第四单元 逻辑的力量 知识点题库

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反方发言：

    材料一：

    在漫长的历史进程中，我国的农耕文明催生了数以万计的乡村聚落。在自然和文化的共同约束下，当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果就是乡村遗产，也是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。因此，乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等一切无形的精神层面。

    在遗产保护领域，价值认定是保护的前提。文化遗产的内在价值通常被理解为历史、审美和科学价值。所以，对乡村遗产的认知与保护首先应以价值为导向。作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是乡居文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族的建筑中包含有非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值（其蕴含的历史价值和艺术价值，包括建筑自身的历史久远度，与重要事件、人物或文化的关联度，某一地域或民族建筑类型的代表性，或者艺术审美上的价值），更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。

（摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》）

    材料二：

    在乡村遗产的保护实践工作中，应尝试在原生土壤中理解、尊重当地居民关于遗产的种种认知和实践行为，协助他们找到一条可持续的保护道路。

    位于福建省永泰县的永泰庄寨与不同家族的迁徙繁衍有关。诸多家族搬迁到永泰后，开始建造居所。一些家族在营建过程中更注重安全性，逐渐形成了一个大家族共有的聚居防御空间。由此可见，永泰庄寨正是“家文化”的社区凝聚力的外在表现。而面对部分庄寨倒塌损毁等残损现象，所采取的保护手段要重在通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和参与感。所以，对庄寨的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。

    另外，运用文化景观的方法和视角重新认知乡村遗产的价值，注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念，是近年来乡村保护的一个重要突破。

    对当地居民来说，乡村文化景观是他们悉心培育的结果，蕴含着他们和自然共处中摸索出的生存智慧与相处模式。在西南地区的一些村落中，可以看到当地居民对各类自然要素的灵活运用，包括气候、土壤、水体、石材、动植物等，如红河哈尼梯田文化景观、榕江大利村古建筑群、石阡楼上村古建筑群等。与之互为表里的是敬畏自然、亲近自然的观念，这是他们所秉持的遗产观念，或者说一种生活态度。

     进行乡村遗产保护，我们还需要将它放在城乡关系的视角下进行定位。明清时期，商业氛围有所改善，江南市镇经济发达，不少乡村集市朝着市镇方向发展。同样，在现代频繁的城乡往来中，乡村向城镇“破界”的可能性也在增大。

    比如位于浙江省兰溪县的诸葛村。历史上，诸葛村村民借由水运条件，在勃兴的兰溪药业中脱颖而出。中药业、商业和农业的并行，塑造了诸葛村的文化面貌，城乡间互动更加频繁。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的成型和发展有着紧密联系。上世纪90年代后，诸葛村逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。2018年，诸葛村带动400余位当地村民直接从事旅游业，年接待量达60余万人次，旅游年综合收入破亿。通过对家园的共同维护和旅游产业的开发，诸葛村的集体经济和社区凝聚力得到了较大提升，既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。

（摘编自刘邵远、杜晓帆《乡村遗产：田野中的家国情怀》）

    材料三：

    早在20世纪60﹣70年代就有过发展的“外源型”和“内源型”争论。最典型的是联合国第一个发展十年计划（1960﹣1970），由于采取“外源型”发展模式，试图让亚洲、非洲和拉丁美洲的大部分地区复制欧美经济发达国家的发展模式，其结果是无功而终。到20世纪90年代，内源型发展模式逐渐成为了联合国向国际社会推介的一种新型发展理念。内源型发展模式指的是“基于社会本身的文化特征和行为结构，来构建自己的发展方式”。内源型发展战略否定了西方发达国家发展道路和发展模式的唯一性，否定了只注重经济增长而忽视社会文化发展的模式。

    历史文化资源的积累是一个动态的历史过程，历史文化遗产具有一定的物化形式与现实载体。在各个村落漫长的历史发展过程中，当地人民创造了丰富多彩的历史文化遗产。这些历史文化遗产不单是各个村落独特的文化资本，也是各个村落内源性的生产要素。进一步挖掘、利用和提升乡村各个方面的历史文化遗产，使乡村成百上千年积淀下来的“静态”历史文化遗产，转变成为与乡村现代化进程有机嫁接起来的“活态遗产”和“动态遗产”，成为乡村新的经济增长点。

