1916年7月17日，孙中山在上海张园发表政见演说，载于翌日上海《民国日报》第三版。以下是该演说的部分摘录：


（1）材料中提到的“法兰西人民之血战“和”美利坚血战七年“分别指的是什么重大事件？
（2）结合材料，归纳孙中山的主要政治思想。
（3）你如何理解当时孙中山的这一演说？

1774年，日本著名医者杉田玄白翻译了荷兰人J．Kulmus所著的《解体新书》。这是日本第一部译自外文的人体解剖学书籍，“解体”也是中国医学名词的鼻祖。以《解体新书》的出版为契机，在江户时代日本的学术文化中心，形成了一个后来成为兰学（即通过荷兰传播到日本的西方学术）核心的群体。这说明

A．日本近代医学和传统中医紧密结合       B．近代医学体系在日本开始形成

C．日本“脱亚入欧”采用荷兰模式         D．日本闭关锁国未能阻挡西方文明的传入

（10分）众所周知，希腊文明的先驱是爱琴文明，而爱琴文明又以克里特文明为源头。阅读下列材料：

材料一  下面四幅图片是克里特文明遗址中的文物

“章鱼”陶瓶  “女神”陶像            壁画“斗牛”        壁画“巴黎女郎”

材料二 伊文思雇佣了能工巧匠用鲜艳的色彩在褪色破旧的壁画上重新描绘；他用铁梁和混凝土把摇摇欲坠的楼梯间支撑起来；他重修一些房间，根据他自己的设想，尽可能让它们显得堂皇，这样，克诺塞斯在伊文思眼里真是魅力无穷了！

    ——吕贝克·斯特夫《废墟的真相》

材料三 如果以为只有能够找到确切年代或历史事实的记载才算历史。那么，我们只能把历史观局限在信史，这就大大缩小了历史的范围。相反，如果我们承认神话传说或多或少包含着历史的真实，那么我们的历史观就极大地得到了修正和扩展。可见，上古史研究不能采用传统单一的、简单的、绝对的历史观，而应该多角度、多层次、辩证地看待神话传说与历史的关系。

                ——何顺果、陈继静《神化、传说与历史》

请回答：

（1）据材料一中的四幅图片，反映出来诺斯人怎样的艺术特点和社会状况？（4分）

（2）据材料二，指出伊文思开展的工作。你对此持什么观点？（3分）

（3）据材料三指出神话传说与历史的关系。从历史研究的角度，分析考古挖掘对神话传说的作用。（3分）

1898年，袁世凯为慈禧祝寿，进贡一辆汽车。不料，太后仅坐一次便弃之不用了。原来，汽车解决不了尊卑问题，司机不跪且坐，还坐在慈禧的前面！这一史实从本质上说明了

A.慈禧对汽车的好处了解不够          B.封建观念是近代化的强大阻力

C.中国开始接纳西方的物质文明        D．袁世凯送礼忽视了中国国情

斯塔夫里阿诺斯说：“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”对“理性”的正确理解是

A.罗马法完全摒弃了习惯法           B.罗马法追求至善至美的境界

C.罗马法体现与时俱进，为现实服务   D.罗马法主张消灭阶级压迫

①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是（    ）

       A．①                B．②               C．③                D．④

（12分）阅读下列材料，完成要求。

朕深鉴于世界大势及帝国之现状，欲采取非常之措施，收拾时局，兹告尔等臣民，朕已饬令帝国政府通告美、英、中、苏四国，愿接受其联合公告。

……前者，帝国之所以向美、英两国宣战，实亦为希求帝国之自存于东亚之安定而出此，至如排斥他国之主权，侵犯他国之领土，固非朕之本志；然交战已阅四载……战局并未好转，世界大势亦不利于我。加之，敌方最近使用残酷之炸弹，频杀无辜，惨害所及，实难逆料；仍继续作战，则不仅导致我民族之灭亡；并将破坏人类之文明……

朕对于始终与帝国同为东亚解放而努力之诸盟邦，不得不深表遗憾……帝国臣民之死于战阵，殉于职守，毙于非命者及其遗属，则五脏为之俱裂……朕欲忍所难忍，耐所难耐，为万世之太平。

