三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖。以为室，当其无，有室之用。（1）故有之以为利，无之以为用。（2）（第十一章）
分析理解这句话的含义。
惠子讲述“五石之瓠”的事例，有何用意？
“夫子固拙于用大矣”这句话在文中有何作用？
真水无香，大音希声。老子《道德经》中所说“不言之教，无为而治，不争之争，知足之足”等，都告诫我们，不要刻意去获取功德， ① ，刻意地去树碑立言。人生在世，岁月短暂，如果整天满脑子想着去立大德、建伟功、撰巨言， ② ， 或者总是感叹命运不济，怨天尤人， ③ 。
答：①②③
①积微，月不胜①日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比②于小事者矣。是何也？则小事之至也数 ， 其悬③日也博，其为积也大。大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日 ， 霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉 ， 可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶④如毛，民鲜克举之。”此之谓也。
（取材于《荀子》）
【注释】①胜：超过。本句意思是，月不如日重要。②敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。③悬：悬挂，此处意思是存在。④軸：分量轻。
②使治乱存亡若高山之与深豁，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且①治乱存亡则不然。如可知，如不可知；如可见，如不可见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事②与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
（取材于《吕氏春秋》）
【注释】①且：连词，表示转折。②管叔、蔡叔之事：指叛乱之事。
①德蝤如毛，民鲜克举之
②不取其金，则不复赎人矣
①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。
②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2—5字）
①强行者有志 ②合抱之木，生于毫末 ③民之从事
④跨者不行 ⑤勇则冠军 ， 威能振敌
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（《老子》第二章）
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。《老子》第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（《老子》第三十三章）
①其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
②胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾 ， 音声相和，前后相随，恒也。
（《老子》第二章）
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
（《老子》第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（《老子》第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
（《老子》第三十三章））
①其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
②知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
例：千里之行，始于足下
例句：自伐者无功
文本一：子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
(《论语·卫灵公》)
文本二：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(《老子》第二十二章)
