| 1. 单选题 | 详细信息 |
|
公元1500年左右，欧洲出版了大约4万册图书，极大地激发了民众的求知欲。此种情形直接得益于
A . 活字印刷术在欧洲的传播
B . 新教翻译出版圣经的需求
C . 人文学者传播古典文明的需要
D . 大学发展对图书需求量的增加
|
|
| 2. 单选题 | 详细信息 |
|
直到1917年初，《新青年》在答读者问时还这样写道：“社会主义，理想甚高，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧洲，因产业未兴、兼并未盛行也。”《新青年》之所以这样回答，主要是因为（ ）
A . 尚未看到社会主义实践成果
B . 中国经济落后于欧洲
C . 社会主义理论学派复杂
D . 对社会主义持怀疑态度
|
|
| 3. 单选题 | 详细信息 |
|
“从唐末到北宋五子再到南宋，儒学终于消化了佛道两个思想体系，对儒家经典做出了创造性的新理解”。下列内容属于这一“新理解”的是（ ）
①理即天道②心即理也③经世致用④格物致知
A . ①
B . ①②
C . ①②③
D . ①②③④
|
|
| 4. 单选题 | 详细信息 |
|
在儒家思想发展的历程中，有学者“泛滥(即广博)于诸家，出入于老、释(即佛教)者几十年，返求诸《六经》而后得之”。这位学者可能是( )
A . 孟子
B . 董仲舒
C . 程颢
D . 顾炎武
|
|
| 5. 单选题 | 详细信息 |
|
在近代中国，它一度成为农民大同理想的蓝本，维新人士的还魂符，激进知识分子口诛笔伐的故纸堆。它是（ ）
A . 改革思想
B . 三民主义
C . 儒家思想
D . 民主科学思想
|
|
| 6. 单选题 | 详细信息 |
|
西方古代一名哲学家说：“愿意的人被命运领着走。不愿意的人被命运拖着走。”此人最有可能是（ ）
A . 普罗塔戈拉
B . 苏格拉底
C . 亚里士多德
D . 塞内卡
|
|
| 7. 单选题 | 详细信息 |
|
15世纪学者曼内蒂说：“这个世界和它的所有美好事物看来是有全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的。然后人们接受了它并使之更美丽、更荣华与更典雅”。据此可知，曼内蒂（ ）
A . 倡导宗教信仰自主性
B . 表达了新兴阶层的价值取向
C . 批判世俗的享乐主义
D . 开创了人文主义思潮最高峰
|
|
| 8. 单选题 | 详细信息 |
|
西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是（ ）
A . 王国势力强大
B . 百家争鸣局面的延续
C . 现实统治需要
D . 兼收并蓄的文化政策
|
|
| 9. 单选题 | 详细信息 |
|
有学者指出，法国大革命的根本目的，无非就是要打破王公贵族的政治垄断，要在一种新的思想基础上重建政治统治的合法性。这次革命也因此获得了自己的正当性乃至神圣性。这种“新的思想”是（ ）
A . 三权分立
B . 君主立宪
C . 人民主权
D . 君主制
|
|
| 10. 单选题 | 详细信息 |
|
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天,就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒( )
A . 发展了先秦时期的民本思想
B . 借助神权思想来保护环境
C . 强调了天与民众互动的作用
D . 提高了儒家学说政治地位
|
|
