| 1. 单选题 | 详细信息 |
孟子“养浩然之气”与宇宙天地相交通；墨子认为荣辱、安危等一切系于人的努力；庄子追求理想人格和人生境界；兵家充分发挥高度冷静的理智；韩非子对待人生如战场。 上述思想家对人生、生命、生活的认识（ ）
A . 注重伦理和政治秩序的重建
B . 极大推动了兼并战争的爆发
C . 是中华思想文化的丰富养料
D . 都满足了统治者争霸的需要
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
位于今天辽宁省朝阳市的牛河梁遗址，距今约5000年左右，属辽河流域红山文化的一部分。该遗址发现的墓葬大小不一，墓内随葬品多玉器，如猪龙形玉雕、钩云形玉佩、玉璧和玉龟等，种类和数量随墓的大小而异，也有些墓空无一物。据此推知，当时辽宁地区（ ）
A . 已出现较明显的贫富分化
B . 玉器制作水平全国领先
C . 生产工具以打制石器为主
D . 已出现早期国家的雏形
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
殷商文献中的祖宗神形象具有两面性：一方面会保佑、赐福子孙；另一方面又会惩戒、加害后人。但西周各类文献中的祖宗神多具护佑、赐福功能，鲜有贻害子孙的情形。这一转变（ ）
A . 推动了民本思想观念的产生
B . 增强了血缘纽带的作用
C . 增加了祖先在政治上的威望
D . 反映了宗法观念的削弱
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
周朝建立之初分封了大量的诸侯国，其中大多为姬姓王室或姬姓宗族之人所有。但到了战国时期，保存下来的姬姓诸侯国所剩无几，战国七雄中只有燕国是西周分封的姬姓诸侯国。这一变化反映了（ ）
A . 分封制度的成熟
B . 君主集权的趋势
C . 世袭制度的崩溃
D . 宗法制度的衰落
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
西周时期，天子率领百官扶犁亲耕成为国家大典，所谓“春籍田而祈社稷也”。周人允许殷商遗民经商，但周人子弟绝对不行，只能进行农耕。这表明西周时期（ ）
A . 以农业为立国之本
B . 实行重农抑商政策
C . 注意笼络殷商遗民
D . 神权政治色彩浓厚
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
战国时期，韩昭侯用申不害为相，申不害提出“因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也”。赵烈侯接受荀欣的建议，“选练举贤，任官使能”，“节财俭用，察度功德”。这些做法（ ）
A . 奠定了国家统一的基础
B . 适应了政治发展的需要
C . 反映了儒法合流的趋势
D . 削弱了官僚体制的功能
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| 7. 单选题 | 详细信息 | ||||||
表1 先秦时期两位著名思想家的部分主张
由表1可看出两位思想家（ ）
A . 顺应了封建贵族参政要求
B . 积极探索理想的治世之道
C . 主张发挥君主无为的作用
D . 试图重塑时代道德价值观
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
秦朝实行郡县制，推行“焚书坑儒”；汉初实行郡国并行制，采用“黄老之学”；汉武帝颁布“推恩令”，采纳“独尊儒术”。材料表明秦朝至西汉中期（ ）
A . 统一多民族国家的建立与发展
B . 封建经济文化的交流加强
C . 封建的专制集权统治持续强化
D . 中华文明的版图初步奠定
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
费正清在《中国：传统与变迁》中写道：秦统一后，原六国旧贵族仍忠于他们的王室，精英知识分子也对禁锢诸子学说的政策不满，平民百姓不堪远征和大兴土木的负担，秦王朝便分崩离析了。他意在强调（ ）
A . 民心是国家兴衰的根本
B . 秦朝统治缺乏文化认同
C . 精英知识分子的重要性
D . 秦朝覆灭原因的多样性
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
孙吴时期，由于水陆商品转运的大量出现，逐渐在水陆交通便利之所形成了许多商品聚散地，当时称之为“会市”。到南朝时，“会市”数量和规模不断增多、扩大，逐渐发展成为草市、小市等不同于官方正式市场的商业性市场。据此可知，当时（ ）
A . 商业活动空间得到了拓展
B . 经济重心南移完全形成
C . 政府对商业间接进行监管
D . 跨区域贸易异常的繁荣
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