……宜举国一致，子孙相传，确信神州之不灭……誓必发扬国体之精华，不致落后于世界之进化，望尔等臣民善体朕意。

                               ——摘自日本天皇《终战诏书》（1945年8月15日）

从上述材料中指出两处你认为不合理的地方，并加以分析说明。

 “在人类文明交流的过程中，不仅需要克服自然的屏障和隔阂，而且需要超越思想的障碍和束缚，更需要克服形形色色的偏见和误解。”能体现这一思想的我国外交政策有

①与苏联等社会主义国家建交         ②和平共处五项原则的提出

③尼克松访华，中美关系缓和         ④“求同存异”方针的提出

A．①②③④        B．①②④     C．①③④       D．②③④

关于巴黎公社，法国历史学家艾尔朗热不无幽默地说：“公社委员会的大部分成员,如果想到有朝一日人家会说他们想建立无产阶级专政，一定会大吃一惊的。”巴黎公社被视为无产阶级暴力革命在现代社会的第一次大暴发，但在公社委员会的70多名委员中，只有一人公开宣称自己是马克思主义者。作者认为（     ）

A．巴黎公社是各种因素的综合产物     B．巴黎公社受马克思主义影响

C．巴黎公社是无产阶级专政           D．巴黎公社是工业革命的必然结果

《汉书-刘辅传》载：“（所谓）中朝，外朝也。大司马、左右前后将军、侍中，常侍、散骑，诸使为中朝。丞相以下至六百石为外朝。”汉代实行的这一制度的目的是

A．加强皇权        B．加强中央集权  C．加强办事效率   D．加强权力之间的相互制约

阅读材料，完成下列要求。
材料 20世纪60年代末70年代初是世界政治、经济、思想、文化、科技和国际关系发展的一个极其重要的分界线。因为，世界史视野下的20世纪60年代末70年代初发生了一系列具有巨大历史意义的变化和事件，这些事件论其影响虽然不及第一次世界大战、十月革命、第二次世界大战等事件大，但是它们作为阶段性的事件对于世界历史发展同样产生了较为重大的影响，起到了一个标志性的作用，能够使我们较为清楚地看到世界现代史的发展线索。
——摘编自张建华主编《世界现代史资料汇编》
结合所学知识，选取世界历史进程中符合上述观点的两例变化或事件作为论据，并结合材料所述观点进行论述。（要求：逻辑清晰，史实准确，史论结合。）

阅读材料，完成下列要求。
材料一 魏源在《海国图志·序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。又说：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞在《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”。他提倡“中学为体，西学为用”。
材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
（1）根据材料一、二，指出二者在认识近代中国所面临形势的问题上有何不同？
（2）材料三较之材料一、二，其内容有何进步？
（3）据上述材料，说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？

隋唐时期，士阶层在政治上已经衰落；宋朝，大批出身于平民家庭的士人进入政坛，官居高位。这一变化
A.抑制了官僚腐败
B.增添了政治活力
C.降低了官员素质
D.确立了官僚玫治

“为了实现这种奇迹般的发展目标，每个人都被鼓励参加工业生产；这样，每个人，不管其职业是什么——政府官员、农民、学生、教授、工人等等——都成了无产阶级。”这句话描述的是

    A、大跃进运动                   B、三大改造     

C、人民公社化运动               D、一五计划

萨缪尔·亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中指出：“西方在冷战中获胜带来的不是胜利，而是衰竭。”其依据主要是    (  )

A.美国的冷战战略遭遇重大挫折                                   B.西欧经济发展陷入困境

C.以欧洲为中心的传统格局解体                                   D.多个力量中心日益崛起

20． 1978年后我国农村实行的家庭联产承包责任制，以家庭为单位经营，“增人不增地，减人不减地”，村民对土地的承包期限30年不变。这在一定程度上说明家庭联产承包责任制（   ）

A．有效维护农民利益             B．有违效率与公平的原则

C．制度僵化急需改革             D．对农民土地物权的确认

七七事变是因日本驻军在北平附近宛平县城外卢沟桥演习，无理挑衅而引起。日军有权驻扎北平附近，所依据的条约(     )

  A.是中国近代第一个不平等条约       B.开放了包括杭州在内的新的通商口岸

  C.由英、美、俄、德等多国共同参与签订   D.标志着列强掀起了瓜分中国的狂潮

二战后形成的“冷战”格局在20世纪50、60年代逐渐发生了一些新变化：社会主义阵营分裂、资本主义阵营分化、第三世界的兴起。这些新变化推动
A. 多极化格局逐步形成
B. 国际政治新秩序建立
C. 美苏关系走向妥协
D. 美国战略重心转移