高考语文试题

下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是(　　)

A．“解褐”指脱去粗布衣服，换上官服，入仕做官。上古时期所谓“布”，是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。

B．“阙”是宫门两侧的高台，左右各一，中间为通道。又可借指宫廷。“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

C．“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代诸侯王死叫“薨”，古代其他人的死亡均称为“死”。

D．“从事”，官名。汉制，州刺史的辅佐官吏如别驾、主簿、功曹等均称从事史。汉以后三公及州郡长官都自辟僚属，多称“从事”。

阅读下面这首宋词，完成后面的题目。

八声甘州·陪庾幕诸公游灵岩

吴文英^①

渺空烟四远，是何年、青天坠长星^②？幻苍崖云树，名娃^③金屋，残霸^④宫城。箭径酸风^⑤射眼，腻水染花腥。时靸双鸳响^⑥，廊叶秋声。

宫里吴王沉醉，倩五湖倦客^⑦，独钓醒醒。问苍波无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦、斜日落渔汀。连呼酒，上琴台去，秋与云平。

(注)　①吴文英：南宋词人，一生未第。②长星：古星名。类似彗星，有长形光芒。③名娃：西施。④残霸：吴王夫差。⑤酸风：刺骨的寒风。⑥时靸双鸳响：相传吴王筑响廊，西施穿着木屐绕廊而行，发出响声。⑦五湖倦客：指范蠡。范蠡辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖。

下列对这首宋词的赏析，不恰当的一项是(　　)

A．上阕前三句从空间入笔，描绘天空辽阔浩渺之景；从时间着笔，感慨不知何时青天坠落的长星幻化出灵岩山。

B．“腻水染花腥”，写宫女的脂粉流入河水，使夹岸的花沾染了香味。“腻水”语出杜牧的“渭流涨腻，弃脂水也”。

C．吴王沉醉酒色，范蠡清醒身退，二者形成对比，隐含了对时政的讽喻，也表达了词人对归隐生活的向往。

D．词人登临灵岩山，凭吊吴宫古迹。上阕侧重对古迹的描写，下阕转入对古事的评论，抒发了历史兴亡之慨。

阅读下面的文字，完成各题。
朱熹指出，儒家学说之所以与佛、老不同，就在于正统儒家的“极高明而道中庸”，“其精粗隐显体用浑然，莫非大中至正之矩，而无偏倚过不及之差”。其中既蕴含着“合乎义理之宜”的高明的思辨与实践智慧，也蕴含着极为深沉的德性。佛、老则多流于义理的玄谈，却无处着实。
朱熹在与廖子晦的一封书信里，又进一步指出了造成儒、释两家这一差别的认识论根源：儒家重渐进之学，其“穷神知化”“随心所欲不逾矩”的极度自由境界乃是缘于真积力久的修养习炼而“豁然贯通”的结果，主要体现为一种下学而上达的道德修养功夫；佛家禅学重顿悟，追求的是“忽然有感如来喻”的认知境界，虽然也强调“豁然贯通”，但并不曾如此实下功夫，其实质是上达而下学。所以，儒家在人伦日用中“道中庸”“致中和”，“克己复礼”，践履人之良知良能，于细微点滴处体贴天理、分别道心人心，以炼养心性。佛禅虽然也注重这方面的修养，但并不曾落到实处，自然难以探及心性本原，从而无法与“真实知见，端的践履，彻上彻下，一以贯之”的儒家学说比拟。
在朱熹看来，这一差异的实质则体现在儒家礼学的实践特性与实践活动上。他指出：佛家但知克己，“不曾复得礼也”，“下梢必堕于空寂”，而“圣人之教，所以以复礼为主”，因此“不失其则”。但事实上，佛学对朱子哲学的影响是巨大的，朱熹在哲学思维方式、哲学体系的逻辑建构以及本体论、心性论等哲学范畴的认识方面都对佛禅有较大程度的吸收借鉴。但这种吸收与借鉴又通常是在批判中完成的。
同样，朱熹对老庄道家及道教在心性论、修养论等方面的批评也多落脚于此。在这一点上，他可以说是将佛、道基本视为了一体。不过，他亦认为佛、道之间对于礼乐之“道”有着认识上的高低之分。《中庸》为儒家礼学中至为重要的文献，中庸之“道”同时也就构成了礼学义理体系的核心范畴。朱熹常以这一儒家礼学范畴所蕴涵的本体论、心性论、方法论与佛、老之“道”的相关内涵作参证比较，并以礼学的实践性作为儒学的理论武器来批评佛、老之“道”的虚无性。朱熹不仅将佛、道视同一体加以批判，同时也以儒家之“道”的“费隐”特性为判断依据对两者作了一番比较，认为以老庄为代表的道家虽“不肯去做”，但言道“句句有着落”，相比佛家“理会不得”礼乐之道要更为高明；然而老庄却属“智者过之”，亦犹佛禅之“不及”，相对于儒学而言，同样都不周延和不完整。
（选自《光明日报》，有删节）
【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 正统儒家既蕴含着高明的思辨与实践智慧，也蕴含着极为深沉的德性，而佛、老则多流于义理的玄谈，没有实用价值。
B. 儒家重渐进之学，强调真积力久的修养习炼，佛家禅学重顿悟，追求的是“忽然有感如来喻”的认知境界。
C. 儒家在人伦日用中践履人之良知良能，炼养心性，佛禅虽然也注重这方面的修养，但并不曾落到实处。
D. 儒家学说“真实知见，端的践履，彻上彻下，一以贯之”，佛禅“上达而下学”难以探及心性本原，从而无法与儒家学说比拟。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 儒家极度自由境界乃是真积力久的修养习炼而“豁然贯通”的结果，是一种下学而上达的道德修养功夫的具体体现。
B. 朱熹虽然对佛学进行批判，但事实上佛学对朱子哲学的影响是巨大的，他在对佛学进行批判的同时也有所吸收和借鉴。
C. 朱熹认为以老庄为代表的道家相比佛家的礼乐之道要更为高明的判断依据是儒家之“道”的“费隐”特性。
D. 朱熹常以“中庸之道”与佛、老之“道”作参证比较，并以礼学的实践性作为儒学的理论武器来批评佛、老之“道”的虚无性。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 正统儒家的“极高明而道中庸” “体用浑然、大中至正、不偏不倚”与 佛、老明显不同。
B. 朱熹对老庄道家及道教的批评也多落脚于朱子哲学体系的逻辑建构以及本体论、心性论等哲学范畴的认识。
C. 朱熹认为对于礼乐之“道”佛道两家相对于儒家来讲同样都不周延和不完整，以老庄为代表的道家是“过”，佛家是“不及”。
D. 朱熹以礼学对佛、道哲学体系展开的批判，不仅表明了他抵排佛老以推尊儒学的基本态度，也体现出了礼学在其整个思想体系中的重要地位。

铺天盖地的大众化广告常使人们感到乏味与麻木。但一些独具创意的广告也会给人一种眼前一亮的感觉。请阐释下面这则广告的深意并说明理由。

阅读下面的材料，按要求作文。
我们生活在一个充满各种声响的世界上： “大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”写的是音乐高低起伏与疾徐变化的声音； “万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”写的是自然静默肃穆中丰富多样的声响； “爆竹声声辞旧岁，春风送暖入屠苏”写的是人世间欣欣向荣追求幸福的声响…… 可是，今天我们可能听不清、听不见这样的声音了，因为纷繁的现实中，周围的声音多得让人应接不暇。那么，在这喧嚣不已的环境中你认为该如何去聆听想听、愿听、该听的声音？
请以“聆听 的声音”为题，写一篇文章。
要求：请全面理解材料，选好角度，立意自定，文体自选，不少于 800 字，不得抄袭，不要套作。