（摘编自李宇军《用好乡村历史文化遗产》）

大林寺桃花

白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

介绍：

寓意：

张镐，字从周，博州人。仪状瑰伟，有大志，视经史犹渔猎，然好王霸大略。少事吴兢，兢器之。游京师，未知名，率嗜酒鼓琴自娱。人或邀之，杖策往，醉即返，不及世务。

天宝末，杨国忠执政，求天下士为己重，闻镐才，荐之。释褐衣 ， 拜左拾遗，历侍御史。玄宗西狩，镐徒步扈从。俄遣诣肃宗所。数论事，擢谏议大夫，寻拜中书侍郎、同中书门下平章事。时引内浮屠数百居禁中 ， 号“内道场”，讽呗外闻，镐谏曰：“天子之福要在养人以一函宇美风化未闻区区佛法而致太平愿陛下以无为为心不以小乘桡圣虑”帝然之。寻诏兼河南节度使，都统淮南诸军事。贼围宋州，张巡告急，镐倍道进，檄濠州刺史闾丘晓趣救。晓愎挠，逗留不肯进，比镐至淮口，而巡已陷。镐怒，杖杀晓。帝还京师，封南阳郡公，诏以本军镇汴州，捕平残寇。

史思明提范阳献顺款，镐揣其伪，密奏曰：“思明势穷而服，包藏不测，可以计取，难以义招，不宜以威权假之。”又言：“滑州防御使许叔冀狡狯，临难必变，宜追还宿卫。”书入不省。时宦官络绎出镐境，未尝降情结纳。自范阳、滑州使还者，皆盛言思明、叔冀忠，而毁镐无经略才。帝以镐不切事机，遂罢宰相，授荆州大都督府长史。思明、叔冀后果叛，如镐言。召拜太子宾客、左散骑常侍。坐市嗣岐王珍第，贬辰州司户参军。代宗初，起为抚州刺史，迁洪州观察使，更封平原郡公。袁晁寇东境，江介震骚，镐遣兵屯上饶，斩首二千级。又袭舒城贼杨昭，枭之。沈千载者，新安大豪，连结椎剽，州县不能禽，镐遣别将尽殄其众。改江南西道观察使，卒。

镐起布衣，二期至宰相。居身廉，不殖赀产。善待士，性简重，论议有体。在位虽浅，而天下之人推为旧德云。

(选自《新唐书·列传第六十四》)

那些峰峦，名色繁多，有所谓“十八罗汉渡海”者，最逼肖。罗汉们或担簦，或横杖，三个一群，五个一簇，有回头作商量状者；有似两相耳语者；有似伸脚测水浅深者；有似临流踌躇露难色者。每个罗汉都是古貌苍颜，衣袂飘举，神态各异，栩栩欲活。

我们下了天都，　　　　　　　　　 ， 人如在鲤鱼背上行走，既无依傍，又下临无地，侧身翘趾，一步一顿，幸舆夫出手相搀，不然，这数十丈的怪路恐渡不过去。那西海门是藏贮黄山深处的一个奇境，万山环抱，路转峰回，始得其门而入。我们连日身处高山，此时忽像一下子跌落到平地上。那东西两峰，屹然对立，有如雄关两座左右拱卫，又疑是万丈深海底涌起的两座仙山，这才知道“海门”二字叫得有意思，黄山因有前后海，又名黄海。

你以为两门仅仅两座峰吗？不然，东西两门实由无数小峰攒聚而成，万石棱棱，如排签，如束笋，如熔精铁，如堆琼积玉，斜日映照，焕成金银宫阙，疑有无数仙灵飞翔上下，令人目眩头晕，但也令人气壮神旺。天公于黄山的布置，已将天地间灵秀瑰奇之气发泄殆尽，到此也不觉有点爱惜起来，不然他何以把西海门收藏得这么深密呢？想不到我们黄山三日之行，饱览世间罕有的美景，最后还看到西海门这样伟丽的景光 ， 等于观剧，这是一幕声容并茂的压轴；等于聆乐，这是一阕高唱入云的终奏；等于读文章，　　　　　　　　　　　。啊，黄山，你太教人满意了。

