①《虽有嘉肴》选自《》，《礼记》是儒家著作的汇编，相传是西汉经学家编纂的。
②儒家经典著作是“四书”“五经”。“四书”是《》《》《》《》。“五经”是《》《》《》《》《》。
③《虽有嘉肴》中的成语是“”，《大道之行也》中有两个成语，它们分别是“”和“”。
④所谓“大同”，用现代汉语回答即是。
①虽有嘉肴
②虽有至道
③是故学然后知不足
④然后能自强也
⑤选贤与能
⑥女有归
⑦谋闭而不兴
⑧货恶其弃于地也
⑨盗窃乱贼而不作
《兑命》曰
①不知其旨也
②不知其善也
①选贤与能 能：
②讲信修睦 修：
③不独亲其亲 亲：
④不独子其子 子：
⑤矜、寡、孤、独、废疾者 寡： 者：
⑥男有分 分：
⑦盗窃乱贼而不作 乱贼： 作：
①大道之行也
古义：
今义：宽阔的路
②女有归 古义： 今义：归来，归属
③矜、寡、孤、独
古义：
今义：一个词。独自一人
④盗窃乱贼而不作 古义： 今义：小偷，窃贼
⑤故外户而不闭 古义： 今义：窗
①女有归 归：
②鳏、寡、孤、独、废疾者 孤：
③故制礼义以分之 故：
④以养人之欲 以：
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
①弗食，不知其旨也
②教学相长
③虽有至道
④知困 ， 然后能自强也
①学然后知不足，教然后知困。
②故曰：教学相长也。
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
（选自《礼运》）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。
（选自《学记》）
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（选自《曲礼》）
①弗学而能
②其次务施报
③玉不琢 ， 不成器
④人有礼则安
①何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
②玉不琢，不成器；人不学，不知道。
③人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
不知其旨也 然后能自反也