阅读下面这首唐诗，完成各题。
钜鹿赠李少府
高适
李侯虽薄宦，时誉何籍籍。
骏马常借人，黄金每留客。
投壶①华馆静，纵酒凉风夕。
即此遇神仙，吾欣知损益②。
（注释）①投壶：古代饮宴时的一种游戏。设投壶一个，宾主依次向壶中投矢，胜者罚负者饮酒。②损益：对自己有损或有益的朋友。《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。此句意谓李氏堪为楷模，以辨友之损益。
（补充注释）①这首诗作于北游燕赵期间。钜鹿:县名，唐时属河北道邢州，今属河北省。少府:县尉的别称。②籍籍:形容声名显盛。③神仙:用梅福事。此指李少府。薄宦:卑微的官职。有时用为谦辞。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联中李少府的“薄宦”与其“时誉籍籍”形成对比，突出李少府的声名卓著。
B. 尾联中“神仙”指李少府。诗人以此称之，包含着对李少府的欣赏和赞美之情。
C. “吾欣知损益”一句运用典故，意思是通过李少府可以看到自身的优点和不足。
D. 全诗质朴的语言中蕴含着诗人的真挚情意，风格不同于其边塞诗的雄壮浑厚。
【2】请结合诗歌的中间两联，分析李少府的形象特点。

中国绘画注重含蓄美,讲究诗意美,齐白石管就“蛙声十里出山泉”这一命题创作出一幅经典画作:一群蝌蚪顺着山涧而下。画家通过视觉画面将听觉含蓄地表现出来。①请模仿示例,发挥想象和联想,以“骤雨初歇”为题,构思一幅图画，使之有含蓄的诗意美；②用简洁的语言说明你想象的画面,(不超过80个字)

补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《庄子▪逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“________________,_______________“
（2）李白《行路难（金樽清酒斗十千）》一诗经过大段的反复回旋，最后境界顿开，用“_________________,___________________”两句表达了诗人的乐观和自信。
（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“_________________,____________________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。

按要求填空。
（1）执手相看泪眼，_____。（柳永《_____》）
（2）_____，师不必贤于弟子。（韩愈《师说》）
（3）杜甫在《月夜》中，“_____，_____”两句描写了妻子独自看月的形象。

阅读下面的文言文，完成各题。
贾诩字文和，武威姑臧人也。少时人莫知，唯汉阳阎忠异之，谓贾诩有良、平之奇。察孝廉为郎，疾病去官，西还至汧[注]，道遇叛氐，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”时太尉段颎，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧氐。氐果不敢害，与盟而送之，其余悉死。诩实非段甥，权以济事，咸此类也。
袁绍围太祖于官渡，太祖粮方尽，问诩计焉出，诩曰：“公明胜绍勇胜绍用人胜绍决机胜绍有此四胜而半年不定者但顾万全故也必决其机须臾可定也”太祖曰：“善。”乃并兵出，围击绍三十余里营，破之。绍军大溃，河北平。太祖领冀州牧，徙诩为太中大夫。
建安十三年，太祖破荆州，欲顺江东下。诩谏曰：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远着，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安土乐业，则可不劳众而江东稽服矣。”太祖不从，军遂无利。太祖后与韩遂、马超战于渭南，超等索割地以和，并求任子。诩以为可伪许之。又问诩计策，诩曰：“离之而已。”太祖曰：“解。”一承用诩谋。卒破遂、超，诩本谋也。
是时，文帝为五官将，而临菑侯植才名方盛，各有党与，有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术，诩曰：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道，如此而已。”文帝从之，深自砥砺。太祖尝屏除左右问诩，诩嘿然不对。太祖曰：“与卿言而不答，何也？”
诩曰：“属适有所思，故不即对耳。”太祖曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子也。”太祖大笑，于是太子遂定。
诩自以非太祖旧臣，而策谋深长，惧见猜嫌，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智计者归之。
（节选自《三国志·贾诩传》，有删改）
[注]汧（qiān）：千河的古称，源出甘肃省。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 公明胜绍/勇胜绍/用人胜绍/决机胜/绍有此四胜而半年不定者/但顾万全/故也必决其机/须臾可定也/
B. 公明胜绍/勇胜绍/用人胜绍/决机胜/绍有此四胜而半年不定者/但顾万全故也/必决其机/须臾可定也/
C. 公明胜绍/勇胜绍/用人胜绍/决机胜绍/有此四胜而半年不定者/但顾万全/故也必决其机/须臾可定也/
D. 公明胜绍/勇胜绍/用人胜绍/决机胜绍/有此四胜而半年不定者/但顾万全故也/必决其机/须臾可定也/
【2】下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 少时人莫知，唯汉阳阎忠异之 异：认为不同一般
B. 权以济事，咸此类也 权：暂且，暂时
C. 文帝从之，深自砥砺 砥砺：磨砺，磨炼
D. 天下之论智计者归之 归：归附
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 贾诩处事灵活，通达善变。他因病辞官返乡途中，被叛变的氐人抓获，同行的人都被杀死，唯独他打出外祖父的旗号，使氐人不但不敢害他，反而送他回去。
B. 贾诩谋略高深，算无遗策。他先建议太祖假意答应韩遂、马超“割地质子”的要求，然后又提出“离间”的策略，帮助太祖打败韩遂、马超。
C. 贾诩审时度势，善于讽谏。在曹丕和曹植争王位继承权时，他借袁绍和刘表的悲剧暗示曹操不宜废长立幼，坚定了曹操立曹丕为太子的决心。
D. 贾诩低调处世，明于自保。贾诩认为自己不是太祖的旧臣，恐怕被猜疑，于是闭门自守；私下里不结交大臣；子女娶嫁，不攀高门大户。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安土乐业，则可不劳众而江东稽服矣。
（2）愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道，如此而已。

