西方的中国形象

材料一：法国传教士对中国的研究直接引发了18世纪欧洲的“中国热”。正如艾田蒲所说，“对欧洲来说，有中国茶叶、中国园林……神圣的孔子，还有成千上百的影响……”。伏尔泰在其作品里一再重塑中国“开明皇帝”的形象，深刻影响了当时法国对中国的集体想象。中国形象在整个欧洲发生彻底变化与英国马戛尔尼使团出访中国有直接的关系。中国在西方的视野里成为一个愚昧落后、保守顽固、不思变革的形象。到了19世纪，中国人在法国作家笔下的形象变得越来越黯淡，被扭曲、被模式化为一个“劣等种族”。

——摘编自韩梅《法国文学中的中国形象研究》

材料二：自1920年起，一些英国文学家、哲学思想家踏上中国土地，掀起新一轮中国热。他们热衷中国古老的文学艺术、生活方式和道德准则，寻觅与西方现代性相对的快乐达观的人生态度。思想家罗素带着寻找人类精神新希望的理想在中国游历10个月，在他看来，虽然中国的政治经济落后于西方，但文化绝不逊色于任何一个西方发达国家。

——摘编自伍辉《西方的中国形象变迁研究》

材料三：西方的中国形象是西方文化投射的一种关于文化他者的幻象，是西方文化自我审视、自我反思、自我想象的方式。西方有关中国的想象中，有对现实中国的某种认识，但更多的是对西方文化自我认同的隐喻。

——摘编自周宁《天朝遥远：西方的中国形象研究》

综合上述材料，谈谈你对“西方的中国形象”的理解。