止境，事业发展任重道远。从世界航天事业发展的视野来看，探索浩瀚宇宙是全人类的共同梦想。(　　　　　　)月球探测的每一个大胆设想、每一次成功实施，都是人类认识和利用星球能力的充分展示。中国航天的每一步，都在为人类和平利用太空、推动构建人类命运共同体贡献中国智慧、中国方案、中国力量。

有着数千年悠久历史的苏绣，其风骨神韵在隋唐时期就已奠定基础，迨至宋元其基本技法与特色已渐趋形成，明清以降苏绣艺术开始走向成熟。自宋代以后，苏州农村“家家养蚕，户户刺绣”。当时不仅有以刺绣为生的绣工，而且往往富家闺秀也以此陶冶性情，消遣时日。明朝时，苏绣艺人结合绘画作品进行再制作，所绣佳作             ， 笔墨韵味             ， 有“以针作画”“             ”之称。自此，苏绣在针法、色彩图案诸方面已形成独特的艺术风格，在艺苑中吐芳挺秀，与书画艺术            。清朝的苏绣以“精细雅洁”而闻名，当时的苏州更有了“绣市”的誉称。清代中后期，苏绣在绣制技术上有了进一步发展，出现了精美的“双面绣”就是在同一块底料上，在同一绣制过程中绣出正反两面图像，轮廓完全一样，图案同样精美，都可供人仔细欣赏的绣品。

书法是精神的      。好的书法作品，必定有正大气象。所谓正，反映在书法上是法度正、气韵正、思想正；所谓大，反映在书法上是气象宏阔、书风雄浑。正大气象的生成，首先在于书法家思想人格正大。这意味着书法创作不仅仅是挥洒笔墨之趣，还要彰显书写者“修身齐家治国平天下”的胸襟和责任，由此成就书法的风骨。安史之乱平定后，颜真卿怀着对叛军的无比义愤、对为国献身的侄儿的无比悲痛，情不自禁、一气呵成，终写就      的《祭侄文稿》。正大气象的生成，还在于书法家创作格局正大。作为中国精神的承载体，中国书法不只是技术，而是文化。像王義之的行书、颜真卿的楷书等，都在 法度的基础上，于大疏大密、变化统一、平正险绝的节奏中创造大境界，给人积极向上的审美熏陶。随着书写群体不断扩大，书法展览层出不穷，使书法的时代责任更加凸显，我们更需要倡导正大气象，并成为主导社会文化的精神力量。使人们感奋时代精神，增强文化自信。这是书法应延续的传统，      书法家应肩负的时代使命。

袁崇焕是光芒四射的人物，他以一介儒生去指挥军队，做出了惊人的业绩，在明末的战乱中成为中流砥柱，结果却被崇祯皇帝杀害。袁崇焕大火熊熊般的一生，我行我素的性格，挥洒自如的作风……和他所生长的那不幸的时代构成了强烈的矛盾冲突。他轰轰烈烈地战斗，但每一场战斗，都是在一步步走向不可避免的悲剧结局。阅读袁崇焕所写的奏章、所作的诗句以及与他有关的史料之时，时时觉得似乎是在读古希腊剧作家欧里庇得斯、索福克勒斯等人的悲剧。他真像是一个古希腊的悲剧英雄，他有巨大的勇气，和敌人作战的勇气，道德上的勇气。他冲天的干劲，执拗的蛮劲，刚烈的狠劲，在当时猥琐、萎靡的明末朝廷中，加倍地显得突出。他忠诚地实践了儒家“知其不可为而为之”的格言，可歌可泣。然而袁崇焕的悲剧就在于，以儒家所教导、培育的人生态度，去实践儒家所尊崇、支持的绝对君权所产生的悲剧。儒家提倡“君君、臣臣、父父、子子”，可是它不能回答：当袁崇焕这样的忠臣碰上崇祯这样在位十七年就更换了五十个宰相、杀了两个首相、七个总督、十三个巡抚，极其专横的皇帝时该怎么办？