永远的门

邵宝健

江南古镇。普通的有一口古井的小杂院。院里住了八九户普通人家。一式古老的平屋，布局多年未变可房内的现代化摆设是愈来愈见多了。

这八九户人家中，有两户的常住人口各自为一人单身汉郑若奎和老姑娘潘雪娥。

郑若奎就住在潘雪娥隔壁。

“你早。”他向她致意。

“出去啊？”她问话，擦身而过，脚步并不为之放慢。

多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇，听到的就是这么几句。这种简单的缺乏温情的重复，真使邻居们泄气。

潘雪娥大概过了四十了吧，苗条得有点单薄的身材，瓜子脸，肤色白皙，五官端正，风韵犹存，衣饰素雅又不失时髦。她在西街那家出售鲜花的商店工作。邻居

们不清楚，这位端丽的女人为什么要独居，只知道她有权利得到爱情却确确实实没有结过婚。

郑若奎在五年前步潘雪娥之后，迁居于此。他是一家电影院的美工，据说是一个缺乏天才的、工作负责而又拘谨的画师。四十五六的人，倒像个老头儿了。头发黄焦焦、乱蓬蓬的，可想而知，梳理次数极少。背有点驼了。瘦削的脸庞瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那双大大的眼睛，总烁着年轻的光，烁着他的渴望。

他回家的时候，常常带回来一束鲜花，玫瑰、蔷薇海棠、蜡梅……应有尽有，四季不断。

他总是把鲜花插在一只蓝得透明的高脚花瓶里。他没有串门的习惯。下班回家后，便久久地耽在屋内。有时，他也到井边洗衣服，洗碗，洗那只透明的蓝色高脚花瓶。洗罢花瓶，他总是斟上明净的井水，噘着嘴极小心地捧回屋子里。

一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开。

一只陈旧的一人高的花竹书架紧贴墙壁置在床旁。这只书架的右上端，便是这只花瓶永久性的位置。

除此以外，室内或是悬挂，或是傍靠着一些中国的、外国的、别人的和他自己的画作。

从家具的布局和蒙受灰尘的程度可以看得出，这屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那种温馨的气息。

可是，那只花瓶总是被主人擦拭得一尘不染，瓶里的水总是清清冽冽，瓶上的花总是鲜艳的、盛开着的。

同院的邻居们，曾经那么热切地盼望着，他捧回来的鲜花，能够有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出现。当然，这个奇迹从来就没有出现过。

于是，人们自然对郑若奎产生深深的遗憾和绵绵的同情。

秋季的一个雨蒙蒙的清晨。

郑若奎撑着伞依旧向她致意：“你早。”

潘雪娥撑着伞依旧回答他：“出去啊？”

傍晚，雨止了，她下班回来了，却不见他回家来。

即刻有消息传来：郑若奎在单位的工作室作画时，心脏跳动异常，猝然倒地，刚送进医院，就永远地睡去了。

这普通的院子里就有了哭泣。

那位潘雪娥没有哭，眼睛却是红红的。

花圈，一只又一只。那只大大的缀满各式鲜花的没有挽联的花圈，是她献给他的。

这个普通的院子里，一下子少了一个普通的生活里没有爱情的单身汉，真是莫大的缺憾。

没几天，潘雪娥搬走了，走得匆忙而又突然。

人们在整理画师遗物的时候，不得不表示惊讶了。

他的屋子里尽管灰蒙蒙的，但花瓶却像不久前被人擦拭过似的，明晃晃、蓝晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，没有枯萎。

当搬开那只老式竹书架的时候，在场者的眼睛都瞪

门!墙上分明有一扇紫红色的精巧的门，门拉手是门!墙上分明有一扇紫红色的精巧的门，门拉手是黄铜的。

人们的心悬了起来又沉了下去。原来如此!