阅读下面的作品,完成各题。
十八岁的旷野
小师傅叫细刻,只有十八,和我同岁,而我得叫他师傅。在知道他的实际年龄后,我喊师傅就不大情愿了。我跟在他身后,看他将漆熟练地刷在门框上,刷子翻飞,漆薄而匀。刷完后他扭回头,脸上有得意之色。我撇嘴,有什么好得意的,不就是刷漆吗,用不了两天我就会刷得比你好!
看我不服,又领我走到另一个房间。一扇未完工的木门架在工作台上。他拿起刨子,闭上一只眼。刨子在木门上轻快地滑翔,刨花像浪花一样翻卷,木头的清香塞满了我的鼻孔。他吹着口哨将刨子交给我。我整个身子俯在木门上方,双手端平刨子,然后向前推进,刚推了不足二十公分,卡住,拿起刨子再推,再卡住。我满头大汗地抬起头他眉梢眼角里满是挑衅,好像在说,怎么样?服不服?
我从背包里拿出素描纸,对着他刷刷几笔,一幅肖像出现在纸上。他瞄了眼,不屑地说,怎么把我画成这样?
后来,他刨木门,我就在旁边看书,看《诗潮》,看《十月》。他偶尔看一眼封皮,嘴撇得能跨过鸭绿江。他指着窗外的梧桐树说,诗人,你能为它做首诗吗?我瞧一眼那棵梧桐树,一棵破树有什么妤写的?既没开花,也没落叶。我涨红了脸说,你也知道诗?
这叫实习吗?考进这个学校,而且学习装饰设计专业,刚入校两个月,学校就将我们扔到这个工地,美其名曰:初步感知。
日子就像窗外无精打米的梧桐。
小师傅今天对着块小木料雕刻。我坐在旁边的一块木板上,大声朗读海子的诗:
从明天起,做一个幸福的人。喂马,劈柴,周游世界。
从明天起,关心粮食和蔬菜。
我有一所房子,面朝大海,春暖花开。
小师傅的刻刀上下翻飞,偶尔他会将那块惨遭蹂躏的木块举到眼前,反复地看。他当我不存在可以,怎么可以漠视海子?小师傅只会背《咏鹅》,他也许根本不知道海子这个人。
百无聊赖,我又拿出素描纸,细细端详他,擦了又改。发现他正盯着我看,我长舒一口气,师傅,没把你画丑吧?他点了点头说,太俊了,这还不是我。到底哪里不像了?他慢声细语地说,你画的人在想什么?我一愣,我怎么知道?他说,你都不知道他想什么,怎么能画得像呢?我把嘴张得老大。这好像应该叫神韵,教画的老师曾说过。
与此同时,我被眼前的景象惊呆了。一条龙的龙爪正努力张开着伸向我。龙鳞片片都微张着,龙头高昂,龙目奋睁,龙尾遒劲。底座是朵朵祥云。云的线条柔和,龙则恣肆张扬。龙嘴里还含着一颗龙珠。我看呆了,小心地伸出手指,拔转那颗木珠。木珠轻盈地旋转起来,像踮着脚尖跳舞的少女。我心花怒放,搂过那条龙细细抚弄。他说,大小姐,慢着点,我还得打磨呢。我有些疑惑,这还用打磨?小师傅说,不仅要打磨,还要上漆。我结结巴巴地问,师傅,你能雕小的吗?项链坠那么小。
再后来,我马不停蹄地跟在他后面刷漆,打排钉,弹线,创木板,忙得不亦乐乎。他总是表现得一本正经,说,你得动脑子想想如果是你,这儿你想怎么设计,那儿你又想怎么设计,知道了吧?我说,我学是因为你,我以后断然是不干这个的。他说,如果有一天我再接到一套图纸,设计师的名字是你,你说会怎么样?说完,他好像还充满了遐想似的咂咂嘴。
工地外面是大片的旷野,绿草新鲜逼人。此后的很多天,他常常在旷野里独坐,或者看天,或者叹气。
春节将至,工地还没放假,小师傅竟提前走了,连个招呼也没打。有人说,他走前在工地前的旷野里,一个人坐了半夜。
春节过后,我拿出小师傅的肖像,左看不像,右看不像。果真不像小师傅。有股热血直冲脑门,我支起画板开始重画。小师傅紧锁的眉头,抽动的嘴角,偷偷的笑,不屑,羞,窘。小师傅恨铁不成钢的苛责。小师傅轻快的口哨,躲避的眼神,…我拿笔的手颤抖不止,我决定去找小师傅,当面将这幅画交给他,问问他,现在像他了吗。
坐了两天一夜的火车,又坐了五个小时的大巴,再转乘一辆当地蹦蹦车。蹦蹦车将我甩在大山的脚下,扬长而去。
“姑娘,你是想进山吗?”我走得气喘吁吁,汗流浃背。
“我们是一个寨子的一细刻他师父的女儿,叫精雕,和她爸闹翻了。她不同意嫁给细刻了,说怕耽误他。她爸一着急,得了场大病,接着瘫痪了。细刻这孩子,跟师父亲着呢。也是,他亲爹娘也够狠心的,把这孩子扔山上,要不是他师父,细刻早就冻死了,要不就被狼吃了》听说细刻灵光得很,什么都一学就会,城里人都看重他呢。他骨头里可能就是城里人!”
我找到了小师傅家,精雕不在,小师傅正在喂鸡。这个院子和别的院子一样,都是石头屋子木栅栏,还有个木匠的工作台。
小师傅看见我,一脸的惊喜。他局促地用毛巾擦净凳子递给我,把水杯烫了一遍又一遍。我对细刻说,这小院真温馨,要是再有两个孩子,就更温馨了。床上的老人眼神复杂地望着我说,你看看,这个家就这个样儿。
我说,这个家挺好呀,放心吧老师傅,有细刻在,这个家会越来越好!
我要走了。
我说,再见,小师傅。
小师傅的喉节动了动,并没有发出声音,只是冲我挥挥手。
开学后不久,我收到个包裹,打开层层包装,最后是一个小锦盒,红色绒面上静卧着一只精巧的小龙。这只龙晶莹剔透,它的眼睛有些无奈,似乎在看着我。我的眼睛潮湿起来。我的手指无法伸进去拨弄龙珠了,我用针拨弄它,它旋转起来,像快乐的木马。
从那以后,我再没见过小师傅细刻,记忆中,常看到一个男人的背影,在旷野里安静地坐着。
(取材于冯彩霞《十八岁的旷野》,有删改)
【1】下列对文中加点字的读音标注不正确的一项是（ ）
A. 肖像:xiāo B. 遒劲:jìng C. 颤抖:chàn D. 剔透:tī
【2】下列对小说内容的理解和赏析不正确的一项是（ ）