很少人知道构树。在南方，①          ：青褐色的枝干，浓密的树叶，蓬生的树体，论形体，不足以观瞻；论气味，无香无臭；论身姿，散倚无态。而且常常生在僻静处，无花无蝶，恰如乡里人家，无酒无肉，便冷清寂寥。但②          。我喜欢端详那一片片汉服——自然是指它的叶子，一律地往前生长，叶片肥大，自中间主茎向两边各开两个岔口。美感便在这岔口上呈现出来。你再仔细端详，那就是汉服啊——青色的汉服，凝结了许多时间。我甚至觉得，那叶片背后，还正行走着一个个身影。

雨季来临，夹竹桃在一夜之间，将颓废之美写到了极致。而松树这小小的满枝头的绿叶，依然青翠。北窗正对着构树，或许也有同我一样远视的人。很多时候，草木只是草木，相视只是相视。时光带走了一切，只有当草木模糊成了影像，我们才可能发现它所赋予的微妙而惊心动魄的情感。

十月末夜晚的闽西山区，重峦叠嶂泼墨一般，与漆黑的夜融为一体。不知有多少道弯的山路，犹如一条幽灵般的长蛇，无声无息地蜿蜒向前。长途跋涉让我有些劳累，而灵蛇山又不知何时抵达，在车驶入又一个新的漫长无边的隧道之前，我终于疲惫地闭上了双眼。

不知过了多久，我感到一丝沁凉的风，自车窗的缝隙中吹来，仿佛暗夜中绽放的花朵，缕缕香气从娇嫩的花蕊中溢出，浸入身体每一个敏感的神经末梢。睁开眼，一轮硕大的橙红的月亮，离我如此之近，似乎只要打开车窗，就触手可及。它羞涩地躺在群山之间，将视线好奇地投向人间。人间有什么呢？似乎什么也没有——除了它自己洒下的漫山遍野温柔的月光。

山路盘旋向前。于是那轮月亮，便时而化作摇篮，静谧地悬挂在天际；时而躺在前方公路的尽头，调皮地等待我们的车开近；时而与我们捉迷藏，躲到天窗的上方；时而隐入深山，并在一个拐角，猝不及防与我们相遇。俯视人间，我所乘坐的汽车一定像一只离开家族的固执的瓢虫，或者迟迟不肯睡去的孤独的飞蛾，沿着阒寂无人的通向无尽远方的公路，做一场长途探险似的飞行。月亮于是一路追逐着它，逗引着它，并因酣眠的人间竟然还有陪它夜行的生命，而觉得快乐。

传统表演艺术与普通民众生活_______，其表演通常具有群体性特征：无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都_______。对这类非物质文化遗产的保护就需要坚持其生活性、群体性，而不仅局限于艺术团体或演出队等小范围内。如果改编者使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，本就寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。

当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，再搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播将起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾_______，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得_______。因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点，不但编导们要深谙表演艺术的民间特性，最好还能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。

我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉，而宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。

大自然将玉作为漂亮珍宝赠与人类。中国自有历史起，玉石深得国人喜欢，玉石文明不断发扬和传承。它表里如一，瑕不掩瑜；光泽滋润，刚柔相济；宁折不弯，不为瓦全；断口锋利，却不伤人；声音清越，却不张扬。

中华民族是一个爱玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久的历史中，形成了中华民族独特的玉石文化。古代文人甚爱风雅，巧妙地将“玉”运用于诗文之中。诸如屈原的“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光”、李白的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”、龚自珍的“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”等等借玉石寄托思想与感情。