邻居们闹闹嚷嚷起来。几天前对这位单身汉的哀情和敬意，顿时化为乌有，变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑。

不过，当有人伸手想去拉开这扇门的时候，却“哇”地喊出声来—一黄铜拉手是平面的，门和门框平滑如壁。

一扇画在墙上的门。

(有删改)

以事走郊外示友

陈与义

二十九年知已非，今年依旧壮心违。

黄尘满面人犹去，红叶无言秋又归。

万里天寒鸿雁瘦，千村岁暮鸟乌微。

往来屑屑^①君应笑，要就南池照客衣。

【注释】①屑屑：劳瘁匆迫的样子。

作为国家财政收入的主要来源，税收一头连着政府的“钱袋”，一头连着企业和个人的“腰包”。但是，跳出税收看税收，用发展眼光、长远思维放眼量，减税降费带来的并不一定是财政收入持续减少。根据拉弗曲线理论，税收收入多少一般取决于两个因素    。短期看，税基不变的情况下、降低税率确实会造成税收收入减少，但从长期看，减税往往能促进企业发展和经济增长，从而扩大税基，    。

近年来的改革实践不断证明，短期财政收入高一点还是低一点，    。通过减税降费，把原来由政府支配的财力更多留给企业，是另一种形式的财政支出，能够更好激发经济“细胞”活力产生“四两拨千斤”的成效，有利于保持财政收入持续平稳增长。

①孟子的话揭示了中庸的真正含义——不偏激却要变通。墨子的做法是偏激的体现，或许他的主张都符合自己的立场利益，但如此偏激的做法在孟子眼中都或多或少有损“大道”。在他眼中，对待事情，“中庸”是最好的办法，又进一步提出“执中无权，犹执一边。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也”。他认为，“中庸”虽好，但若一味坚持中庸而缺乏变通，其实也是一种偏激，同样是有损大道的行为。就像郑人信码买履、楚人刻舟求剑，他们的本意只是想做成事，却因死守教条、遇事刻板、不懂变通而闹出各种笑话。我们立身处世，既要坚持该坚持的，也要遇事变通，通权达变，这样才能真正践行“中庸之道”。

②他人的帮助能让生命开出更灿烂的花。管仲因鲍叔牙的帮助成为春秋名相，刘邦因张良的帮助开创汉家基业，刘备因诸葛亮的帮助得以蜀中建国。由是观之，在漫漫人生路上，仅有自身的努力是不够的，还需要有他人的帮助。因为他人的帮助，我们获得了事业发展的机会和策略。他人的帮助使我们的梦想之花获得了雨露。

③“武汉加油”真的很“土鳖”吗？其实不是。“武汉加油”是口语，或者说叫俗语；“风月同天”相反，是雅言，或者说雅语。它们两个，地位是平等的。我们今天的社会，人生而平等，语言也生而平等。雅言和俗语，两个都是工具，都是武器。就好像一把是紫薇软剑，一把是丈八蛇矛，都是兵器。用剑的一定比用蛇矛的厉害吗？反正罗贯中肯定认为不是。又好像花衣服和素衣服，不能说有高下之分。今天该穿什么？看习惯，看场合。

规则，在《现代汉语词典》中解释为“规定出来供大家共同遵守的制度或章程”。什么该做，什么不该做，每个人心中都要有自己做人的底线。在小人横行、阿谀奉承之风盛行的北宋官场里，周敦颐坚守良知，洁身自好，最终流芳百世。当然，盲目地遵守规则也不行。比如，长辈命令你去做坏事，你就不能盲目遵从。

①“做人的底线”不能等同于规则。前者是可以主观选择的，后者是强制遵守的。

②。

③。

材料一：

“孤陈的城市在长夜中埋葬/他们记忆着最美丽的皇后/飘零在西落的太阳下/要先做一场梦”，这是机器人小冰写的一首诗｡人工智能“少女诗人”小冰经过两年的深度“学习”，如今已具备强大的“创作”能力｡只需上传一张图片，给几个关键词，小冰就能在10秒内替你创作出诗歌初稿｡在研发过程中，工程师们曾用27个化名，在豆瓣､贴吧和天涯等多个网络社区的诗歌讨论区和报刊中发布小冰的作品，在此过程中，没有人发现作者是个机器人｡后来，小冰研发团队从小冰写成的数万余首诗中挑出139首结集出版，为诗集取名“阳光失了玻璃窗”｡

微软小冰项目负责人李笛介绍，为了掌握写诗技能，小冰学习了1920年以来519位诗人的现代诗，被训练了超过10000次｡一开始小冰写出的诗句一点也不通顺，后来慢慢变得“风格独特，有偏好和行文技巧”｡

