题目

阅读下列材料： 材料一：国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之若归父母，故天瑞(瑞：吉祥之意)应诚而至。……上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣，此灾异所缘而起也。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二：“天道，自然也，无为；如谴告人，非自然也。”“六经之文，圣人之语，动言天者，欲化无道，惧愚者之言。” ——《论衡·谴告》 材料三：“形须气而成，气须形而知，天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精?”“人之所以生者，精气也，死而精气灭。能为精气者，血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼?” ——《论衡·论死》 请回答： (1)材料一反映了董仲舒的什么思想观点? (2)材料二、三反映了王充的什么思想主张? (3)你如何看待这两种思想主张的历史影响? 答案： (1)“天人感应”思想。自然界的灾异和祥瑞是天对人的谴责和嘉奖；人不能违背天意。 (2)天道自然，无感知能力。精神依存于形体，鬼神是不存在的。 (3)董仲舒试图用“天意”约束君主臣民，维护专制主义中央集权统治和社会稳定，有其适应时势的一面；但他神化自然界变化和封建王权，势必使儒学神学化得到发展，助长封建迷信泛滥，成为封建统治的工具。 王充以实在的事理驳斥天命论和鬼神观，打击了当时盛行的迷信妖异学说，在唯心主义思想占统治地位的时代树立了唯物主义的鲜明旗帜，发展了古代朴素唯物主义。

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