昆明气候好，秋来无一点萧瑟之感，只是百物似乎更老熟深沉了一些。早晚稍凉，半夜读书写字须加一件衣服。白天太阳照着，温暖平和，完全像一个稍稍删改过一番的春天。 经过了雨季，　①　。波斯菊开犹未尽，绮丽如昔。美人蕉结了籽，远看猩红一片，仍旧像开着花。饭后课余，在屋前小草坪上，各人搬一把椅子，又漫无边际地聊开了。在昆明七八年，大家都只是一群游子，谁也没有想到在这里落地生根，包括老吴和老鲁。教员里有的是想出国的，有的想到清华、北大当助教，也有想回家乡办一种什么事的……有一位老兄似乎认为自己是注定了要当副教授的。　 ②　 ， 三间北房，四白落地，后面还有一个小园子，可以种花、种菜。他还把老吴、老鲁也都设计在他的住宅里。老吴住前院，管洒扫应对。主人不在，有客人来时，他便沏茶奉烟，请客人留字留言。老鲁呢，管挑水，还可以把左邻右舍的用水都包下来，包括对门儿卖柿子的老太婆的……他把将来的生活设想得这样具体，而且梦寐以求，有点像契诃夫小说《醋栗》中的主人公，于是大家就叫他“醋栗”。 

让数字提供服务、让服务促进发展，关键在于共建共享良好的数字生态。2021年中国国际服贸会在国家会议中心召开，其中京津冀展区以先进的多媒体数字交互技术打造出一个互动的“种子墙”，让三地改革成果可融可观。“种子墙”周边放有政策、项目和制度创新三个互动台，互动台上有“北京苗”“天津苗”“河北苗”以及三地“协同苗”。参观者通过操作政策、项目和制度创新互动装置，  ①    ， 查看三地在开放合作、创新发展等方面的举措信息。这些举措信息为创新发展插上数字化翅膀、增添协同化动力，也为在北京等地打造数字贸易示范区积累经验。无论是一个区域、一个国家，   ②   ， 只有遵循数字信息时代的规律和逻辑，才能共同营造健康的数字生态；  ③    和完善数据治理规则、提升数字经济包容度，才能让处于不同发展阶段的经济体都能共享数字化发展成果、搭上数字化发展快车。

说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要做一个词人。郭沫若说陈毅“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样_______________，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻_______________的政治家。所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。（   ）诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才可能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能_______________。学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外。我们承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。

鲁迅是语言的艺术大师，他的杂文的语言和他的思想一样，具有________般的韵致。他的笔常是扩张又收缩的，仿佛放风筝，线松开了，却又猛然一提，________，使人的精神有一种快感。他________地“驱遣”着中国汉语的各种句式：或口语与文言句式交杂；或排比、重复句式的交叉运用；或长句与短句，陈述句与反问句相互交错，混合着散文的朴实与骈文的华美与气势，真可谓“声情并茂”。另外，鲁迅杂文的语言又是反规范的，他仿佛故意破坏常规用法，违反语言规则，目的是为了打破语言对思想的束缚，反而取荒诞、奇峻的美学效果。如“有理的压迫”“跪着的造反”“在嫩苗上驰骋”等，将含义________的词组织在一起，于不合逻辑中显示深刻……鲁迅“纵横捭阖”的语言，充分体现了他对现存的社会文化思维逻辑以及语言秩序的反叛与颠覆，以及明知戴着镣铐，仍渴望着自由地思想与自由地表达自己的挣扎。

诗词以崇高的革命感情、遒劲的创造力量，形成了风格绝殊的新形态的诗美和独树一帜的创作风格。在漫长的岁月里，由于诗词独特的风格，使其在革命诗坛广为流行，熏陶并吸引了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。是伟大的革命理想主义者，他在诗词中①      地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。《七律·长征》就是其中的典范作品，这首诗不仅写出了红军长征所经历的②       ， 而且把红军不怕牺牲的崇高精神抒写到了极致，可以称为千古绝唱。诗词中讴歌革命理想、战胜困难勇气的警句③      ， 如“不到长城非好汉”“敢救日月换新天”“独有英雄驱虎豹”等，这些警句就像是振奋人心的金鼓，催促人们乘风破浪，锐意进取。诗词不仅抒写了一代伟人的壮志豪情，而且还在读者心中铸造了美的殿堂，其诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华，如《沁园春·长沙》，他表现美的重要特点是善于把自然美与社会美融为一体，通过刻画④      的艺术形象来表现社会美，抒发了一代伟人对中华民族前途的乐观主义精神和以天下为己任的革命豪情壮志。