如果说“诗人”小冰的创作仍是基于对海量文字的统计和计算，那“画家”小冰的模型已开始基于情感计算框架｡换句话说，“画家”小冰不仅具有IQ(智商)，还具有EQ(情商)，并且其“创作”开始基于情感激发｡这个模型有这样非常鲜明的特点：会大量使用诱发源，不是让机器把一种已有的视觉元素进行复制，拼接，再转成另外一种风格重新生成，而是在诱发源的帮助下，激发人工智能进行独立创作｡该模型通过对过往400年艺术史上236位人类画家画作的学习，已能独立完成100%原创的绘画作品｡

此前世界上大多数人工智能的开发都是围绕任务驱动型､知识型的路线来架构｡但近些年，各大科技公司越来越重视对人工智能EQ(情商)的开发｡除了微软的小冰，亚马逊开始希望Alexa能够有同理心，百度也提出“智能体”的概念，要求人工智能更加有个性，更加有“人设”｡人工智能的构建已经从单纯的IQ开始向“IQ+EQ”演变｡长此以往，人工智能将不仅具备人类的智慧，或许还将拥有人类的情感｡艺术是人类情感符号化的表现形式，当人工智能拥有情感，并且能够依靠情感激发来进行文艺创作时，人类独有的文艺创作能力的确会受到极大的挑战｡

材料二：

无论是专家学者，还是艺术家，大部分人都不认可人工智能机器人写的诗､画的画､作的曲是艺术品｡因为艺术被认为是创作者对客观世界的认识，是其主观情感的呈现，而艺术活动更是一种创造的过程，它充满感性色彩，人类艺术创造最大的特征就是情感化｡而人工智能是理性的，它的整套艺术生产逻辑是基于数据的，即便人工智能的文艺创作开始加入情感激发和随机化模块，但创作的内容仍然是从大量作品中提取､分解､组合而成的，这种重组方式不能称为情感化的艺术创作｡

人类对人工智能文艺创作能力的抗拒和排斥，一方面基于主观情感上的“一时难以接受”，因为在人工智能时代，文学艺术可能会是人工智能机器人留给人类的最后一片施展才华的乐园；另一方面，人工智能在文艺方面的“造诣”尚处在“低幼”阶段，离人类的文艺创作水平还差很远，并且在相当长一段时间内，仍然难以跟人类匹敌｡

以小冰的绘画作品为例，乍一看，其颇具“艺术色彩”，但仔细观察会发现，那些作品仍然难以消除元素堆砌的痕迹｡就像“中国的城市化进程”这个主题，小冰所画的内容基本上都在“建筑”“人”“家具”这几个模棱两可的元素上来回重复｡而即便是输入“城市”这个关键词，小冰依旧会把城市跟椅子､时钟这类元素联系到一起，画作也不算完整，甚至过于抽象｡

目前来看，人工智能对人类艺术的冲击，大部分还是体现在心理层面｡在未来相当长一段时间里，人工智能还是很难接替艺术家的创作，即便这些智能机器人创造出一些被人类认可的“艺术品”，那也是基于人的参与设计｡人们需要通过了解创作者的人生经历､社会背景､内心情感，去揣测一件艺术作品的深意，而人工智能机器人的“文艺创作”，整体上还难以使其“作品”充满这种感性的色彩｡

材料三：

人工智能对于人类生存现实基础的改变，迫使人们不得不重新思考艺术与现实的关系､作家和艺术家在艺术活动中的地位､艺术存在的意义及其终极走向等一系列问题｡正如艺术批评家李心沫所言，在人类的绘画作品和运用人工智能程序绘制的作品，已经很难被人区分的今天，我们已经无法对人工智能视而不见，一味地唯我独尊或排斥是没有意义的｡

从积极的角度看，人工智能的迅速发展，虽然给文学艺术的发展带来了空前的挑战，但也带来了前所未有的机遇，人类从现在开始就可以很好地利用人工智能来丰富自己的文艺创作｡李开复在《人工智能》一书中就指出，人工智能时代，程式化的､重复性的､仅依靠记忆与练习就可以掌握的技能将是最没有价值的，基本可以由机器完成｡最体现人的综合素质的技能，比如人对于复杂系统的综合分析､决策能力，文化艺术的审美和创造性思维，基于爱､恨等情感与他人互动的能力，则在人工智能时代最有价值，也是最不容易被替代的｡

