| 1. 单选题 | 详细信息 |
《卿云歌》表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。1921年,国务会议将该诗歌确定为国歌。时人对此歌评论:“古曲文章是不行的!”“国歌应强调竞争存亡,《卿云歌》过于‘中正平和’。”这反映出( )
A . 民众文化素养普遍提高
B . 传统文化丧失生命力
C . 时人对现实政治的不满
D . 国民革命的风起云涌
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
下面两图为中国古代重要工程建设。它们的修筑( )
A . 抵御了外族侵扰
B . 有利于小农经济
C . 促进了南北交流
D . 加强了皇权专制
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
康熙二十三年(1684年),台湾地方官员将妈祖封号从“天妃”改为“天后”的奏请遭礼部否决; 乾隆初年,妈祖被正式加封为“天后”;乾隆五十三年(1788年),“天后”被列入国家祀典,地方 官须在春、秋两季致祭。乾隆帝的这些做法意在
A . 防范地方性势力挟洋自重
B . 顺应海外贸易发展的潮流
C . 巩固中央集权的专制统治
D . 推动南北地域文化的融合
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
早在部落联盟时代,黄帝尊为天子,设官“抚万民,度四方”;帝尧之时,“百姓昭明,合和万国”;虞拜设官分职,“播时百谷”“以解除饥馑,“敬敷五教”以教化民众,这些做法( )
A . 体现统治者以农为本的理念
B . 为周朝治国理政提供了借鉴
C . 说明当时以禅让制推选首领
D . 说明当时尚未出现阶级差别
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
战国时期思想家荀子认为,“不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩;诛而不赏,则勤励之民不劝”,将“先教”视为“政之始”,将刑法视为“政之终”。据此可知,荀子主张( )
A . 明法审令
B . 思想统一
C . 以法为教
D . 隆礼重法
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
东汉陈蕃谏桓帝:“采女数千,食肉衣绮,脂油粉黛,不可资计”,苟爽谏桓帝:“后宫采女五、六千人,从官、侍使复在其外”。与西汉初年励精图治之王室相比,这反映了东汉后期( )
A . 政治衰颓的时代景象
B . 男尊女卑的社会风气
C . 追求享乐的思想观念
D . 豪强势大的政治现实
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
唐朝时,西州(今吐鲁番)是诸国人的桥头堡,是兴胡麇集之所,当地汉字与多种民族语言文字并存,如吐鲁番古城遗址出土了大量的汉字文书和相当数量的藏文、回鹘文、梵文、中古波斯语、叙利亚语等非汉字文献。这从侧面反映出唐代( )
A . 国家版图已基本奠定
B . 中原文化受到了推崇
C . 边疆内地治理一体化
D . 陆上丝绸之路的影响
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
北宋初年,在全国各地设立榷酒机构,实行对酒的官营垄断政策。此后,榷酒机构逐渐废弛,到宋神宗时,将全国各州、县、镇市的官员酒坊全部包给民户,还实行了招标竞标的“实封投状法”。这一做法( )
A . 适应了宋代商业经济发展
B . 标志着“重农抑商”的废弛
C . 满足了市民对酒的需求
D . 解决了朝廷的财政危机
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
北宋时,苏轼在徐州担任知州时,发现其治下利国监“自古为铁官,商贾所聚,其民富乐,凡三十六冶,冶户皆大家,藏镪巨万,常为盗贼所窥。”他感叹到:“兵卫寡弱,有同儿戏。使剧贼致死者十余人,白昼入市,则守者皆弃而走耳。”这一现象的出现源于宋代( )
A . 重文轻武社会风气
B . 政治权力结构性弊端
C . 周边民族政权并立
D . 城市经济的发展繁荣
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
王守仁弟子、泰州学派开创者王良曾提出,“圣人之道,无异于百姓日用",他认为道就在日常生活里,哪怕是一个书童奴婢的视听言行,也体现了“道”。这一学说( )
A . 促成封建等级制度瓦解
B . 启迪了市民文化的产生
C . 呼应了明清社会的发展
D . 冲击了儒家的正统地位
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