A. 小说开头写“我”与小师傅细刻比拼各自的“手艺”,两个充满好胜心互相看不上的少男少女形象跃然纸上。
B. 小师傅虽然不懂诗歌,但能在短时间内将手里的木头雕刻成一条精美无比极具神韵的龙,让“我”非常嫉妒。
C. 春节过后,当“我”支起画板重画小师傅时,才意识到自己对他的关注与思念,并决定前往其家乡寻找他。
D. 小说以“我”对细刻的情感变化为线索展开叙述,充分运用细节描写去塑造人物,语言质朴有感染力。
【3】根据内容概括小师傅细刻的形象特征。
【4】作品中有两次对细刻所雕之龙的特写,说说这两处描写背后蕴含着细刻怎样的感情?这种写法有什么好处?
【5】对小说结尾处,细刻作出回家照顾师父的选择,你怎么看?请依据作品,结合阅读积累或现实生活,谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。
文学批评中的“偏见”
韩传喜
解读一部具有丰厚内涵的文学作品，批评者需具备深入文本内部的耐心与决心，更需具备敏锐的感受力、全面的鉴赏力、深刻的理解力与厚实的理论修养，从而结构成一个合格批评者的审美能力。
当下的文学批评比较繁荣，不仅数量多，而且影响日大。与此同时，亦呈现出诸多不足，批评者及其论著反成为“批评的对象”。究其缘由，实为复杂，而其中，模糊并遮蔽了文学批评者应有的明晰、准确与全面的眼光，并消解了其应有的真知灼见的，当首先归因于批评者的“偏见”。
文学批评以文学创作为对象，而二者均根基于创作主体的主观意识，如文学作品丰盈的想象与情感，文学批评充溢的理解与见识，无不带有写作者的心理偏好与价值取向。特别是文学批评，稍有不慎，便会卷入各种“偏见”的漩涡。
文学批评的基础与前提，是对文学作品深入细致的解读——这本是常识，如今却常沦为“笑谈”。不在少数的批评者没有耐心细致地阅读文本，更遑论深入地研读，有些人甚至未能完整地通读，便对作品分析指点，高谈阔论。亦有些批评者只读过一位作家的少部分作品，便窥一斑而论全豹。凡此种种，想不以偏概全，难矣。其阅读的“偏狭”极易导致其批评流于空泛及至虚幻，甚至变成虚言相因的伪学术。
文学作品是作家基于现实生活的独特发现和个性书写。每个作家对世界的发现，必然有自己的独特视角，以及随之而生的审美体验和心灵感受，而在具体表现时，又自然会融入作家的丰富想象与主观偏好，加之各种表达形式与表现技巧的融会运用，因而其作品必然呈现出丰富多彩的个性化艺术样貌，并给批评者带来了多种解读与阐释的可能性。
好的批评者的确对作品有自己的特异理解和特别判断，但这种理解和判断不应流于“一己之见”，更不应流于主观臆断和硬性阐释。常见一些批评者，会将个人的既有情绪，带入对对象的解读和阐释中：因不喜欢一个作家，进而不喜欢其作品；因袭对作家固有的印象，而评论其全新的作品；因个人的情感因素，而脱离作品进行极端自我的评价等等。
当然，不应排除“偏见”可能出现的另一种形态。当批评的对象过于复杂，难以概括，必然会在众多批评者之间，形成“差异化”理解与“多样化”解读，此时，当然不能因强调“共识”，而减弱对批评对象的全面而丰富的阐释。此外，诸多有自己独特见识与新颖见解的批评者，也会从各自的视角，进行“只眼独具”的解读与“蹊径独辟”的阐述，时常呈现出一些与众不同的真知灼见，给人以独到的启示。它们极有可能在众声喧哗当中，不同流俗，曲高和寡，甚至一时之间难于被理解和接受。但经过时间的淘洗，随着认知的拓展，这种“偏见”有的终会获得有识之士的普遍认可。而此种“偏见”当然越多越好。它能够打破人云亦云、众口同辞的固有格局，引发文学界真正的思考与辩证的认知，把真正的好的作家作品甄别出来，把文学批评引向全面和深入，从而引导甚至促进文学的繁荣发展。
从此意义而言，“偏见”也有其可深思细究之价值。
【1】下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 解读内涵丰厚的文学作品，要求批评者具备深入文本内部的耐心与决心。
B. 敏锐的感受力、全面的鉴赏力、深刻的理解力与厚实的理论修养是合格批评者必须具备的。
C. 当下文学批评呈现出数量多影响日大的繁荣，与此同时，也呈现出诸多不足之处。
D. 批评者及其论著成为“批评的对象”缘由复杂，当首先归因于批评者的“偏见”。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者看待问题比较全面辩证，看到了当下文学批评的繁荣和不足，重点探讨了后者。
B. 作者在论述文学批评存在不足之处时，也举例论述了文学创作和文学批评的相同之处。
C. 文章谈及文学批评中“偏见”出现的原因，并明确表达了对“偏见”的批判态度。
D. 文章强调批评者可有对作品的独特理解，但不应流于“一己之见”、主观臆断和硬性阐释。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文学批评离不开批评者对文学作品的深入细致解读。没有深入细致的解读，极易出现以偏概全的问题。
B. 文学批评以文学批评为对象，根基于创作者的主观意识，一定要慎重，否则会卷入各种“偏见”的漩涡。
C. 文学作品是作家基于现实生活的独特发现和个性书写，自然作品会呈现出丰富多彩的个性化艺术样貌。
D. 有的“偏见”不同流俗，曲高和寡，甚至一时之间难于被理解和接受，但最终必定会获得有识之士的一致认可。

