| 1. 单选题 | 详细信息 |
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许倬云在《中国古代社会史论》中指出:“春秋的诸侯国不是一个纯粹的政治机构.国家就像一个放大了的家庭,国君君临天下但并不治民。”这表明当时中国政治制度的特点是( )
A . 君主专制制度建立
B . 地方相对独立
C . 国家体制尚未健全
D . 固化家国一体
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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有学者在评价西周世官制时指出,“世袭权利仅仅作为一个人进入政府服务的资格,而不是担任其父、祖之前相同职位的绝对权利”;“要得到一个期望许久的职位并能够持续在周王任命的这个职位上工作……需要的是个人的付出和大量努力。”该学者意在说明这一制度( )
A . 固化了社会结构
B . 体现出官吏选拔注重品行
C . 维护了君主集权
D . 有助于保持朝廷政治稳定
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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据图1和图2可知( )
A . 古代文明多元一体的特点
B . 希腊城邦实行民主政治
C . 地理环境影响文明的形态
D . 中国建立中央集权体制
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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周灭商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于卫,都朝歌(今河南淇县);封周公长子伯禽于鲁,都奄(今山东曲阜);封召公爽于燕,都蓟(今北京)。分封制( )
A . 推动了文化的交流与文化认同
B . 强化了君主专制权力
C . 实现了王室对地方的直接控制
D . 确立了贵族世袭特权
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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1972年出土的旟(yú)鼎是研究西周土地制度的实物资料。该鼎内壁共铸铭文四行,大意是说:某年八月初,王姜(周王后妃,曾多次代周王对臣下进行赏赐)将原赐予师栌的土地收回,转赐给旟,旟便铸此鼎纪念。据此可知( )
A . 分封的主体是同姓亲族
B . 臣属接受封地后必须铸鼎
C . 臣属对土地只有使用权
D . 师栌触犯了周天子的权威
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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《史记·周本纪》载:“武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。”据此可知,西周分封( )
A . 优先考虑血缘宗亲关系
B . 褒奖创建西周的功臣
C . 尊崇远古文明的开拓者
D . 安抚夏商王室的后裔
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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周代受封诸侯从周天子手中得到的最重要的权力便是因地制宜,开疆拓土,如太公在齐国“因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利”;伯禽受封治鲁,则“变其俗,革其礼”;秦襄公在“岐以西之地"吸纳周边部族立国开疆。周代分封( )
A . 创立了家天下的政治模式
B . 强化了中央对地方的直接控制
C . 推动了区域间的文化认同
D . 明确了君臣间的政治隶属关系
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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西周有严格的姓氏制度,姓在于“明血缘”、“别婚姻”,实行“同姓不婚”制度;氏在于“标身份”、“别贵贱”,秦统一后,姓氏不再作为贵族身份的标志,一般平民也有自己的姓氏,且姓与氏之间区别逐步消失,合而为一,这一变化表明( )
A . 姓氏制度影响力消失
B . 贵族与平民社会地位趋向平等
C . 宗法制度逐渐地瓦解
D . 国家统一影响传统的婚姻观念
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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有学者认为,周人从殷商的失败中吸取教训,提出了“天命靡常”的思想,即统治者的行为不合天道,因而失去天命;而周正是因为其行为符合天道,所以取代商而得天下。据此可知,该学者认为西周( )
A . 深受儒家“以德治民”思想影响
B . 以“天命”为君主集权的理论基础
C . 执政理念中包含一定的积极因素
D . 政治活动中神权迷信的影响力增强
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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据考古资料,在浙江好川墓地和温州老鼠山墓地以及山东莒县陵阳河遗址等,都发现了与良渚文化晚期玉璧和玉琮上图案一致的台形镶嵌玉片;在更晚时期的二里头、殷墟等许多夏商时代的遗址中,也都发现了源自于良渚文化的玉琮等玉器;在四川广汉三星堆以及成都金沙等商周时代的遗址中还发现了良渚式的玉琮和玉锥形器等。这说明新石器时代( )
A . 以玉器开发使用为主要特征
B . 各大文明区相对稳定又不封闭
C . 具有高度的同源同向性特征
D . 神权与王权结合阶级社会到来
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