对文艺家而言，人工智能技术可以助其一臂之力，帮助他们提高学习效率，在极短的时间内阅遍人间所有的艺术精华，达到青出于蓝而胜于蓝的效果｡人工智能机器人还可以为艺术家锦上添花，分析素材，丰富艺术表现手法，让他们的艺术创作更上一层楼，给人类文学艺术世界增添更加绚丽的色彩，让文化消费者能体味更为赏心悦目的艺术之美｡

比如，小冰的绘画技能应用的领域是服装面料的图案设计｡李笛介绍，以小冰人工智能框架为基础，微软已经同中国纺织工业联合会以及几家最大的纺织面料企业合作开发了人工智能纺织服装面料图案设计平台｡该平台可以设计出1026种服装面料纹样和插画｡另外，小冰也参与到了广播电视节目的制作中，截至目前小冰已经为许多家电台和电视台生产了2800多小时的节目｡

盲人国

【英】H.G.威尔斯

努涅斯是个山民，聪敏而有胆识｡他善登山，航过海，见识过世界，爱阅读古籍，是一个深刻而有进取心的人｡他在一次登山时失足跌下悬崖，因摔进厚厚的积雪而没有死｡悬崖下面有一道狭窄岩缝，陷于绝境的他冒险从那里往下爬｡到达一个树木葱郁的山坡，地面有大块的葱嫩草地，星星点点的缀着美丽的花朵｡在山坡后面，峡谷豁然开朗，有连绵的草地，一道墙把山谷环绕｡

三个人沿着一条小路走来，努涅斯大喊一声，那三个人停下脚步，把耳朵转向这边｡他看见他们的眼睑凹陷，里面的器官已完全萎缩｡

努涅斯迈着很自信的脚步走上前，他想起了关于盲人谷的古老传说：盲人国里，独眼称王｡

努涅斯说：“我来自波哥大，那里有十万居民､市区很广大，在视力之内看不见尽头｡”

“视力?”那三个人很利落地抓住他，在他身上摸了一阵后，认为他那两只眼睛是很奇怪的东西｡

“他的感官有缺点，且说没有意义的话｡”盲人说，“领他去长辈那里｡”

他看见所有的石舍都只有门没有窗，呈直线地列在异常干净的中心街道两边，每所屋子表面都是色彩斑驳｡他们的色彩极无条理，上面涂的泥灰时而是灰色，时而是土褐，时而是灰蓝或深棕｡

几位老人开始诘问他，努涅斯向他们描述外面的世界——群山，天空，云朵，日出｡但他们既不信，也听不懂｡

最年长的盲人向他说明他们如何把时间分为温暖和寒冷两部分，温暖的时间宜于睡觉，寒冷的时间宜于工作｡他们让他睡觉，直到寒冷把他们唤醒，又开始另一天｡但是努涅斯根本没有睡｡

“喂，波哥大!”一个声音喊，“到这里来，跟着我脚步声走｡”

努涅斯跟在后面，有些儿气恼｡

“我的机会会来的，”他说，“难道没有人告诉过你们，盲人国里，独眼称王?”

“什么是盲?别说这种傻话!”

四天过去了，这位“盲人之王”仍被他的子民认为是一个又笨又无用的外人｡

盲人们过着简单而辛劳的生活，注重音乐和歌唱，有爱情和小孩｡在那个有秩序的世界里，他们的感官非常敏锐，可以在十二步之外听到人的心跳，能像狗那样凭气息分辨人｡

一天早晨，两个盲人和努涅斯在一起坐着，他想向他们表明视力的实际价值｡他打算把他们之中的一个打倒在地，借着公平的格斗来表明眼睛的功用｡

他大声说：“我在这山谷里想做什么就做什么｡”

他抄起锄头，他们耳朵朝着他听，他感觉到无可奈何的恐怖，跑开了｡许多人拿着锄头和棍子，朝他走来，他们时而停下，用鼻子嗅闻，用耳朵倾听｡

他们摸索着前进，可是走得很快｡那情形很像玩捉迷藏，除了一个人之外，所有的人都蒙住眼｡忽然间，他发觉自己置身在追逐者所构成的一个大弧形阵线内｡

“我要伤害你们了，”他说，由于情绪激动而抽搐着喘气，“老天在上，我真要伤害你们了｡”