（四）阅读下文，完成各题。
①胡叟，字伦许，安定临泾人也。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜①未兆者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。
②以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。
③叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟①。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。
（注）①探赜（zé）：探索深奥的道理。②大辟：死刑。
【1】写出下列加点词在文中的意思。
（1）就道之义（________）（2）启申其美（________）
【2】为下列句中加点词语选择释义正确的一项。
（1）鲜有屈焉（ ）
A. 委屈 B. 屈服 C. 理亏 D. 屈辱
【3】下列句中加点词意义和用法相同的一项是
A. 其唯《易》乎 其谁不知
B. 皆诵于口 万钟于我何加焉
C. 多为豪俊所尚 今为宫室之美为之
D. 遂得免焉 风雨兴焉
【4】把下列句子译成现代汉语。
祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”
【5】胡叟“学不师受”的原因是_______________________________
【6】联系全文，分析胡叟的人物形象。

阅读下面的文字，完成下面小题。
下雪了
白云朵
那天，雨整整下了一天。
在车棚里把自己全副武装好，从头到脚，最后穿上雨披，打上大灯，跟往常一样骑着助动车回家。
那天的雨总觉得不对劲，不干脆，忽忽悠悠，迟迟疑疑，而且有膨胀感，几滴雨打在自己的脸上，有点生生的刺痛。耳朵里听见有行人在说雨夹雪，我才如梦初醒。在这个城市里，雨是习惯的，然而雪的突然造访却总让人措手不及。也不知怎么回事，寒冷一下子散了，身体一下子兴奋起来，鼻子也发酸起来。
把助动车停在乐购的停车场上，然后上二楼超市。
八两芝麻、半斤红豆、半斤黑豆、半斤薏米，两大袋，可以吃上半个月的，再跑到爱森的小排处挑了一些小排，然后便大声喊：“爱森爱森！”爱森肉品的小伙子就应声而来：“来喽！”我便笑了起来。小伙子很清秀，爱笑。“大姐买啥？”我把小排扔给他，我说挑好了，称一下。我说你刚才哪去了，他说吃饭去了，怕我不信，嘴还吧嗒吧嗒咀嚼了几下。我笑了起来。小伙子给我称好，问我还要什么，我说那就帮我割点腿肉吧，总觉得该包一次元宵吃，青菜肉糜馅的，家里还有半包糯米粉。小伙子帮我切了一块肉，去皮。我说帮我洗干净一些，搅碎。小伙子应着，把肉洗净再在碎肉机里给我处理好。小伙子把肉交到我手里，问我，大姐带伞了吗？外面下雪了。我说我带雨披了，下雪了，呵呵。
我推着购物车，离开了肉摊。回头看了看小伙子。小伙子年轻的身影在自己的视线里忙碌着。看上去很快乐。下雪了。想起他说这一句时的快乐劲。
下雪了。这三个字极有一种奔走相告的意味。雪在上海是受宠的。下雪的日子，心会莫名地雀跃，很想把这个喜讯告诉和自己生活相关的人。
我该告诉谁？
一时想起，我不知该向谁说下雪了这三个字，除了跟卖肉的小伙子像对台词一样对过外。
我推着购物车一下子无所适从起来，不知接下来要买什么东西，酸奶还是可爱多垃圾袋抑或枸杞，酸奶太冷，算了；垃圾袋好像家里还有二卷；枸杞也算了，乐购的枸杞比欧尚的差，反正家里还有小半包。还是把购物车推到结账处吧。
商场里突然传来熟悉的歌声“不在乎你心里还有谁，请让我给你安慰”。驻足，一瞬间心被什么触碰了，认真地听，“走过千山万水，在我，心里你永远那么美”。这时我不能确定是哪首歌，心微微发疼，我知道这肯定是哪首我喜欢过的老歌。“我的爱如潮水将我向你推”，如梦初醒，是张信哲，情歌王子的经典老歌。原来以为自己已锤炼得相当麻木不仁了，无须任何风花雪月浸润了的心，却原来还会为一首老歌几欲落泪。我逃也似的把购物车推向结账处。
这时候，雪下得大一些了，可以用纷纷扬扬来形容了。马路上的行人和车辆看上去都像在奔走相告，我在心里一再地说着“下雪了”这三个字，配合着这车流人流。路灯下有一个撑着伞的行人跑了起来，也许他要赶紧着告诉家里的妻子和孩子，告诉她们外面下雪了。
红灯，我停下了助动车，手摸向雨披下的大衣袋。
我的手机已长期处于冰冻状态，平时最烦别人给我短信打我手机，当然，我是不轻易发人短信打人手机的，总觉得那些虚浮的东西对生活一点作用也没有。终于手在大衣口袋里放开。
车开近一家咖啡店，店门前两棵铁树的叶片上已有了薄薄的一层雪花，看门的中年人穿着军大衣，笼着手，抬头望着店前的路灯，我也抬眼望向路灯，只见成群成群的雪花像飞蛾一样扑向路灯光，延绵不绝又奋不顾身的样子，鼻子又酸了，我把车停在看门人的脚跟前，我对他说，下雪了。他突兀地望向我，继而对我笑了起来，对我说，下雪了。
回到家，我把家里的灯一盏盏亮起，把窗帘一扇扇拉开，从这个房间跑向另一个房间，嘴里说着下雪了，像是通知家里人一样。我把脸贴在窗前，看窗外的雪如何纷纷扬扬地下。
楼下，有一个熟悉的影子站着，撑着伞，雪在伞上已积了薄薄的一层。恰在那时，我书桌上的手机振动起来。我回头，去拿手机。
“下雪了！”手机里的声音。
我跑向窗边，一个背影，在雪地上留下一溜脚印。
（选自《百花园》2014年第12期，有删节）
【1】下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的两项是（ ）
A. 小说叙述“我”去超市购物与小伙子交谈、听到熟悉的歌声被感动等情节，以琐细的生活片段展现现代都市温馨的一面。
B. 小说以“下雪了”为题，却从下雨落笔，写雨的绵延刺冷，与下文写雪的突然造访形成对比，欲扬先抑，突出天气的变化引发人心情的改变。
C. 小说结尾写“我”透过窗户看到了“一个熟悉的身影”，或许就是他拨通了“我”的电话给“我”问候。实中有虚，意味深长，留给读者想象的空间。
D. 小说多处运用细节描写刻画人物形象，情节跌宕起伏，语言质朴自然，富有生活气息。
E. “下雪”既是一种自然现象，在文中也有其特殊的意蕴：下雪了，天寒地冻，人们都需要温暖，暗示了现实社会中人们内心的孤寂和人与人之间的冷漠。
【2】“下雪了。这三个字极有一种奔走相告的意味。”结合全文，理解这句话包含的意味。
【3】小说中的“我”有怎样的内心世界？请结合全文内容具体分析。

阅读下面的文言文，完成各题。
乐论
苏洵
礼之始作也，难而易行，既行也，易而难久。
天下未知君之为君，父之为父，兄之为兄，而圣人为之君、父、兄；天下未有以异其君、父、兄，而圣人为之拜、起、坐、立。天下未有肯靡然以从我拜起坐立，而圣人身先之以耻。呜呼！其亦难矣。天下恶夫死也久矣，圣人招之曰：来，吾生尔。既而其法果可以生天下之人，天下之人，视其向也，如此之危，而今也如此之安，则宜何从？故当其时虽难而易行。既行也，天下之人，视君、父、兄，如头足之不待别白而后识，视拜、起、坐、立，如寝食之不待告语而后从事。虽然，百人从之，一人不从，则其势不得遽至乎死。天下之人，不知其初之无礼而死，而见其今之无礼而不至乎死也，则曰：“圣人欺我”。故当其时虽易而难久。呜呼！圣人之所恃以胜天下之劳逸者独有死生之说耳死生之说不信于天下则劳逸之说将出而胜之劳逸之说胜则圣人之权去矣。
酒有鸩，肉有堇，然后人不敢饮食；药可以生死，然后人不以苦口为讳。去其鸩，彻其堇，则酒肉之权固胜于药。圣人之始作礼也，其亦逆知其势之将必如此也，曰：告人以诚，而后人信之。幸今之时，吾之所以告人者，其理诚然，而其事亦然，故人以为信。吾知其理，而天下之人知其事，事有不必然者，则吾之理不足以折天下之口，此告语之所不及也。告语之所不及，必有以阴驱而潜率之。于是观之天地之间，得其至神之机，而窃之以为乐。
雨，吾见其所以湿万物也；日，吾见其所以燥万物也；风，吾见其所以动万物也；隐隐谹谹而谓之雷者，彼何用也？阴凝而不散，物蹙而不遂，雨之所不能湿，日之所不能燥，风之所不能动，雷一震焉，而凝者散，蹙者遂。曰雨者，曰日者，曰风者，以形用；曰雷者，以神用。用莫神于声，故圣人因声以为乐。
为之君臣、父子、兄弟者，礼也。礼之所不及，而乐及焉。正声入乎耳，而人皆有事君、事父、事兄之心，则礼者固吾心之所有也，而圣人之说，又何从而不信乎？
【1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 则其势不得遽至乎死 遽：立即，马上
B. 其亦逆知其势之将必如此也 逆：预先
C. 药可以生死 生：活着
D. 物蹙而不遂 蹙：紧缩
【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A. 视其向也，如此之危 师道之不传也．久矣
B. 故当其时虽易而难久 秦王恐其破壁
C. 而圣人为之拜、起、坐、立 为之奈何
D. 吾见其所以湿万物也 臣所以去亲戚而事君者
【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A. 本文主要论及了乐的产生以及其作用，认为乐还能够弥补圣人说教中的不足，显示出了作者高超的写作艺术。
B. 苏洵认为礼的权力维系在死生之说上，贪生而畏死是人之天性，人正是因此而趋附于礼，也因畏惧死亡而安于礼法。
C. 圣人深知“劳逸”胜过“生死”的情况迟早会发生，目前天下人相信自己的礼法，乃是因为告语与实情暂时相符。

D. 圣人以雷喻礼，因声作乐，以其潜移默化之功，使礼得以作为内于人心的信念而被相信，而不仅仅是作为外于人心的法度而遵守。
【4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
圣人之所恃以胜天下之劳逸者独有死生之说耳死生之说不信于天下则劳逸之说将出而胜之劳逸之说胜则圣人之权去矣。
【5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）于是观之天地之间，得其至神之机，而窃之以为乐。
（2）则礼者固吾心之所有也，而圣人之说，又何从而不信乎？

