汉末魏晋对社会影响最大的主要是两类人物：英雄和名士。（甲）前者以曹操、刘备、祖逖、桓温为代表，后者的典型则有孔融、阮籍和嵇康。
他们截然不同 ， 但也不乏相通之处。名士们纵然放浪形骸，不拘礼节，英雄们又何尝把礼教和舆论放在眼里？桓温读《高士传》，看到某“道德楷模”的故事，竟厌恶得把书都扔了。
（乙）在英雄看来，成就大业，夺取天下不过囊中取物。因此他们大多豪气干云，充满自信，不惮把自己的本色甚至野心展露出来，此之谓“英雄气”。而名士却多半只有派头，因为他们并不能创造历史。于是名士的骄傲和自信，就只能表现为个人风采和人生态度。比方说，风流倜傥，恃才傲物 ， 卓尔不群。
（丙）也许，这就是区别：英雄气，名士派；英雄本色，名士风流。
当下我们个体如何继承传统文化？我认为，就要落实到生活实践中去。日常生活的很多细节，都有传播中国传统文化的可能。无论是继承还是发展，对于传统文化，我们最好让它保持“某种天性”。学传统文化，就要学其精神。比如，做人要讲“敬”和“诚”。（甲）敬，就是要有敬畏心，对自己尊敬、对他人尊敬；诚，就是要做一个诚实的人，诚心、诚信。我觉得，哪怕一本书都没有读过，但如果做到了这两个字，你仍然是一个大写的“人”。（乙）人人都能这样做，社会风气就会变好——这是很简单易行的道理。当然，传统文化中的一些糟粕，要经过历史的淘汰。而且，传统文化的继承不要轰轰烈烈，而要不绝如缕。轰轰烈烈，就会鱼龙混杂。（丙）我们的文化传统，最好是在“日用而不觉”的情况下薪火相传，如古人所言：“忠厚传家久，诗书继世长。”
蜜蜂同时过着几种生活：既是动物，又是动物的组织、细胞或细胞器①离窠外出寻找花蜜的单个蜜蜂（根据一个跳舞的小蜂给它的指令②去南偏东南七百米，有苜蓿③注意根据太阳偏转调整方向④仍然是如同有细丝系住一样属于蜂窠的一部分。工蜂在营建蜂窠的时候，看上去就像胚细胞在构成一片发育中的组织⑤离远一点看，它们像是一个细胞内的病毒制造出一排排对称多边形晶体。
“洛阳纸贵，章丘无锅。”（甲）随着纪录片《舌尖上的中国3》热播，片中手工打制的章丘铁锅第一时间订单如雪，不愿为订单降低品质的制锅人给出这般答复。83岁老铁匠以最朴实话语道出打造一好锅的经验：“三万六千锤，少了不行，没有这个功夫就出不了产品。你糊弄它，它也糊弄你！”（乙）这句话虽朴素却力道十足，其中蕴含的“敬”、“勤”、“谨”等态度，值得今天的文艺创作者深思笃行。
在这个人人皆可成为创作者的网络时代，文艺创作门槛逐渐降低。作品鱼龙混杂的背后，是文艺创作“敬畏感”的消退。一些创作者放弃精益求精的创作追求，炮制大量粗制滥造的内容，以短平快的创作换取眼前利益。但是文艺创作者的主体责任是无法推卸的。（丙）或许能力各有不同，但只有虔敬的创作精神才能让创作者最大程度地接近文艺精品，从而 真正发挥文艺的功能，吸引、感染、熏陶乃至启迪艺术的欣赏者。
中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论。虽然有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有价值，但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存、处世方式的 的影响。因为没有人文精神的调治，社会的发展可能是畸形的。孟子大义为先的思想，激励着近代革命人士为民族大义 、舍生取义，让民族于危难中重义轻利，（ ），重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入到危难之时的志士心中。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为“ 、大义为先”，以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的 。
笔名“思果”终于抢走了真名的风采，认识他的人仿佛全忘了他叫蔡濯堂，① ， 是蔡先生。上世纪六十年代认识他，我说“濯堂”二字飘着烟雨江南古老宅院的几丝秋意，亦庄亦严，雅秀极了；他喃喃说好是好，稍嫌封建，比不得“语堂”空灵。“你不喜欢思果这名字吗？”蔡先生愕然一问。我说十分喜欢，又带禅意又好听！蔡先生释然一笑。一辈子那样认真做人，一辈子那样认真做事 ， 难怪思果始终在乎人家怎么看他这个人和他做的事情，连他自己起的笔名也上心。
蔡先生爱说他② ， 一生靠自修，我半信半疑：他的中文和英文实在好，比名门高徒还要好。初识那年他是《读者文摘》中文版编辑，跟汤新楣、张复礼鼎足扛起林太乙挂头牌的这本杂志，那是中文《读者文摘》珠玑字字的年代，香港台湾年轻一代读书界深受沐恩。蔡先生是虔诚的天主教徒，布道似的传布文字的品德。他在《读者文摘》退休后一度在中山大学比较文学与翻译中心做访问研究员，跟乔志高、宋淇、余光中、陈之藩消受沙田的清风明月。
