| 1. 单选题 | 详细信息 |
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从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动中一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代“西学”地位不断提高，以儒家思想为主要内容的“中学”地位不断下降，这主要是因为（ ）
A . 中国半殖民地半封建社会逐步加深
B . 西方列强的侵入，西学涌入中国
C . 中国社会的变化和逐步转型
D . 知识分子思想逐渐激进
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| 2. 单选题 | 详细信息 |
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2019年蓬勃开展的全国公安机关创建“枫桥式公安派出所”活动，新时代“枫桥经验”旗帜高扬。依靠群众，将社会矛盾纠纷消弭在源头、化解在基层，始终是“枫桥经验”代代相传的“法宝”。在先秦时期，孔子也主张“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化解社会、伦理、精神三方面冲突。这说明儒学化解现实冲突的是（ ）
A . 倡导统治者推行仁政
B . 提出三纲五常的主张
C . 依靠群众化解矛盾
D . 强化尊卑等级秩序
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想（ ）
A . 意在削弱宗法伦理思想的影响
B . 适应了汉朝“大一统”的政治需求
C . 促成了古代民本思想的产生
D . 摆脱了传统“家国一体”观念束缚
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
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故宫天安门外的那对华表上面的蹲兽名“犯”，又名“望君归”，每当君王外出不归，这两只犯就劝诫他回官。这一设计其实正代表了传统文化力量对于君王言行劝喻式的限制。这与董仲舒的哪一主张相近（ ）
A . 正君心
B . 天人感应
C . 君权神授
D . 大一统
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
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据《汉书》记载：在惠帝和吕后之朝，“海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼而天下晏然，刑法罕用，民务稼穑，衣食滋殖”。这反映出，汉初（ ）
A . 法家学派已丧失影响力
B . 儒学改造与更新的完成
C . 道家思想影响国家治理
D . 史书编纂深受儒学影响
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
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在中国古代历史中，宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方开始实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠修族谱，规范族人言行。出现这一现象的原因是（ ）
A . 家族绝对性地控制了地方权力
B . 理学的世俗化趋势
C . 新兴市民阶层崛起并强大起来
D . 宗法制度重新开始确立和建立
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| 7. 单选题 | 详细信息 |
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相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学（ ）
A . 终于摆脱儒学思想束缚
B . 猛烈批判君主专制统治
C . 彻底动摇了社会等级观念
D . 彰显人的自我意识
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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从元代开始到清末1905年废科举，“四书”总是与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升（ ）
A . 巩固了孔孟在儒学中的地位
B . 冲击了孔子在儒学中的影响
C . 削弱了“五经”在科考中的地位
D . 源于程朱理学地位的官方化
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
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黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（ ）
A . 反对君主专制，主张实行法治
B . 法律是由人来决定的
C . 建立一家之法
D . 建立君主立宪制
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
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李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是（ ）
A . 八股取士禁镏人们的思想
B . 忽视科学技术的研究与推广
C . 重人伦轻自然的文化传统
D . 儒学强调人与自然和谐相处
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