阅读下面的文字，完成各题。
近年来，在青少年学生中出现了虐待生命的现象。不管是自杀、校园暴力还是残害动物，都折射出了当今部分青少年的情感荒漠，以及对生命的漠视与践踏。造成这一现象的原因是多方面的，这与我国的生命教育不够有关。
生命是人生最宝贵的东西。只有生命存在，才会有人的其他价值的创造、实现和评估。具体地说，人的生命价值主要体现在以下几个方面：第一，人的生命的不可替代性；第二，人的生命的不可逆性；第三，人的生命的基础性。生命的价值要求我们必须关注生命、热爱生命和珍惜生命。就教育而言，最基本的是要教育学生理解生命的价值，懂得尊重生命。然而遗憾的是，以往相当长的时期，在我们的教育观念中，忽视了具体实在的生命教育，难以使孩子们养成对具体生命，即对大自然、家人、邻里、同学等的爱心与同情，也无法收获爱心所带来的真诚回报。
如果说生命价值的存在及其重要意义是倡导生命教育的内在依据，那么生命意识的彰显则是开展生命教育的现实背景。就宏观而言，人类在享受自身发明创造的成果的同时，也承受着前所未有的重负。生态环境的破坏、资源的日益枯竭、贫困、疾病和犯罪等等，这一切都直接或间接地销蚀着人的生命感，威胁着人类的生存。就微观而言，一方面，孩子、中青年人甚至老人都生活在追求成功的沉重压力之中，而成功并不一定使他们有幸福感；另一方面，人们在就业结构变化造成的失业面前，有一种受伤的感觉。这些都使人体会到自己的生存受到威胁，有一种无所适从感。
国外一些专家学者指出，人类要幸免于难，就必须从内心深处改变，即从生命教育做起。因为只有找到自己的心安之路，生命才有所皈依。1968年，美国学者杰·唐纳·华特士首次明确提出生命教育的思想，并且在美国倡导和实践生命教育思想。日本于1989年修订的新《教学大纲》，明确提出以尊重人的精神和对生命的敬畏之观念来定位道德教育的目标。
所谓生命教育，是引导学生正确认识人的生命价值，理解生活的真正意义，培养学生的人文精神，滋养学生的关爱情怀，激发学生对终极信仰的追求。它表现为三个层次：第一，保存生命的教育，即生存教育；第二，发展生命的教育，即生命价值教育，就是要让学生充分认识到生命的价值及其对自身的重要意义，从而珍惜和敬畏生命，实现自我的生命价值；第三，死亡教育，让学生了解死亡是怎么一回事，死亡对亲朋的伤害，使学生对各种与死亡相关的打击、挫折、损失有所准备，从而更加珍惜生命。与其他教育一样，生命教育也是一项系统工程。因此，它的实施与开展需要多方面的配合。
（摘编自张云飞《呼唤生命教育》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 当今部分青少年学生虐待生命的现象，折射出他们对生命缺少必要的尊重和敬畏。
B. 一味重视应试教育，缺少生命教育，是产生青少年自杀、校园暴力等现象的主因。
C. 生存、生活、学习、工作等方面带来的精神压力，使人们常常缺乏安全感和幸福感。
D. 人的生命具有不可替代性、不可逆性和基础性，所以要理解生命的价值，尊重生命。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章依次从内在依据和现实背景分析重视生命教育的必要性，后者又从宏观和微观两方面分析。
B. 文章第四段采用了引证法，在阐述生命教育的意义的同时，提出了推行生命教育的具体内容。
C. 第五段从生命教育的内涵出发，逐层阐述其表现，指出它是项需要多方配合实施的系统工程。
D. 文章讨论关于生命教育的论题，是按照摆现象、析原因、谈意义、提办法的逻辑顺序推进的。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 要养护青少年学生对具体生命的爱心和同情心，就必须重视具体实在的生命教育。
B. 生命教育缺失，导致人类正承受着生态环境破坏、资源枯竭带来的前所未有的重负。
C. 抓好生命教育，倡导和实践生命教育思想，让生命有所皈依，人类就能幸免于难。
D. 生命教育是项系统工程，因为它的实施与开展需要学校和家长齐抓共管、相互配合。

阅读下面的文言文，完成各题。
孟珙字璞玉，随州枣阳人。嘉定十年，金人犯襄阳。父宗政时为赵方将，以兵御之。珙料其必窥樊城，献策宗政由罗家渡济河，宗政然之。越翼日，诸军临渡布阵，金人果至，半渡伏发，歼其半。以功补进勇副尉。
理宗即位，特授忠翊郎。绍定三年，丁母忧。明年，起复京西兵马钤辖。制置司檄珙问边事，珙曰：“金人若向吕堰，则八千人不为少，然须腾云、吕堰等寨受节制乃可济。”有顷，金人犯吕堰，珙喜曰：“吾计得矣。”亟命诸军追击吕堰，进逼大河，退逼山险，寨军四合，佥人弃辎重走，斩首三千。移刺瑗遣其部曲马天章奉书请降，得县五。珙入城，瑗伏阶下请死，珙为之易衣冠，以宾礼见。
端平二年，知光州，又兼知黄州。三年，珙至黄，增埤浚隍，搜访军实，边民来归者日以千数，为屋三万间居之，厚加赈货①。又虑兵民杂处，因高阜为齐安、镇淮二寨，以居诸军。
嘉熙元年，授鄂州诸军都统制。大元大将忒没觯入汉阳②境，江帅万丈胜战不利。珙入汉阳城，军民喜曰：“吾父来矣。”驻帐城楼，指画战守，卒全其城，斩逗留者四十有九人以徇。御笔以战功赏将士，特赐珙金碗，珙益以白金五十两赐之诸将。将士弥月苦战，病伤者相属，珙遣医视疗，士皆感泣。
淳佑五年，珙以身镇江陵。珙招镇北军驻襄阳李虎军乱镇北亦溃乃厚招之降者不绝行省范用吉密通降款以所受告为质珙白于朝不从病遂革，乞休致，授宁武军节度使致仕，终于江陵府治，时九月戊午也。是月朔，大星陨于境内，声如雷。封吉国公，谥忠襄。
（节选自《宋史·孟珙传》，有删改）
（注）①货：应为“贷”。②汉阳：当时汉阳隶属于鄂州。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 珙招镇北军驻襄阳摩虎军乱/镇北亦溃／乃厚招之降者／不绝行省／范用吉密通降／款以所受告／为质珙白于朝／从，
B. 珙招镇北军驻襄阳／李虎军乱镇北／亦溃／乃厚招之降者／不绝行省／范用吉密通降款／以所受告为质／珙白于朝／不从／
C. 珙招镇北军驻襄阳／李虎军乱镇北／亦溃／乃厚招之／降者不绝／行省范用吉密通降款／以所受告／为质珙白于朝／不从／
D. 珙招镇北军驻襄阳/李虎军乱／镇北亦溃／乃厚招之／降者不绝/行省范用吉密通降款／以所受告为质／珙白于朝／不从／
【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 金，朝代，女真族完颜阿骨打所建，在我国北部。金朝建都会宁，后迁都中都、汴京。
B. 丁忧，指遭逢父母的丧事。官员遭逢父母丧事应弃官家居守制。丁母忧也可称丁外艰。
C. 致仕，指交还官职，即退休，也称休致。致仕的年龄一般为七十岁，患有疾病则可提前。
D. 朔，朔日，即农历每月的初一日。望日指农历每月的十五日，晦日指农历每月的最后一日。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 孟珙使用妙计，击败来犯金人。金人进犯吕堰，盂珙采用官军与各寨军队合力作战之策，大败金人，这一结果正如他当初所料。
B. 孟珙接受投降，善待降军首领。移刺瑗想投降，他接受了移刺瑷的投降；移刺瑷向他请求赐死，他为移刺瑷换衣帽，并以礼相待。
C. 孟珙为官仁厚，积极救济百姓。他任黄州知州时，大量接收前来归附的边地百姓，他设法救济他们，还通过军民杂居的方式保障安全。
D. 孟珙体恤将士，有良将之风范。他曾自己拿出白银赐给手下将领，犒劳他们；他派医者为生病、受伤的将士诊视，士兵们十分感动。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)越翼日，诸军临渡布阵，金人果至，半渡伏发，歼其半。
(2)驻帐城楼，指画战守，卒全其城，斩逗留者四十有九人以徇。

