| 1. 单选题 | 详细信息 |
战国时期,儒家对于“礼”的认识不断丰富,儒家分支之一的稷下儒家认为‘‘礼”是在既定的社会秩序基础上建立的一套等级制度以及适应于这套等级制度的伦理规范;国家为了维护既定的“礼”,有时必须运用暴力手段强制人们去遵守。这反映了战国时期的儒家( )
A . 极力排斥社会阶层流动
B . 受到法治观念影响
C . 重视基层民众伦理教化
D . 放弃重建礼乐制度
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
董仲舒结合阴阳家的五行学说、法家的刑法学说以及道家的气论学说,重新构建了将天道、王道、人道融为一体的“天人感应”学说,人们称经他改造后的儒学为新儒学。董仲舒新儒学( )
A . 具有明显世俗化色彩
B . 延续了黄老无为思想
C . 与孔子学说立场一致
D . 适应了集权统治需要
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
下面左图为洛阳龙门交脚弥勒造像,建于北魏,保持了古印度佛陀身材苗条、面容姣好的形象。下面右图为杭州飞来峰弥勒造像,建于南宋,仿照的是唐末至五代时期的江南僧人布袋和尚的形象。弥勒造像的变化反映出( )
A . 佛教自我调适逐渐融入中华文化
B . 少数民族汉化程度不断加深
C . 南宋杭州成为江南佛教文化中心
D . 佛教内部思想流派发生变迁
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
唐代诗人皮日休在《汴河怀古》中写道:“尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多。”这首唐诗( )
A . 严厉斥责隋炀帝滥用民力
B . 蕴含着一定的重商思想
C . 肯定了大运河的深远影响
D . 旨在讴歌唐朝盛世风貌
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
下面是宋代刘松年创作的《罗汉图》,画中的罗汉双手相交,伏在-一横斜树枝上作沉思状。罗汉注视着眼前两只温顺的小鹿,表情亲切、温和。树上有两只猿猴在摘果子,树下一个小和尚正双袖合抱去接猿猴扔下的果子,画面极富生活情趣。该作品( )
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
朱熹在《小学·明伦篇》(儿童启蒙教材)中力图构建一个“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的社会秩序。其中,以“父子有亲”为代表的家族孝道是伦理教育的基础。这表明( )
A . 伦理教育为教学的主要内容
B . 重建先秦礼制目标得以实现
C . 童蒙教育注重维护伦理纲常
D . 私学发展利于维护社会稳定
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
宋代出现“医政”的概念,政府通过医政来推行医疗福利,设立医学机构,培养医学人才。政府还设立义冢来掩埋无主尸体以防止疾病的传播,形成了生有所养、病有所医、死有所葬的系统化福利体系。这反映出宋代政府( )
A . 受到民本观念的影响
B . 建立了完善的福利制度
C . 坚持人民至上的理念
D . 加强基层医疗机构监管
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
黄宗羲指出:“事功不出于道,则机智用事而流于伪;道之不能达之于事功,论其学则有,适于用则无。讲一身之行为则似是,救国家之急难则非也,岂真儒哉?”这表明黄宗羲主张( )
A . 大力发展社会教育
B . 以道家学说矫治时弊
C . 做学问要经世致用
D . 天下兴亡,匹夫有责
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
张之洞在清政府允许创办新式学堂后,于1907年上《创立存古学堂折》,其中指出:“若中国之经史废,则中国之道德废,中国之文理词章废。正学既衰,人伦亦废,为国家计,则必有乱臣贼子之祸;为世道计,则不管有洪水猛兽之忧。”据此可知,张之洞( )
A . 阻挠西方文化传播
B . 肯定了科举制的价值
C . 反对学堂选官制度
D . 警示教育改革的影响
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
“国人对甲午战争的基本反应……是企求一种根本的解决方案……国人把战争失败的原因归结为清政府进行了几十年的洋务新政。”国人的反应说明19世纪末的中国( )
A . 思想解放仍然任重道远
B . 民主革命成为唯一选择
C . 国人民族意识普遍觉醒
D . 师夷长技深入精神层面
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