①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度 ， 但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
②看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
①人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
②假使墨守旧说，不能发问，那怎么能研究，文明又怎么能进步呢？
③正像鲁迅指出的：“这毫不动弹，却也就是一个大错。”
④狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。
不求甚解
邓拓
①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“____________。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥划线暴的不讲道理的非议。
③应该承认，好（a）读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好（b）说不求甚解了。可见这“不求甚解”四字的含意，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
⑤列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却作了许多曲解。我们今天对于经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
⑥在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
⑦当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
⑧经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方。读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。（有删节）
a．；b．
最是读书滋味长
①书籍是我们与古今中外圣人贤达沟通的最便捷的途径。如果我们愿意，可以与许多伟大的人物同处一室，日日为伴，聆听所言，交流无碍，故与书为伴，就犹如与知识为友，以智慧为师。左拉说：“我们不必羡慕别人的聪明，如果也要像别人那样聪明，那就是读书。”
②其实，真正的聪明人不仅爱读书，而且会读书。王国维说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”。这三种境界之谈，被视为治学的重要经验。第一境界，选准目标，高瞻远瞩；第二境界，苦心孤诣，废寝忘食；第三境界，豁然开朗，得心应手。这些都是颇具参考价值的意见。
③读书需做选择。书有高下之分，一个读书人应该有若干“看家”的书，无论怎样精简，也不要丢弃；无论怎样繁忙，总要随时翻阅。两汉宏文、唐诗宋词、元代杂曲、晚明小品中一些久经锤炼的篇什，不必很多，百余种足以使我们经常约会文化盛筵。一套《古文观止》，翻阅何止百遍。选家批阅数载，掏沙捡金，以千锤百炼之情神汇集千锤百炼之作品，什么时候读都会心驰神往。许多人心目中都有自己的经典，这些经典对人的一生有着深远的影响。这并非说我们可以忽视新知识、新文化、新文明，而是说新书往往要经过历史的沉淀，才会显示其价值，才能引为知己，成为“看家”的好书，书海无涯，以有限生命畅游无限书海，就要细加斟酌。
④读书需入心田。散文家毛姆说，读书必须是一种享受，而不应是为了应付考试，或者硬着头皮办差。当然为应考而读也不能算错。无论是经典之籍，还是时事手册，用心读和不用心读，效果完全不一样。用心读，则学以穷理，问以解疑，问前须学，学后要思，即古人所说的“好学深思”，效果自然好。不用心读，即使坐拥书城，也所获不多。
⑤读书当学以致用。读书有两种目的，一种是消遣，一种是使用。把读书当作兴趣爱好和一种生活方式，自然不错。但最好还是把读书与工作、事业结合起来，才能转化为创造，也才能获得源源不竭的动力。读以为学，可以增长知识；学以致用，可以把工作干得更好。这样，读书也就有了非同寻常的意义。
⑥中外先哲有过许多关于读书的家传户诵的箴言，如___________。最是读书滋味长，热爱读书，学会读书，文化的涵养定会使我们的思想保持鲜活的亮色。
（选自《中学生阅读文选》2006年第5期，金采薇/文，有改动）
①
②
读书需做选择。书有好坏之分，
①文章好比姑娘，一位姑娘。论如何天生丽质，如何浓妆艳抹，一旦她缺乏了做人最重要的因素——内在美，那么她充其量不过是一个摆设的花瓶而已，毫无动人之处。而人们对文章的要求则更苛刻。一个美人儿倒还可以看两眼，一篇满纸虚情假意、大话空话的文章，不如送去烧火。
②没有感情的家庭是不幸福的，没有真情实感的文章是令人悲哀的，是读者的悲哀，更是作者的悲哀。一部长篇巨著《红楼梦》，是渗着曹雪芹的泪和血写成的。世态炎凉，家族巨变，多少在心头汹涌难平的记忆不允许他的笔有丝毫伪装，有丝毫做作。我们学生虽谈不上大多的悲欢经历，可也总有着自己的感情世界，有自己的喜怒哀乐，何不让文章变成一种感情的宣泄，手中的笔变成述说我们自己故事的溪流？何必强作文字，写另一种素不相识的感觉，写一篇别人曾有的故事呢？作文要有真情实感，所谓“真与实”就是属于自己的。写真。情实感，乃作者之一大快事。常常有许多人会捧着书流泪、微笑，这种流泪或微笑不是装出来的，是读者感情自然而然的流露。也常常有同学会指着某篇文章大叫：“什么烂文章，一看都是假的！”两种截然不同的反映已经代表读者声明，我们需要真情实感的文字。读真情实感的文章，也是读者的一大快事！文章为什么要有真情实感？因为人与人之间需要真诚的心灵交流。
③还有一些所谓的“美丽”文字，尽管其经过精雕细刻，却依然看上去那么萎萎缩缩，像是欠了谁的债似的。当然，假的终归是假的，不敢扪心自问，不能拥有永远。
④也许会有许多同学已经尽力在写真情实感，却总也摆脱不了偶尔借穿一下别人珠光宝气的衣服。这倒无妨，一个坏习惯的改正总要经历一段时间的。何况你的文章已经由一看就恶心上升到可以读下去，再下来就是耐读耐品，接下来就感天动地了。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，读书能塑造人的性格。
zǎo | zhì | fù | |||
饰 | 狡黠 | 诘难 | 碍 | 彩 | 吹毛求疵 |
寻摘句 | 味同嚼 | 不求解 | 咬文字 | 因小大 | 然贯通 |