阅读下面的文字，完成各题。
八十年代的第一个春天，中国社会生活开始大面积地解冻了。阳历二月下旬到三月初，庄稼人出牛动农之前生产责任制的浪潮大规模地席卷了整个黄土高原。
双水村的孙玉厚父子们眼下的腰杆确实硬了许多。只要这政策不变，他们有信心在几年中把光景日月变个样子。尤其是孙少安，他现在手里破天荒有了一大笔积蓄，去年拉砖除过运输费、房租和牲口草料钱，净赚了两千元。另外，铁青骡子卖了一千六百元，这头牲畜干赚了五百元。两千五百块钱哪！
孙玉厚老汉早已表明了态度，他对儿子说：“这钱是你赚的，怎个花法，你看着办吧！爸爸不管你……”秀莲一门心思要拿这钱箍几孔新窑洞。
他想拿这钱作资金，开办一个烧砖窑。他先征求了父亲的意见，父亲仍是老话，秀莲让步的附加条件是，烧砖只要一赚下钱，首先就要修建窑洞（不能一辈子住在饲养院）。
他，他父亲，少平，秀莲和他妈一齐上手，用了近半个月的时间，终于修建起了一个烧砖窑。少安在城里拉砖时，已经把烧砖的整个过程和基本技术都学会了。烧砖窑建好后，他率领一家人开始打土坯。
第一窑砖坯很快装就绪。烧砖的炭也用县运输公司的包车拉来了。
这天晚上一直弄到大半夜，才把最后的一切细节都安排好——明天早晨就要点火呀！
鸡叫头遍的时候，少安和秀莲才回到一队的饲养院。现在，牲口都分给了个人，饲养员田万江老汉也搬回家住了，这院子一片寂静。
秀莲累得头一挨枕头就睡着了。但孙少安怎么也合不住眼——明天一早，烧砖窑就要点火，年轻的庄稼人兴奋得睡不着觉啊！
在这静悄悄的夜晚，他的思绪像泛滥的春水一般。过去的，现在的，未来的，无数流逝的经历和漫无边际的想象在脑子里杂乱地搅混在一起，皎洁如雪的月光洒在窗户上，把秀莲春节时剪的窗画都清晰地映照了出来：一只卷尾巴的小狗，两只顶架的山羊，一双踏在梅花枝上的喜鹊……
少安猛然听见外面什么地方有人说话的声音。
他的心一惊：这时候外面怎么可能有人呢？
他在被窝里轻轻抬起头，支棱起耳朵，可又没听见什么，他正准备把头放到枕头上，却又听见了外面的说话声——这下确切地听见了，似乎就在外面院子里，而且声音很低，就像传说中的神鬼那般絮絮叨叨……少安尽管不迷信，头皮也忍不住一阵发麻。他本来想叫醒妻子，但又怕惊吓了她。他就一个人悄悄爬起来溜下炕，站在门背后听了一阵——仍然能听见那声音！
他于是顺手在门圪崂里拿了一把铁锨，然后悄悄开了门，蹑手蹑脚来到院子里。
院子被月光照得如同白昼。
他仔细听了一下，发现那奇怪的说话声来自过去拴牲口的窑洞中。
少安紧张地操着家伙，放轻脚步溜到这个敞口子窑洞前。啊！原来这竟然是田万江老汉！
老汉没有发现他，立在当初安放石槽的土台子前，仍然喃喃地说道：“……大概都不应时吃夜草了……谁能在半夜里几回价起来添草添料呢……唉，牲灵不懂人言呀，只能活活受罪……”
孙少安忍不住鼻子一酸。他眼窝热辣辣地走到了田万江老汉面前。
万江老汉吓了一跳，接着便嘴一咧，蹲在地上淌起了眼泪。
原来他是在对那些已经被分走的牲口说话！
人啊……
少安也蹲下来，说：“大叔，我知道你心里难过。队里的牲灵你喂养了好多年，有了感情，舍不得离开它们。石头在怀里揣三年都热哩，更不要说牲灵了。你不要担心，庄稼人谁不看重牲灵？分到个人手里，都会精心喂养的。再说，这些牲灵都在村里，你要是想它们，随时都能去看望哩……”
万江老汉这才两把揩掉皱纹脸上的泪水，不好意思地笑了，对队长说：“唉，我起夜起惯了，睡不踏实，就跑到这里来了……这不由人嘛！”
少安也笑了，说：“今晚上我也睡不着，干脆让我把旱烟拿来，咱两个拉话吧。我还有点好旱烟哩，头茬，我爸喷上烧酒蒸的！”
少安于是又转回家里，尽量不惊动睡熟的妻子，拿了烟布袋和卷烟的纸条，悄悄溜出了门。
他来到隔壁饲养室，和田万江老汉面对面蹲在一块，一边抽烟，一边拉话。这两个被生活的变化弄得睡不着觉的庄稼人，竟然一直呆到庙坪山那边亮起了白色……
天大明以后，仍然精神抖擞的孙少安，就吆喝起一家人，来到了他的烧砖窑前。
在亲人们的注视下，他用微微发抖的手划着一根火柴，庄严地点燃了那团希望的火焰。
清晨，在双水村上空，升起了一片浓重的烟雾……
（节选自路遥《平凡的世界》第二部第十一章 北京十月文艺出版社2017年5月第一版）
【1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “只要这政策不变，他们有信心在几年中把光景日月变个样子”，从一个侧面反映了当时实施生产责任制改革有广泛的群众基础。
B. “这钱是你赚的，怎个花法，你看着办吧！爸爸不管你……”父亲孙玉厚的懦弱反衬出孙少安的果敢，使孙少安的个性更加突出。
C. 田万江老汉“不好意思地笑了”是一种掩饰，“少安也笑了”是一种理解。月夜两人心与心的交流，给人一种真诚和温暖的感觉。
D. 节选部分叙述故事不失匠心。如钱如何使用的矛盾解决一笔带过，重点写孙少安一夜无眠的经过，充分展示了人物丰富的内心世界。
【2】请举例简要分析文中环境描写的作用。
【3】路遥《平凡的世界》对孙少安这个改革先行者的形象塑造得非常成功。作者是怎样塑造孙少安这一典型人物的？请结合节选部分的内容对此作简要分析。

阅读下面的文字，完成 1～3 题。

中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。据文献记载，周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程。直到西周中叶，经百余年努力，殷商的祭祀礼仪改造为周代的礼乐制度才正式完成。

