史观就是人们对社会历史的根本观点、总的看法。依据下表对四种史观的解读，结合相关知识，回答问题。

史观	解读
①革命史观	人类历史是通过不断的革命（阶级）斗争推动社会演进的历史。斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权，建立新的阶级的统治
②文明史观	人类文明演变分为农业文明时代，农业文明分新石器时代、青铜时代和铁器时代；工业文明分手工工场时代、蒸汽时代和电气时代
③全球吏观	世界各个地区、各种文明在各自和交互的发展中、逐步打破了孤立分散状态，形成密切联系的全球统一体，这一进程是历史发展的客观主导趋势
④现代化（近代化）史观	人类历史是实现由传统的农业社会向近代工业社会转变的历史。包括经济、政治、文化、社会生活现代化

（1）长期以来，在有关世界近代史开端的问题上，存在几种不同观点。解放后我国史学界

一般都以英国资产阶级革命作为世界近代史的开端。请问，这一观点的依据是什么?（2分）体现了什么史观?（1分）  

（2）另一种观点认为，1500年是世界近代史的开端，因为1500年前后特别是16世纪的一

系列重大事件都表明人类历史进入了剧烈的社会转型时期。目前，史学界大部分学者都持这一观点。请从文明演进或近代化的角度简要说明这一观点的合理性。（4分）

（3）持不同史观的学者都认为，鸦片战争是中国近代史的开端。请你站在①②③三种史观持有者的角度，分别阐明理曲。（6分）

（4）对同一历史事物的评价，不同史观的侧重点不同。如若运用①、④两种史观对洋务运

动作出评价，哪种史观评价较高，哪种史观评价较低?为什么?（4分）

 “山东亡，是中国亡矣”我同胞有不忍于奴隶牛馬之痛苦，亟欲奔救之者乎！则开国民大会、露天演說、通电坚持，为今日之要著”。以上述宣言开始的运动

A．提高了中国的国际地位                  B．动摇了帝国主义统治中国的根基

C．发展成为波及全国的爱国浪潮            D．将国民革命运动推向高潮

某同学在网上搜索展览资料时到找到这样的话：“规模过大，为私人之力所不能办者，如银行、铁路、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计”。他所搜索的词条最有可能是

A．三民主义之平均地权              B．新三民主义之民族主义

C．三民主义之民生主义              D．新三民主义之民生主义

阅读材料，完成下列要求。
材料 1903 年, 22 岁的宋教仁开始了民主革命活动。1904年，宋教仁随同黄兴等在长沙创立革命团体华兴会，被推为副会长。领导湖南起义计划先期泄露，被官府追捕。到达日本后，初就学于顺天学校、政法大学,继入早稻田大学学政法。创办《二十世纪之支那》杂志，表示了对整个国家民族安危的关心。1905 年，宋教仁被推为司法部的检事长及湖南主盟人之一。宋教仁是《民报》的编辑人之一，致力于革命宣传工作，揭露清政府的倒行逆施和发扬民族的自由独立思想。在向西方学习中，宋教仁最感兴趣的，是西方资本主义的国家制度和议会政治。1911 年4月，参与广州起义工作。到达香港后，致力于草拟文告、约法和中央制度、地方政治机关的设施。广州起义失败后，宋教仁回到上海，为同盟会中部总会成立（上海）起草了章程。.武昌起义之后，宋教仁极力主张实行内阁制。担任临时政府法制院总裁。1912年8月，宋教仁主动把同盟会改组为国民党。此后就致力于实行责任内阁制，增加了一层抑制袁世凯的作用，进而希望成立政党内阁以握取政权，从而实现其资产阶级民主政治的幻想。1912年10月起，宋教仁专注于选举运动。国民党在两院选举中获得议席绝对优势，进而宣传成立一党内阁，引起袁世凯不满。1913年3月20日，在上海火车站遇刺，22日凌晨不治身亡。在生命的最后时刻,还希望袁世凯能够竭力保障民权,自己则虽死犹生。
——摘编 自陈旭麓著《近代中国人物论》
（1） 根据材料并结合所学知识，简述宋教仁的历史贡献。
（2） 阐述你对宋教仁的评价方法。

27.（13分）阅读下列材料，回答问题。

材料一  近代以来，“国家财富的增长与国家海权……是同步上升的。这是因为，海洋是地球体的‘血脉’，因而也是将国家力量投送到世界各地并将世界财富送返资本母国的最快捷的载体。于是，控制大海就成了控制世界财富的关键。”

（1）结合16～19世纪英国的相关史实，说明上述观点。（6分）

材料二  在1933年到1934年初，统制经济这名词有如雨后春笋般的出现于报刊著作上。国民政府专家罗敦伟认为“九一八”之后，中国“真正求得国难出路的基本方策”应是实施“统制经济”。他批评中国的经济学者大半是“自由主义的理想者”，那不过是一个“梦幻”，而“事实告诉我们，许多国家都向统制经济途上进展”，如德国、英国、意大利、美国及日本，苏俄更是如此，各国“差不多是想把政府化为生产的管理机关。”他认为，在中国实施统制经济政策对于“中国民族资本之凌乱散漫，社会秩序之纷乱无章，政治社会之变化莫测”，是一剂良方。

