①之：父命之 往送之门 立天下之正位
②行：行天下之大道 行拂乱其所为
③发：舜发于畎亩之中 发于声
④为：行拂乱其所为 以顺为正者
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，肢鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
【乙】吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。……终灭吴。
（选自《史记》，有删改）
舜 发 于 畎 亩 之 中
①人恒过 ， 然后能改
②吴既赦越
③与百姓同其劳_
①入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。
②女忘会稽之耻邪？
富贵不能淫
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
②以顺为正者，妾妇之道也。
他们为了自己伟大的理想，有些人家可以不要，________________，有些人生命可以抛弃，有些人真正到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的地步。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
①傅说举于版筑之间
②必先苦其心志
③人恒过
④而后喻
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
②生于忧患而死于安乐。
太宗尝谓中书令岑文本①曰：“夫人虽禀定性，必须博学以成其道，A．亦犹蜃②性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。是以苏秦③刺股 ， 董生④垂帷。不勤道艺，则其名不立。”
文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬⑤情，以成其性。B．《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿⑥德。”
（节选自《贞观政要》）
【注】①岑文本：唐太宗时宰相，文学家。②蜃：大蛤蜊，古人认为其性含水，月光出现时晶莹剔透。③苏秦：战国纵横家。④董生：即董仲舒，西汉政治家。⑤饬：整理。⑥懿：美好。
①苏秦刺股
②玉不琢不成器，人不学不知道
夫人性相近，情则迁移，必须以学饬情，以成其性。
【甲】富贵不能淫
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（选自《孟子译注》）
【乙】从容就义
天祥将出狱，即为绝笔自赞① ， 系之衣带间。其词云：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，扬扬颜色不变，观者如堵②。问市人，孰为南北，南面再拜而就死。见者闻者，无不流涕。
（选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：自我总结。②观者如堵：围观的人多得像一道墙。
①居天下之广居
②贫贱不能移
③庶几无愧
④见者闻者，无不流涕
①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
②问市人，孰为南北，南面再拜而就死。
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是满得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
