| 1. 单选题 | 详细信息 |
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北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ）
A . 佛教主动适应社会现实
B . 儒、佛开始出现合流
C . 佛教成为社会主流思想
D . 儒学统治地位发生动摇
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（ ）
A . 早期政治的中央集权特点
B . 中华文明多元一体格局
C . 古代建都以地理中心为主
D . 中华文明的连续性特征
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
远古人类以渔猎、采集为生。相传神农氏教民制耒耕等农器，还发明了用烧山经营农作的方式，进行刀耕火种，故又被称“烈山氏”。亦有传说称，因为他用火兴邦安民，所以又被称“炎帝”。这些传说反映了我国古代社会（ ）
A . 尊黄帝炎帝为华夏始祖
B . 旧石器时代农业经济迅速发展
C . 具备了国家的初始形态
D . 从采集渔猎向原始农业的演进
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
秦始皇三十三年（前214年），迁移民往“桂林、象郡、南海”，“取高阙、陶山、北假中，筑亭障以逐戎人，徙谪，实之初县”；秦始皇三十四年（前213年），“适治狱吏不直者，筑长城及南越地”。这些移民活动意在（ ）
A . 向全国推广郡县制
B . 改善边疆的民族关系
C . 巩固大一统的局面
D . 扩大国家赋税的来源
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
东晋建立之初，高门士族琅邪王氏当权，时称“王与马，共天下”。此后，颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏等七族相继掌权。材料反映了（ ）
A . 东晋时期门阀士族形成
B . 上族是东晋特有的阶层
C . 魏晋庶族丧失政治地位
D . 东晋时期皇权相对削弱
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| 6. 单选题 | 详细信息 | ||||||
如表所示为王安石变法中的相关内容。对此解读正确的是，王安石变法（ ）
A . 注重变法措施的落实
B . 加强了三司的财政权
C . 限制了商品经济发展
D . 造成严重的冗官现象
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
金熙宗将融合女真之礼的礼制推行至金朝全境，并要求“四海之内，皆朕臣子，若分别待之，岂能致一”。金熙宗此举意在（ ）
A . 完善金朝官僚体系
B . 构建统治合法性
C . 推动理学的世俗化
D . 促进女真族汉化
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
明末，传教士拉斯戈台斯神父感慨道：“每个中国人在购买东西时都会随身带着一把钢剪，根据货物的价格把银锭铰成大小不等的银块。人们在做这件事情时非常熟练，如果需要二钱或者五厘，他们往往一次就能凿下准确的重量。”材料所述现象（ ）
A . 源自于西学东渐的推动
B . 反映了商品经济的发展
C . 表明货币具有多种形式
D . 体现了政府的财政信用
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
李贽认为商鞅、韩非，“皆有一定之学术，非苟苟者，各周于用，总足办事”。他赞颂“始皇出世，……掀翻一个世界”，而认为董仲舒、朱熹“虽名为学而不知学，往往学步失故，践迹而不能造其域”。这体现出李贽（ ）
A . 否定儒学的存在价值
B . 对社会革新的期望
C . 强调人的主观能动性
D . 否定君主专制制度
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
1929年，上海某书店采取兼营咖啡的模式，并在报上刊出广告表示“没有招待，不要小费”；1930年，上海某咖啡馆因与大戏院相邻，时常推出喝咖啡送电影票的活动。这反映出（ ）
A . 咖啡获得上海主流饮品地位
B . 物种交流影响文化生活空间
C . 广告促销促成咖啡传入中国
D . 西方娱乐文化深受国人欢迎
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