一个大个子冲来，对他发声处挥击｡他胆怯了，急忙转身，在惊慌中朝围墙的一个小门逃去｡到了墙外，他绊倒在岩石上，抽噎地喘气｡

这场政变就此结束｡他在外面待了两天两夜，没东西吃，也没遮蔽物｡最后，他爬到墙边大声喊叫，两个盲人从门里出来｡

“我疯了，”他说，“我的感官有缺点｡”

他们说这样就比较像话了｡他们问他能不能“看见”｡

“不能，”他哭了——现在他身体很虚弱，而且病了｡

努涅斯变成了盲人国的公民，他和那些人慢慢熟了，其中有他的主人叶考布和小女儿麦迪娜｡麦迪娜不受人尊重，因为她的眼睑不像山谷中一般人凹得那样深，被认为是严重破相｡

在一个休息日的集会里，他们两人并肩坐在朦胧的星光之下，他的手落在她手上，她也紧握回报｡

他向叶考布和长辈们要求娶她为妻｡

这件事遭到激烈反对，青年男子都认为这会败坏他们的种族｡一位长辈提出建议：“波哥大眼睛的毛病影响了他的头脑，他眼睛鼓胀，眼睑能眨动，因此他的头脑常烦躁激动｡手术可以除去那些有刺激作用的器官｡”

“你总不会要我丧失视力吧?”在失去视力前的最后一天，他问她，“我的整个世界都是视觉赐与，美丽的花､夕阳……和你｡单是为了看见你可爱的脸，就应有视力｡”

她伸开双臂搂着他，呜咽着说：“噢，只要你答应就好了!”

他说：“那样我就看不见你了｡

她紧握着他的手：“你是为了我而受这痛苦的｡”

次日早晨，他看见朝阳像身披金甲的天使，青草地上开着白花｡于是他往外走，出了墙垣，爬到岩石上面，不停地往上爬，衣服撕破，血迹斑斑｡日落时，他已经爬到很远很高的地方，恬然躺在那里｡

落日余晖映照天空一片金黄，夕阳的红光逐渐消逝｡

(有删改)

从艺术作品的意义系统来看，( )｡我们既要正视大众艺术及艺术商业化､市场化的合理性，又不能不在理论上回答高雅艺术和艺术引导的价值和意义；既看到大众艺术与高雅艺术､商业美学与心灵美学之间不是对立的，又不能忽视二者之间的互相渗透､互相影响，不能忽视市场反馈和商业效应对艺术创作的与反作用｡一个突出的例子是，伴随互联网技术的发展和网络文艺创作实践的推进，互联网用户对艺术创作的干预和影响正变得越来超突出｡这在一定程度上有助于艺术共享功能，用户趣味也的确提高了艺术审美的差异化和多样化｡但是，将互联网用户趣味简单视为当代审美趣味的决定代表，地顺应用户趣味而放弃疏导提升，必将带来艺术价值体系及审美趣味的偏差，这就需要理论界“挺身而出”做立足长远的价值引导｡

大卫·科波菲尔(节选)

狄更斯

“喂！”姨婆说道，“我已经给他寄了封信，告诉他他和我会有番理论！”

“要把我——交给——他吗？”我结结巴巴地说。

“我不知道，”姨婆说，“还要看情形呢。”

听到这话，我一下就泄了气，情绪低落，好不伤心。姨婆似乎没有注意到我，她自顾自从衣柜里拿出一件粗布围裙并穿上，亲手洗茶杯；把茶杯洗净后放到茶盘上，再把桌布叠好放在茶杯上。这之后，她又用小扫帚扫面包皮屑，一直扫到地毯上一点纤尘都没有；接着她又收拾打扫那本已被收拾打扫得无可挑剔的房间。当这一切家务已干得令她满意了，她才取下手套，解下围裙叠好，放回衣柜里某个专门的角落。她把她的针线盒拿到打开的窗子前的桌上，坐了下来开始干活。

……

“特洛伍德小姐，一收到你的信，我就感到，为了更合情理地表示我本人，或许也为了更表示对你的尊敬——”

“谢谢你，”姨婆尖锐地看着他说，“你不必在意我。”

