下列文字是时人或后人对太平天国运动一些现象的描述，其中有利于中国近代化的是
A. 农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田。
B. 凡掳之人，每视其人之手，如……十指无茧者……或一见即杀。
C. 鼓励兴舟楫之利、兴车马之利、兴邮亭、办银行。
D. 言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成反比。

俾斯麦从19世纪50年代末以来就在考虑一种特殊的德意志型的制度，既能保持普鲁士王朝和容克阶级的政治统治优势，又能在经济方面照顾资产阶级的利益，并使两个阶级利益互相融合，成为德意志帝国的统治基础。这种设想在1871年帝国宪法中加以定型，最终促成了德意志新体制的形成。上述材料表明    （    ）

       A．专制制度与民主制度可以相互补充

B．统一使德国资产阶级利益全面保障

       C．统一后德国制度更具有专制色彩

D．德意志开创了适合国情的政治体制

世界上公认的最早一次关于哈雷彗星的记录见于

　

A．《诗经》B．《春秋》

C．《墨经》D．《尚书》

小王在查阅苏俄（联）相关资料时发现了一段史料：“一些以前经商的公民应约来到指挥部，据说是要他们来为劳动义务登记的。在这些公民登记时，他们遭到拘留并被送往兵营等候派往前线。”这表明了当时苏俄（联）
A. 力图推行国家资本主义
B. 推行战时共产主义政策
C. 国内出现了政治多元化
D. 正忙于应付德国的进攻

材料 扬雄，西汉末年人，他对先秦道、法、名家非毁儒家非常不满，又认为当今主流的今文经学家以“诡辞”遮蔽圣人之道，迷惑大众。扬雄模仿《周易》的形式作《太玄》，参以道家思想，从阴阳消长等层面，对天地人共通的关系进行深度探究。在对“玄”的解读中，他放弃了“道”“自然”的概念，重视“气”的原始性。在《法言》中，与当时流行的以孔子为“圣王”不同，扬雄认为孟子与孔子无异，并想以孟子为榜样，恢复圣人之道的真面目。他还针对流行的诚纬之说动辄以符瑞来解释人世，提出人自身具备了认知之心，诚纬的存在是没有必要的。扬雄还提出“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”，通过后天的“学”对人性进行修正，达到除恶成善的“修性”目的
——摘编自汤一介、李中华主编《中国儒学史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括扬雄思想的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析扬雄思想形成的历史背景。

下图《废井田，开阡陌》是当代画家张友仁的作品。他根据战国时期商鞅变法的史实创作，曾作为中学历史教材插图而广为人知。该作品

A.创作源于画家的生活实践 B.能完整还原历史真实
C.是对历史的一种艺术表达 D.体现写意传神的特点

爱因斯坦预言，遥远的星光掠过太阳表面，将会发生1．7秒的偏转。1919年5月25日的日全食给人们提供了一次观测机会。汤姆逊称赞道“爱因斯坦发现的不是一个小岛，而是整整一个科学思想的新大陆”。爱因斯坦发现的“新大陆”是指
A. 万有引力定律
B. 狭义相对论
C. 广义相对论
D. 光电效应

二战期间一次重要的会议上，丘吉尔基于政治理由和出于对越过海峡进攻造成重大伤亡的顾虑，便建议在地中海开战和进攻巴尔干，而罗斯福则劝他另作考虑。会议最终同意在1944年春季登陆法国，这也就应允了斯大林曾经提出的开辟第二战场的要求。据此并结合所学判断，这次会议是
A.开罗会议 B.德黑兰会议 C.雅尔塔会议 D.波茨坦会议

雍正年间“……各省青蓝布匹……染色之后，必用大石脚踹砑光。即有一种之人，名曰包头，

置备菱角样式巨石、木滚、家火房屋，招集踹匠居住，垫发柴米银钱，向各店领布发碾。每

匹工价银一分一厘三毫，皆系各匠所得……”这段话反映的是

A．官营手工业经济状况                    B．以织助耕的小农经济

C．集中生产的雇佣劳动                    D．近代企业已初具规模

穿越时光隧道，当回到梭伦时代的雅典，你不可能看到公民（    ）

A．正在抽签选举民众法庭的审判员

B．步行进城参加公民大会行使当家作主的权利

C．公民大会正在讨论军国大事，出现了唇枪舌剑、相互驳诘的场面

D．正在陶片上写下他们认为的危险分子，获得六千票以上的人被放逐国外

二战后法国的重建理想是既可保证法国得到德国的煤炭和焦炭，又能永久性地削弱德国的国力。但1948年法国被迫改变政策，在德国的燃料资源和钢铁产出的分配方面采取合作的态度。法国的这一-转变
A.推动了欧洲共同体的成立 B.直接导致多极化趋势的出现
C.促进了法德之间的和解 D.实现了欧洲经济的一体化