西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学说的母体和温床。春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了儒家学派。没有周公，则礼乐文明体系难以建立；没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天下，而这正是唐代以前周孔并称的原因所在。所以，若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想；但从产生的次序看，则是先有礼乐文明，后有儒家学说。周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。因此，礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”。

孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。孔子关于仁有许多说法，最基本的是“仁者爱人”，将仁看作是人与人相亲相爱的真诚情感。孔子以仁为礼的基础，没有仁，礼就会蜕变为虚文而走向形式主义，进而丧失其化民成俗的功用，这正是春秋时期的文化困境。他同时强调以礼为仁的前提，主张人的一切行为都应该纳入到礼的规范之中。如此说来，孔子摄礼归仁，以仁为礼之内在基础；同时又摄仁归礼，以礼作为仁的实践途径。因此，在孔子那里，仁与礼是互摄的。同时，他又认为，仁是礼的精神前提，礼乐规范应当归本于仁；仁的达成又以礼为前提，礼是仁道的实践途径。所以，仁与礼是互为前提的，仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征所在。

礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。礼乐文明的信仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在。一旦礼乐文明体系本身被解构，涵融各种外来文化的母体被打破，它们便失去了和平共处和交流会通的思想文化平台，“诸神的和谐”也就被“诸神的战争”所代替，这也是近代以来中国文明变迁所特别应该汲取的经验和教训。

儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，近代以来发生了两方面的显著变化：一是儒家推行社会教化的礼乐制度，经过长期激进的反传统而被摧毁，丧失了社会存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形态也经历了重要的义理转向，以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也使得它离礼乐教化的社会基础越来越远。

新时代，儒学能否重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，进而重建儒学与生活的联系，将成为礼乐文明能否重建复兴的关键所在。

（摘编自赵法生《重建礼乐文明需要什么样的儒学》，有删改）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（      ）

A. 周代的礼乐制度源自殷商的祭祀礼仪，据文献记载，经过百余年的努力，最终由周公建构完成。

B. 儒家学派创始于孔子，反思了礼乐制度崩解的原因，从理论上系统地总结了礼乐文明的精神内核。

C. 春秋时期的文化困境表现为礼丧失仁的基础，蜕变为虚文而走向形式主义，丧失化民成俗的功用。

D. 中华天下体系形成于巨大的文化内存空间足以涵融各种外来文化的礼乐文明的信仰结构。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A. 本文以近代以来儒家发生的两方面变化为现实前提，论证了中华文明的基础性作用。

B. 这篇文章主要采用道理论证方法，严密的逻辑，推导出令人信服的结论。

C. 第三段重点论述的是孔子对“仁”和“礼”关系的认识：互为前提，互摄和相互成就。

D. 主体部分采用递进式结构，分析了礼乐文明与儒家学说、各种外来文化的关系。

3. 根据原文内容，下列说法正确一项是（    ）

A. 有了孔子，礼乐文明的精神才大白于天下，所以，学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明的精神特质。

B. 文化之间的“和谐”变成“战争”，与涵融它们的礼乐文明体系这一母体被解构、被打破有关。

C. 因为儒学思辨能力的提高和传统儒学向哲学的转变，所以儒学离礼乐教化的社会基础越来越远。

D. 新时代，如果儒学能重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，重建与生活的联系， 礼乐文明就会重建复兴。

阅读下面的文字，完成下列小题。
严耕望：中国史学界的朴实楷模
①1973—1975年，严耕望是哈佛燕京社的访问学人。那时他已在中古政治制度史的领域内卓然成家。但在这期间，他仍然孜孜不倦地苦读。每天早晨在图书馆前面等着开门，下午图书馆关门，他才离开。1979年春，严耕望应聘到耶鲁大学历史系担任访问教授。和哈佛时代一样，他天天早到晚退，伏案用劝。哈佛和耶鲁两度共学，我亲身体认到耕望是将全副生命献给学问的人，真正达到了“造次必于是，颠沛必于是”的境界。他自己曾明白说过，他一生从不求多赚一分钱，也不想增加一分知名度，因此避开任何不必要的活动，以免浪费宝贵的光阴。1979年他在耶鲁的期间，正值大陆社会科学院代表团前来访问，我在家中接待代表团，邀请耕望与会，但他婉辞了，因为他坚守其“避开任何不必要的活动”的原则。这种“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治学的勇猛精进、锲而不舍，恰好互为表里、刚柔相济。
②耕望的生命虽然彻底地与学问合一，但他既不是不晓事的书呆子，更无世人想象中那种专家学者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一个最通情达理并且随时随地为别人着想的人。无论是对他的家人、师友、学生或同事，他都抱着一份诚挚的情意：任何人曾对他有过一点帮助，他都永志不忘。关于这一点，我们只要读他那些大著作的序跋，便可以获得生动的印证。在学问方面，他一向持严格的标准，决不稍有假借。然而他在摘发别人的失误时却从无例外地隐去失误者的名字。他曾说，他一向以道家自处而以儒家待人，这是恰如其分的自我解剖。他从不争浮名和权位，对于物质生活的要求也低到无可再低，宾四师说他的性格“似为柔退”，这些确可以说是近于道家的，然而也未尝不与儒家相合。他平常表现在外的是“柔逊”，但在大原则上却持之甚坚，内心自有不可逾越的尺度。
③耕望的研究领域是制度史和历史地理。他的著作无一不从规模浩大、笼罩全面的研究中产生。以《中国地方行政制度史》而言，表面上看来似为一种概括式的专史，但认真的读者一定会发现，书中每一章每一节都有精密考证的创获。不过他所做的是地毯式的全面考证，而不像多数考证那样，只是蜻蜓点水式的。全面考证必须建立在两个先决条件之上：第一、事前有周密的通盘计划，第二、从计划到执行需要长时期的持续努力。据我的大略估计，《中国地方行政制度史》的完成先后越二十年；《唐代交通图考》更是惊人，几乎是半个世纪了。耕望的著作初看好像只是中国传统考证史学的延续，其实由于他一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已不是传统史学所能范围。他的《中国地方行政制度史•秦汉卷》便已参考了一部《各国地方政府》的中译本，《唐仆尚丞郎表》从传统一方面看固可说与清代徐松《登科记考>同属一类而精密过之。
④耕望论现代中国史学家，特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。他于四大家的优点则能兼收并揽：他的规模弘大承自宾四师，辨析入微取诸陈寅恪，平实稳健尤似陈垣，有计划而持之以恒则接武吕思勉。他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界绝不是幸致的。
⑤苏东坡说：“非才之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。
【1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 严耕望一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已超出了传统史学所能达到的范围，他的著作也不只是中国传统考证史学的延续。
B. 严耕望终身致力于学问研究，他的每一项研究都经过精密、全面的论证，因此，他的著作问世都要经过多年甚至半个世纪的努力。
C. 作者引用苏东坡的话、陆象山的话，不仅丰富了文章的内容，也恰当地评价了严耕望的成就和精神，能引起读者的深度思考。
D. 本文弘扬严耕望做学问的朴实精神，反衬出当下学术界浮躁和急功近利的社会现实以及在学术上贪图终南捷径的学者的浅薄。
【2】如何理解严耕望“以道家自处而以儒家待人”？请结合文章简要分析。
【3】请结合全文概括严耕望在史学研究上成就巨大的原因。