| 1. 写作题 | 详细信息 |
|
阅读下面材料，根据要求作文。
刚过去的两届奥运会，造就了两位“苏神”。 苏翊鸣是一战封神的17岁“传奇少年”，初登冬奥赛场就收获一金一银。面对媒体的采访，他说：“我热爱单板滑雪，不管是在哪场比赛中，我都是做自己最喜欢的事情。”对待未来，他说∶“我是一个喜欢不断去挑战、去尝试新鲜事物的人，所以不管接下来有什么样的目标，我都会一如既往像现在这样付出自己的全部去努力完成。” 苏炳添是三战奥运的32岁田径老将，多年前，年龄就已经成为他的弱点，他也曾遭遇低迷、伤病，一次次考虑退役。但他又一次次选择相信，选择留下，选择坚持。他制定严密科学的训练计划，打破自己原有的起跑习惯，最终跑出了突破黄种人极限的9秒83。 上面的材料，对正在追求理想的你有什么启发？请抓住感触最深的一点，写一篇文章，表达你的感受和思考。 要求：结合材料内容，选好角度，确定立意，自拟标题，除诗歌外文体不限，不少于800字。 |
|
| 2. 单选题 | 详细信息 |
|
下列对原文《乡土中国》论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A . 文章针对中国传统社会的血缘依存，提出了自己的观点。
B . 文章以血缘的定义为出发点，多角度论证了血缘社会的基本特征。
C . 第四段作者将血缘与地缘联系在一起，论证了两者的同一性。
D . 文章对血缘社会的利弊和优缺点都有论及，体现出辩证的态度。
|
|
| 3. 单选题 | 详细信息 |
|
根据《乡土中国》原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A . 乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。
B . 生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。
C . 礼因为缺乏变化，只能在乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。
D . 如果人们在教养中养成了对礼的敬畏感，就不会出现不好、不对、不合、不成的现象。
|
|
| 4. 单选题 | 详细信息 |
|
根据《乡土中国》中《从欲望到需要》原文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A . 说人类行为有动机包含两个意思：人类对于自己的行为是可以控制的，就是所谓意志；人类在取舍之间有所根据，就是欲望。
B . 功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不是行为者所自觉的，而是分析的结果。
C . 人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在我看来，就在人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。
D . 现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为。
|
|
| 5. 单选题 | 详细信息 |
|
根据《乡土中国》中的《血缘与地缘》内容的表述，不符合原文意思的的一项是（ ）
A . 在缺乏变动的文化里，长幼有等级，长幼有次序，年长的对年幼的拥有强制和权力，这就是血缘社会的基础。
B . 乡土社会中，离开老家漂流到其他地方的人们，虽能设法在其他已经形成的社区立足下来，但很难融入进去。
C . 寄居社区边缘上的人们不能真正成为村落社群中一员，因此他们得不到一个普通公民的权利，不为人所信托。
D . 亲密的血缘社会中，人们之间虽发生交易，却不存在商业行为，一般采用相互馈赠的方式，依靠中国乡土人情来维持。
|
|
| 6. 单选题 | 详细信息 |
|
根据《血缘与地缘》内容内容的表述，不正确的一项是（ ）
A . 血缘社会相对稳定，它想用生物上的新陈代谢，生育，来维持其结构的稳定，社会大的变动不利于它的形成。
B . 家族这个社群它包含着地域的涵义，甚至可以替代地域的名称，在自足自给的乡土社会中，人口是没有流动的。
C . 在我们的生活经验中，村落也充满着地域的意义，在血缘和地缘合一的乡土社会里，其概念可以说是多余的。
D . 籍贯是“血缘的空间投影”，取自我们的父亲，并不根据自己所生或所住的地方，而是能够和姓一般继承的。
|
|
| 7. 单选题 | 详细信息 |
|
下列对《文字下乡》论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A . 文章从文字的缺陷和乡土社会的特点两个方面，分析了乡土社会不采用文字的原因。
B . 第二段将文字和语言作比较，证明了使用文字时讲究文法和艺术的重要性与必要性。
C . 文章阐述乡土社会对待语言的态度，进一步论证了乡土社会不用文字的现实合理性。
D . 第五段用李长吉呕心沥血苦吟的典故，为语言束缚人们传情达意的观点提供了例证。
|
|
| 8. 单选题 | 详细信息 |
|
下列关于《无讼》内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A . 国家制定法律，其目的就是保护个人权利，因为个人权利是不可侵犯的。
B . 乡土中国是稳定不变动的，生活在传统观念中的中国人对于变化的规则不能适应。
C . 在农村，法律和传统伦理是矛盾的，这使得现代司法制度在农村无法真正建立。
D . 现代法律与时俱新，强调人人平等，司法又有特定程序，这都是令乡人感到隔膜的。
|
|
| 9. 单选题 | 详细信息 |
|
下列关于《乡土中国》中《家族》“家的性质”的理解，不正确的一项是（ ）
A . 中国的乡土社会中，家作为一种事业社群，具有绵续性，而西方的家庭无需担负政治、经济、宗教等功能，一般具有临时性。
B . 氏族作为事业组织，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，这种长期性同样是中国乡土社会中的家庭所具备的。
C . 家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间，而不是在横向的夫妇之间，这一显著特点是由中国乡土社会中家的性质决定的。
D . 中国乡土社会的家庭注重绵续性，求效率，讲纪律，排斥私情的宽容，只有夫妻间的相敬如宾，没有两性之间的情感安慰。
|
|
| 10. 单选题 | 详细信息 |
|
根据《血缘与地缘》原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A . 社会经历了“血缘结合”到“地缘结合”的大转变，“地缘结合”的强盛是血缘结合衰微的必然结果。
B . 乡土社会中，那些没有血缘关系的人们结成一个个地方社群，这些社群的出现表明中国乡土社会正在发生转变。
C . 血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础，身份社会在某种程度上阻碍了商业的发展和契约社会的形成。
D . 在社会活动中，有信用，讲法律，冷静考虑、理性支配，血缘和地缘相互融合，这一切构成了现代社会的特性。
|
|
