材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（《论语·为政》）
材料二：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（《孟子·公孙丑上》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
这段话中连用两个反问句有什么作用？
子曰：“小子何莫学夫《诗》？
此句用了什么修辞手法？有什么作用？
例句：人之有是四端也
②自伐者无功 伐：讨伐
B . ①跨者不行 跨：阔步行走②自矜者不长 矜：夸耀
C . ①曰余食赘行 行：同“形”，形体②自胜者强 强：强壮
D . ①凿户牖以为室 户牖：门窗②自知者明 知：知识
大学之道，在明明德 ， 在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本……
（节选自《礼记·大学》）
①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
②物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
③质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼，谨此则止。凡费财劳力不加利者，不为也。役，修其城郭 ， 则民劳而不伤。以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也。作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民，可得而治，财用可得而足。
当今之主，其为宫室，则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望，青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥、赈孤寡，故国贫而民难治也。君欲实天下之治，而恶其乱也，当为宫室，不可不节。
古之民未知为饮食时，素食而分处。故圣人作，诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。
今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢 ， 蒸炙鱼鳖。大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味，冬则冻冰，夏则饰饣壹，人君为饮食如此，故左右象之。是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治，而恶其乱，当为食饮不可不节。
古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作，为舟车，以便民之事。其为舟车也，全固轻利，可以任重致远。其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。
当今之主其为舟车与此异矣全固轻利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采饰舟以刻镂女子废其纺织，而修文采，故民寒。男子离其耕稼，而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治，而恶其乱，当为舟车不可不节。
(选自《墨子·辞过》，有删改)
①君欲实天下之治，而恶其乱也，当为宫室，不可不节。
②法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。
文本一：
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于①故也。”子墨子言曰：夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政，士不以为行故也。
昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣，皆牂羊②之裘，韦③以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要故灵王之臣皆以一饭为节胁息然后带扶墙然后起比期年朝有黧黑之色是其故何也？君说之，故臣能之也。
古者禹治天下，西为西河、渔窦，以泄渠、孙、皇之水。此言禹之事，吾今行兼矣。昔者文王之治西土，若日若月，乍光于四方，于西土，不为大国侮小国，不为众庶侮鳏寡，不为暴势夺穑人黍稷狗彘。天屑临文王慈，是以老而无子者，有所得终其寿，连独无兄弟者，有所杂于生人之间，少失其父母者，有所放依而长。此文王之事，则吾今行兼矣。
是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。
(节选自《墨子·兼爱中》)
文本二：
子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎。以民之劳烦苦也，人与之一箪食，一壶浆。
孔子闻之，使子贡止之。子路忿不悦，往见孔子，曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之。而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。”
孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廩以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。”
(节选自《孔子家语·致思第八》)
【注释】①于：为“迂”之假借字。②牂羊：母羊。③韦：熟牛皮。
①此何难之有？特上弗以为政，士不以为行故也。
②汝速已则可，不则汝之见罪必矣。
①道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——荀子
②若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
——蔡元培
③手脑双全，是创造教育的目的。
——陶行知
要求：围绕材料内容选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
①有一言而可以终身行之者乎
②迩之事父，远之事君
③多识于鸟兽草木之名
④大学之道，在明明德
⑤人皆有不忍人之心
⑥人之有是四端也，犹其有四体也。
⑦若火之始然，泉之始达
⑧曰余食赘行，物或恶之
⑨公将鼓之
击鼓①
击鼓其镗② ， 踊跃用兵。土国③城漕，我独南行。
从孙子仲④ ， 平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰⑤居爰处，爰丧其马。于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说⑥。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！
【注释】①选自《诗经·邶风》。②镗(tāng)：鼓声。③土国：用土筑城。国，即“城”。④孙子仲：人名，卫国将领。⑤爰(yuán)：于是。⑥成说：说定了。指约定的誓言，指结婚时两人的约定。