①。
②。
我们印象最深刻的是，恒星即使在两个旋臂之间，也像流水一样漂浮在我们的四周——____________的自身发光的星球，有些虽然像肥皂泡一样脆弱，却又大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球；有些小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍。有些恒星跟太阳一样是孤独的；（ ）。但是那些星团不断地从三星系逐渐转化成由数十个恒星组成的松散的星团，再转化成由百万个恒星组成的____________的大球状星团。有些双星紧靠在一起，星体物质在他们之间____________，多数双星都像木星与太阳一样分离开来。多数恒星主要是以可见光成红外光放出光芒；其他恒星也是X光或射电波的光源。发蓝光的恒星是年青的星，会发热；发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年；发红光的恒星常常是垂亡的老年星；而发白光或黑光的恒星则已____________。银河里大约有4千亿个各种各样的恒星，它们的运转既复杂又巧妙。
旧地重游，泰山已不复三十年前我初游时的清寂，变得游人如织，熙熙攘攘。午后时分，登上了观景台，体悟孔子“登泰山而小天下”的感受。然而，环顾南北而有所思，此处泰山独高，再遥望西南，那边陲上的珠峰，要高出泰山若干倍。珠峰有灵，会视泰山为小丘的。又想到古人常用“泰山北斗”作美喻，将泰山与北斗并列，其实，居北斗而俯瞰泰山，它仅是砂石一粒，渺焉难寻。我彼时不由自问：天下小了，泰山小了，① ？得此感悟，折返海上后，我刻了一大方印，曰“登山小己”，自警也。
八年后，岁近八旬的老朽，有幸三登泰岳。在车上，在缆车车厢里，坐看窗外，满山遍野的绿，夹杂着些许的红，天成的斑斓 ， 是老成而醇郁的秋滋味。那明灭断续的登山路，似断线的珍珠串，时隐时显，美极。也怪，我总觉得人的思维多有“贱”的一面，至少我是如此。初登泰山时那般艰辛，多挪身一步都觉烦难。如今，便捷舒坦了，却还② 。
___________，维护国家安全是国际法赋予主权国家的基本权利，世界上许多主权国家都有国安法，这是国际惯例，也是常态。筑牢织密香港___________国家安全的防线，国家层面立法迈出了第一步，也是关键的一步。
在外界看来，国家经月余努力推出港区国安法，堪称高效。但从历史的维度看，这条国安立法之路，香港整整跑了23年的马拉松。国家主导下的港区国安法利剑出鞘，无疑是___________的有效之举。对于被外在___________、误入歧途的年轻人群体，以及对“一国两制”存在困惑或者误读的香港社会，港区国安法起到了活血化瘀的功效。通过这部法律的实施，为“一国两制”行稳致远提供了强大支撑，不仅将有力推动香港重新出发、重回正轨，也将成为香港居民权利和自由的坚实保障。以法治为遵循、以完全为保障，香港一定能变乱为治，续写繁荣与辉煌。
《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。此书写于20世纪40年代后期，__________于作者在云南大学和西南联大讲授《乡村社会学》课程的经历。最初费孝通参考美国的教材授课，上过几轮后，他利用自己的社会调查成果__________，以中国基层传统社会——农村为对象，边研究边授课，并撰写了14篇文章，之后整理汇成此书。
作者基于自己田野调查的丰富积累为基础，对中国传统社会结构进行了充分的分析和思考，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。作为社会学本土化的重要论著，《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性的意义：其__________的用语和__________的阐述，大大增强了该书的可读性。
①在入世20周年之际，高水平开放对于促进深层次改革具有“关键性作用”。②中国改革开放仍然需要经济的长期可持续发展和“两个一百年”目标的实现。③纵观中国改革开放40多年的历史，改革与开放相互促进、密不可分。④改革是开放的前提和基础，开放则是改革的保障与推进器。⑤特别是在中国的改革进程已经进入深度结构重组和利益调整深水区的当下，改革的难度也在不断加大，迫切需要为改革注入新的动力。⑥党中央扩大开放的坚定决心和中国在开放中所做出的庄严承诺，势必会打破各种阻力、冲破各种利益藩篱的制胜关键。
