第二单元 知识点题库

本自无教训

今义：训斥  古义：

划线虚词用法和意义相同的一项是（  ）

下列句中划线的词语，不是古今异义词的一项是（   ）

下列划线字的解释正确的一项是（    ）

从《短行歌》中可看出，曹操忧人生短暂，因而借酒浇愁。这样一来，全诗的基调是不是消极的、低沉的？说说你的看法。

阅读下文，完成后面练习题

归园田居（其一）

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼中，复得返自然。

补写出下列句子的空缺部分。

下列划线词意思相同的一项是（  ）。

下列加下划线词的解释有误的一项是（    ）

下列各组中不含有通假字的一组是(  )

《离骚》的作者是时期楚国的政治家、诗人。他在的基础上创造了一种新诗体，名叫体或体，句式灵活，句子可长可短，多为言，不同于《诗经》的四言，多用字，便于抒情。他的代表作还有《》《》《》等。

下面各句不含通假字的一项是(  )

①曰归曰归，岁亦莫止  ②不见复关，泣涕涟涟

③淇则有岸，隰则有泮  ④彼尔维何，维常之华

⑤匪来贸丝，来即我谋  ⑥昔我往矣，杨柳依依

⑦于嗟鸠兮，无食桑葚  ⑧女之耽兮，不可说也

下列词语中，没有错别字的一项是（    ）

下列各句中加下划线字的活用与例句相同的一项是(  )

例句：今我来思，雨雪霏霏

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ）    

    随着汉乐府的流行，文人开始仿作五言诗，到汉末便呈现五言诗大兴的局面。          。这些诗语言浅近自然，诗境清远平和。后人把它们奉为五言抒情诗的典范，给予了相当高的评价，如刘勰誉之为“五言之冠冕”（《文心雕龙•明诗》），钟嵘称其“惊心动魄，一字千金”（《诗品》）。

①《古诗十九首》主要表现了夫妇、朋友间的离情别思，士人宦游失意之感。

②这是中国诗歌史上民歌影响文人创作的一件值得彰明显著的大事。

③有的作品还流露出感叹人生短促、及时行乐的消极情绪。

④汉末的许多五言诗，因为作者姓名不可考，自晋代以后就被称为“古诗”。

⑤其中有十九首被南朝梁萧统编入《文选》，代表了当时五言诗创作的最高成就。

⑥在很大程度上反映了在东汉后期政治混乱、社会动荡环境下知识分子的心态。

阅读下面的文字，完成小题。

    采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家， 狁之故。不遑启居， 狁之故。

    采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

    采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。

    彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

    驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒， 狁孔棘。

    昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

阅读下面的文字，回答小题。

《诗经》：乌托邦的风俗画

    三千年前的先民们生活在疆域不明的土地上，西周的日头落下后，春秋的繁星又缀满天际。在文明勃兴的源头，我们的祖先种庄稼的同时漫不经心地种植了最早的诗歌，收割下来，堆成一小堆叫“诗经”的粮食。

    总怀有一种近乎“花痴”的向往之情回看先秦历史。先秦之中，尤爱春秋。那时名教和权术还在他妈的肚子里，文化本身顺乎自然因而光风霁月，劳动、杀伐、喜乐、歌哭，一切合于其本质。到战国时候，人心已是不古，再后来分封制崩溃，中央集权产生，虽然客观上促进了生产力的发展，但同时带来的士阶层独立精神的丧失和整个社会自由思想的湮灭，却无疑给“君子国”画上了句号。于是成书于最后的原始乌托邦的《诗经》，也格外的洁净和美好，令人珍惜。

    少读诗书，一向喜欢浪漫主义的狂想，不中意现实主义的枯燥，而溯至诗歌的源头却恰恰相反：热爱《诗经》的朴素清新，厌倦《楚辞》的佶屈聱牙。《诗经》如玉，天然无须雕饰，那些一唱三叹的字句里倾注了古老的歌者们对生命真挚的思考和感触。

    比如描写一个女子在昏暗的天色里等待她的情人：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！”一个征战多年的士兵踏上了回家的路途：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”一个孤独的哲学家说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”最好的诗歌令人读之无言，无法解释，亦无复增益。尝于闹市街头见老夫老妇携手过街，彼时落照煦暖，空气中尘埃飞扬，恍然忆起《诗经》中“死生契阔”句，呆立半晌，默念再三，唯有怆然。

    诸经之中，只有《诗经》是真正的艺术，和真正哲学的《易经》共同得以不朽。相对于制度和历史平庸的本质，它们闪耀着珠玉般经世弥久的美好光辉。然而无论什么，一旦沦为“经”，就会遭受不可避免的歪曲和利用。在作为“经”的《易经》中，原本混沌一片的阴阳有了主次之分。而对《诗经》的曲解就更加离谱，朱熹解《关雎》一篇为“颂扬文王教化，赞美后妃令德”，不知他私下里是否也觉得有那么点儿“不着调”。后人自己变得奴性了，也恨不得给他前面的所有东西染上奴性的色彩。

    而《诗经》的美中，自有一份坦然，穿越层层烟雾和喧嚣，直指人心。它就是民歌甚至童谣，后人的阐释越艰深，那些字句越显得单纯。我们忽略掉浩浩荡荡的校注来阅读诗歌本身，会惊异地发现它们在如许岁月中竟然纤尘不染。也许有一天我们将不知道“卷耳”是什么植物，甚至不知道“马”是什么动物，“兕觥”更是早已成为传说中的容器，但人们将永远了解一个诗人的心情，他在异乡惨淡的空气里借酒聊以自慰，说道：“维以不永伤……”

    春秋的风在《诗经》中一路吹到现在，把永恒的歌声刮进我们每个人的骨头里。

下列对《离骚》（节选）的理解和分析，不正确的一项是（    ）

    帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。

    纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

下列各句中划线词语意义相同的一项是（    ）

对诗的赏析，不恰当的一项是(       )。