——摘编自蔡双全《简析20世纪30年代学术界关于“统制经济”与“自由经济”之争》

（2）根据材料二，指出罗敦伟“统制经济理论”的核心及其目的，（3分），并结合所学分析影响该理论产生的国际因素。（4分）

晚清人李慈铭在《越缦堂日记》中记载：二十七戊子记“闻圆明园为夷人劫掠后，奸民乘之，攘夺余物，至挽车以运之，上方珍秘散无孑遗。”这段材料说明
A．作者是圆明园遭劫的亲历者，就是第一手史料
B．在夷人劫掠的过程有不少中国人极力阻止
C．不仅外国人对圆明园进行了洗劫，也有中国人参与了抢劫
D．清政府完全成为列强统治中国的工具

有人将五四运动称为“中国历史上第一次捍卫国家主权而不排外的群众运动。”这一评价表明

A.五四运动是对义和团运动的继承      B.科学理性的思想逐渐深入人心

C.“内除国贼”成为最为迫切的呼声    D.是一场组织严密的民众爱国运动

（2013年全国文综Ⅰ，48）（10分）阅读下列材料，回答下列问题：

材料

韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗费大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。

韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也作了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

（1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。（5分）

（2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。（5分）

关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（     ）

A．主张废除教阶制度与宗教仪式        B．否定宗教信仰

C．宣扬《圣经》至高无上              D．挑战教会权威

 1913年著名学问家章太炎在报上刊登征婚广告，条件是：以湖北籍女子为限；须文理清顺；大家闺秀；要不沾染学堂中平等自由之恶习；有从夫之美德。该广告反映出当时的中国社会

A．传统的道德观念被抛弃       B．西方道德观念占据主导地位

C．新旧社会风俗并行于世       D．出现了男女平等的发展趋向

 黄遵宪有诗“国初海禁严，立意比驱鳄。借端累无辜，此事实大错。”下列对“大错”

的理解最具理性的是

A. 限制外商来华阻碍中外贸易              B. 隔绝大陆与台湾的正常往来

C. 禁止国人海外经商限制了商品市场        D. 自我封闭扼杀了社会进步的可能性

阅读下列材料,回答下列问题。

材料一：当《资本论》德文版第三卷出版（1894年）后，奥地利经济学家斯班称马克思的“每一学说”“皆属错误的”，而且“马克思的主要学说”“皆非出于独创”；不过，他还是承认“在马克思的剩余价值说中，确有一段真理”：在资本主义“经济制度之下”，劳动者与资本家“所得的各自部分”“实在未能公允，实在应谋改革”。美国经济学家韩讷在其《经济思想史》中对《资本论》逐一进行批判，但他在谈到马克思“以‘历史概念’观察资本”时，认为马克思“对产业状况有精密分析，……颇有价值”。

——陈韶华、郭广迪《西方学者对马克思经济学态度的演变过程及其原因》（《马克思主义与现实2010年第2期）

材料二：在中国的资产阶级革命派理论家当中，马君武、朱执信、孙中山、廖仲恺、宋教仁、冯自由先后在《译书汇编》、《浙江潮》、《民报》等报刊上介绍过各种社会主义学说。朱执信在《民报》（1907年）上相继发表的文章中介绍了《宣言》和《资本论》的主要内客，并节译了其中的片段。朱执信指出：“顾自马尔克（马克思）以来，学说皆变，渐趋实行，世称科学的社会主义。”但是这些介绍只是零星的，不成规模和系统，而且传播的范围非常小。

——李军伟、张瑜《从精英到大众——论早期马克思主义在中国的传播》（人民网·2010年11月24日）   

材料三：“大危机”爆发后，在西方知识分子中“出现了研究马克思经济学说的热烈气氛”。著名经济学家熊彼特在1942年就用“伟大”一词来形容“马克思的道理”，指出“马克思的分析是这个时期产生的唯一真正进化的经济理论”。   

——陈韶华、郭广迪《西方学者对马克思经济学态度的演变过程及其原因》（《马克思主义与现实》2010年第2期）

材料四：德国电视二台最近在黄金时段播出了一部名为《马克思和阶级斗争》的10集记录片。记录片中称，“没有一个德国人对世界的影响能超过马克思”，学者认为，马克思“以人为本”的理念，对社会不公正问题的深入分析仍有很强的现实意义。目前，几乎所有德国大学都有研究马克思的项目。  

           ——《德国“马克思城”重新挂牌》（《环球日报》2011年2月23日）

请回答：

（1）依据材料一，概括指出西方学者对马克思主义经济学的态度。并结合所学知识分析形成这种态度的原因。（8分）

（2）依据材料二指出当时马克思主义在中国的传播状况。结合所学知识分析马克思主义在中国的传播是如何“从精英到大众”的？（8分）

（3）材料三、四较之材料一反映了西方学者对马克思主义的态度有何变化？为什么会有这种变化？（6分）

（4）综合材料一、三、四，谈谈你对马克思主义的认识。（3分）

大运河是中华文明的重要成果。但也有学者认为大运河的开凿对中国具有深远的负面影响——“历史上大运河沿岸繁荣的代价是东部沿海的荒凉和寂寞”。该学者意在说明

A．历史上专制政权的保守                 B．运河阻挡了国人奔向海洋的步伐

C．统治者耽于享乐的腐朽                 D. 海禁政策是运河沿岸繁荣的保障