“还是亲自面谈比借信交谈要好，”谋得斯通先生继续说道，“虽说旅途不便。这个倒霉的孩子，他已抛弃背离了他的朋友和职责——这个倒霉的孩子，在我那亲爱的亡妻生前生后，都给家里引来了许多的纷扰和不安。他有一种阴郁逆反的心理，一种粗暴野蛮的脾气，一种不驯服不听管教的气质。家姐和我都曾努力想改变他的恶习，却毫无成效。”

谋得斯通小姐说道：“我再补充一句，我认为这孩子是世界上所有的孩子中最坏的——”

“太过分了！”姨婆说道。

“可事实上一点也不过分。”谋得斯通小姐说。

谋得斯通先生接着说：“我曾让这孩子去从事一种受尊重的职业，并置他于我一个朋友照顾下，但他不喜欢那职业；他跑走了，成为一个四处流浪的叫花子，衣衫褴褛地到这儿向你特洛伍德小姐求哀告怜。”

“还是先说那受人尊敬的职业吧，”姨婆说，“如果他是你的孩子，我想，你也会那么把他送去从事吗？再假设，如果那可怜的孩子——也就是他的母亲——还活着，他也要去投身那受人尊敬的职业吧，是吗？”

“我深信，”谋得斯通歪了歪头说，“凡是我和家姐一致认为最好的事，克莱拉都对其没有异议。”

“唉！”姨婆说，“不幸的吃奶娃娃！”

“那可怜的孩子的年金也和她不复存在了吗？”

“也和她一样不复存在了。”谋得斯通先生答道。

“那么那笔小小的财产——就是那座房子和那花园——”

“我的亡妻爱她的第二个丈夫，”谋得斯通先生说道，“毫无保留地信任他。”

“你的亡妻，先生，是一个最没头脑、最不快活、最不幸的吃奶娃娃。”姨婆对他摇摇头说，“你还有什么要说呢？”

“特洛伍德小姐，”他答道，“我到这儿来是要把大卫带回去。按照我认为最恰如其分的方法处置他。如果你袒护了他一次，你就得永远袒护他。我来这儿把他带走，如果他不，我的门从此不再为他开。”

我姨婆很专注地听这番话。她坐得直挺挺的，双手叠放在膝盖上，忿忿地盯着那说话的人等他说完。

“这孩子要说什么呢？”姨婆说道，“你愿意走吗，大卫？”

我用“不”字回答。我乞求我的姨婆看在我父亲的份上照顾我，保护我。

姨婆把我拉到她身边，对谋得斯通先生说：“你可以走了；我要来试试这个孩子。如果他真像你说的那样，至少我还可以像你做的那样去对待他。不过，你说的话我一点也不相信。”

“你以为我不知道，”姨婆极其尖锐地说，“你让那可怜的、不幸的、误入歧途的吃奶娃娃过的什么日子吗？你以为我不知道，当你向她套近乎时——我敢说，你对她卖弄风情时装得对鹅都不敢嘘一声一样——对那软弱的小人是何等可悲的日子吗？现在我就是看到了你，也听到了你！谁会像谋得斯通先生一开始那样柔顺听话！那个可怜的、上当的、没头脑的孩子从没见过这样的男人。他是用糖做成的。他崇拜她。他溺爱她的儿子——非常非常溺爱他！他要做这孩子的第二个父亲，他们要一起生活在开满玫瑰的乐园里，是吧？呸！滚开！滚！”姨婆说。

“谋得斯通先生，”她向他摇着手指说，“在那没有头脑的吃奶娃娃眼里，你是个专横的君王，你伤了她的心。你利用她弱点里最大的那部分给了她致命的创伤。这事实使你心安了。”

在这当儿，他一直站在门边，面带某种微微笑意打量姨婆，不过他的黑眉黑眼重重拧在一起了。我看得出，虽然他仍然挂着微笑，脸色已变了，并像刚跑过那样喘着气。

“祝你好，先生！”姨婆说，“再见！也祝你好，小姐。”

谋得斯通小姐没有回答一个字，慎重地挽起她弟弟的胳膊，大模大样地走出了那小屋。

她的脸色渐渐缓和，我诚恳地搂住她的脖子去吻她。就这样，我在一个全新的环境中开始了我的新生活。

(有删改)