据统计，1924—1928年间，私人企业在苏俄大工业中所占比例不超过5%，在小工业中达到75%；私人企业在苏俄部分工业产值中所占比重为：缝纫工业为70%，制鞋工业为70%，食品加工业为34%，皮革工业为27%。材料表明苏俄私人企业发展的主要影响是
A.提高城乡居民消费水平 B.改变苏俄资产阶级构成
C.放弃国家对经济的干预 D.国家资本主义高度发达

西汉初年，民营工商业已有相当发展汉武帝以后，民间资本被迫大量向农业所转移，以田庄为主要载体，以农为主、工商为辅这种变化说明当时
A. 私商已成为商人主体
B. 重农抑商政策开始实行
C. 中央经济控制力加强
D. 自然经济阻碍商业发展

美国1787年宪法第十款规定任何一州都不得：“缔结任何条约，参加任何同盟或邦联；颁发捕获敌船许可状；铸造货币；发行纸币……”，1792年第十条修正案规定：“宪法未授予合众国、也未禁止各州行使的权利，由各州或其人民保留之。”这表明美国政治体制中
A. 保障人民主权建立共和体制
B. 联邦政府加强了各州的自主权
C. 立法、行政、司法分权制衡
D. 各州和联邦政府之间分权制衡

在中国古代的信仰中，“社”是土地神，“稷”是谷神，但“社稷”却被用作国家的代称。这主要是因为
A. 中国古代以农业为立国之本
B. 鬼神迷信思想盛行
C. 人们要依靠土地和谷物生存
D. 国家的税收主要是土地上出产的谷物

据统计，美国收入在一万美元以下的家庭在1982～1985年大约少得联邦津贴470美元，收入在一万至两万美元的损失360美元；而收入超过八万美元的家庭则只损失170美元。这是因为
A. 社会福利发展明显不均
B. 增加了中小企业的税收
C. 缩小了福利国家的规模
D. 没有摆脱经济危机的困境

阅读材料，完成下列要求。
材料一 “宋之为治，一本于仁厚，凡振贫恤患之意，视前代尤为切至。”朝廷开展灾时的救济，并创置各类慈善机构，如救济“鳏寡孤独贫乏不能自存者”的居养院、收容救疗病患的安济坊、代葬贫穷已故者的漏泽园、收养弃婴的慈幼局等。蔡京当政时，受救济者待遇优厚，蔡京罢政后，却又出现“撤屋鬻器，遗弃孤老”的情况。
——摘编自王卫平《唐宋时期慈善事业概说》
材料二 近代以来，上海“以繁富名天下，四方游食者争趋之”。19世纪80年代初，以上海协赈公所为中心，江浙绅商组成了清末第一个慈善家群体。1897年，《申报》刊文云：“闻泰西各国之为善者，曰养曰教，各善堂非仿行泰西良法不可。”江浙一些善堂在戊戌前后开始参与创立阅报社、新式学堂，设立养贫院教人以技艺，一些善堂还附设戒烟会、不缠足会。上海久负盛名的同仁辅元堂，积极参与地方事务，“清道、路灯、筑造桥路……无不赖以提倡，实为地方自治之起点”。
——摘编自周秋光、曾桂林《近代慈善事业与中国东南社会变迁》
材料三 1981年，全国首家慈善公益组织——中国儿童少年基金会成立。30多年来，以基金会、慈善会和中国红十字会为主体的慈善组织不断发展壮大，社会捐助网络初步形成，慈善捐赠的规模也随之不断扩大。在2008年的慈善捐赠中，国内个人捐款首次超过企业，成为中国慈善领域一大亮点，而当年全国志愿服务队伍的规模将近1亿人。
——摘编自苗光新《中国当代慈善事业发展：成绩、挑战与对策》
（1）根据材料一，概括宋代官办慈善的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出清末慈善事业发展的表现，简析其时代背景。
（3）根据上述材料并结合所学知识，说明中国当代慈善事业的意义。

雨果在小说《九三年》中描述1793年法国唯一的最高权力机关国民公会，“既是正式选举会议又是十字街头，既是权威机关又是平民大众，既是法庭又是被告”。这里的国民公会所体现的政治理念是
A. 三权分立
B. 君主立宪
C. 人民主权
D. 法律至上