| 1. 单选题 | 详细信息 |
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下列划线字注音有误的一项是（ ）
A . 嗟来（jiē） 吆喝（yāo） 穷乏（fá） 俸禄（lù）
B . 得兼（jiān） 苟得（gǒu） 蹴尔（cù） 所恶（wù）
C . 不屑（xiè） 妻妾（qiè） 乡为（xiàng） 为之（wéi）
D . 弗得（fú） 不辟（pì） 一箪食（dān） 一豆羹（gēng）
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| 2. 填空题 | 详细信息 |
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填空。
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
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下列对《鱼我所欲也》文章内容理解不正确的一项是（ ）
A . 作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B . 首段用“舍鱼而取熊掌”的生活常理类比“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。
C . 第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心的道理。
D . 文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透彻精辟。
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| 4. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面的文字，完成小题。
鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
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| 5. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面的文字，完成小题。
【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （节选自《墨子·贵义》）
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| 6. 语言表达 | 详细信息 |
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用“/”为下列各句作适当的朗读停顿。
①所欲有甚于生者 ②如使人之所欲莫甚于生 ③乡为身死而不受，今为宫室之美为之 ④是亦不可以已乎 |
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| 7. 填空题 | 详细信息 |
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找出下列各句中的通假字，并解释。
①故患有所不辟也 同，解释： ②万钟则不辩礼义而受之 同，解释： ③所识穷乏者得我与 同，解释： ④乡为身死而不受 同，解释： |
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
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下列各组句子中，划线词意义相同的一组是（ ）
A . 为宫室之美 由是则可以辟患而有不为也
B . 故不为苟得也 所识穷乏者得我与
C . 非独贤者有是心 由是则生而有不用也
D . 呼尔而与之 所识穷乏者得我与
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| 9. 翻译 | 详细信息 |
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用现代汉语翻译下列句子。
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| 10. 填空题 | 详细信息 |
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《鱼我所欲也》一文以和为喻，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出的观点。又运用举例及正反对比的论证法论证了人人都有“”的道理，赞扬了那些、的人，斥责了那些、的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“”。
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