高考语文试题

阅读下面的文字，完成下列各小题。
近日，《科学》杂志刊登了一项重要发现：欧洲航天局的“火星快车”号探测器在火星南极冰盖下首次发现大面积液态水。过去 12 年间，意大利科学家通过“火星快车”雷达系统的低频脉冲，对火星地下进行了详尽的测绘。每当探测到不同物质的边界，例如冰—岩床界线，数据都会被反射回探测器中，在液态水存在时，反射尤为强烈，图像上会呈现出　　　的亮斑。 2012~2015 年间，“火星快车”对南极高原进行了 29 次探测，最终确认了南极冰盖下这处直径 20 千米的亮斑的存在。该发现不仅提供了搜寻当前甚至是过去火星生命的关键证据，还为研究数十亿年间火星环境的转变提供新线索。
数十亿年前，火星也布满了液态水。但随后，这些液态水却　　　，火星变得干燥，只留下海洋、湖泊曾经存在的地质痕迹。过去，科学家推测，其中一些液态水可能进入太空，但更多的水并未离开火星，而是以冰的形式冻结在地下，如今，这一发现意味着，并非所有水都处在冻结状态。一位科学家的模型表明，大量液态水仍可能隐藏在火星深处，（　　　）。“我们在研究火星时绝对不能污染它，”科学家强调，“否则，不仅会使生命探测实验的结果变得，而且还会污染可能与液态水　　　　的生命栖息地，从而对火星本土生物圈产生非常严重的影响。”
【1】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 该发现不仅为过去甚至是当前火星生命的搜寻提供关键证据
B. 不仅该发现为当前甚至是过去火星生命的搜寻提供关键证据
C. 该发现不仅提供了搜寻过去甚至是当前火星生命的关键证据
D. 不仅该发现提供了搜寻当前甚至是过去火星生命的关键证据
【2】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 很久之前生命从不再适宜生存的火星表面撤退，来到了这个遍及全球的避难所
B. 但是很久之前火星表面变得不再适宜生存，生命就撤退到火星深处的避难所
C. 为生命提供了一个遍及全球的避难所，而火星表面很久之前已变得不再适宜生存
D. 为很久之前从不再适宜生存的火星表面撤退的生命提供了一个遍及全球的避难所
【3】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 不同凡响 查无踪迹 不置可否 息息相关
B. 与众不同 销声匿迹 不置可否 休戚相关
C. 与众不同 杳无踪迹 模棱两可 息息相关
D. 不同凡响 销声匿迹 模棱两可 休戚相关

阅读下面的材料，根据要求写作。
一位女士逛西湖，嫌带着行李不方便，就将行李往公园的路边一放就去玩了。两个半小时之后，三件行李都还在。女士说:“我就知道在西湖是不会丢的!”当日，女游客的三件行李被保安发现，为了管好这三件行李，保安人员足足等了两个半小时，“连厕所都不敢去”事后女士说谢谢，保安说不用谢。西湖景区管理处执法服务点的管理人员说:“这是对我们大杭州有多么的信任啊!”此事一经传出，立刻引发了热议。
对于以上事情，你怎么看?请给女士、保安或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“闽华”为写信人，不得泄露个人信息。不少于800字。

补写出下列句子中的空缺部分。

(1)庄子《逍遥游》通过“________________，________________”两句指出要正确对待外界的评价，才能坦然面对荣辱。

(2)苏轼《水调歌头(明月几时有)》中用“________________，________________”两句表明与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间好，最起码还可以在月光下起舞，与自己的清影为伴。

(3)辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中表达一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名的句子是：“________________，________________。”

下面这则通知有五处词语不够得体，请指出后并修改。
通知
全校师生：
我校将于9月20日与实验中学展开辩论赛，现万事俱备，急需母校师生找一找辩论时的背景音乐，希望广大师生不吝赐教。请于明天下午2：00-5：00交到团委办公室，其他时间恕不接待。
校团委
8月10日

阅读下面的文字，完成问题。
中国作家莫言获诺贝尔文学奖以后，某报以“莫言空前，莫言绝后”为标题进行报道。这个标题吸引了不少读者的眼球，但在许多读者赞赏的同时，也有不少读者持否定态度。请谈谈读者赞赏和否定的理由各是什么。

将下列词语扩展为一个生动形象、中心突出的语段。要求至少运用两种修辞手法，语意连贯，合乎情理，词语顺序可以调整，70字左右。
梦想 远方 清泉 春风

阅读下面的文字，完成各题。
解语花
刘正权
开了药，出了药店，顾卫东忍俊不禁，到底笑出了声。
是苦笑，他自己知道。
仕途不畅也就罢了，居然尿路也不畅，这热闹凑的。店里老中医告诉他，小使刺痛是尿路结石造成的。
病休只是一个借口，又一次跟局长位置擦肩而过，顾卫东忽然起了“采菊东篱下，悠然见南山”的念头。
带着老中医开的药，顾卫东开始了自己的南山之行。
从广义的文化上来说，有菊花的地方，都是南山。
一般中药熬起来麻烦，这个老中医很善解人意，给顾卫东开了一味半点都不麻烦的中药，马先蒿20克，研末，每服6克，开水送服，每日2次。
顾卫东喝茶，都比这个讲究。
他在办公室和家里，都有置办一套茶具。
顾卫东爱茶，跟小时见过一个茶查有关，老式的，上面写着五个字：心也可以清。
这五个字，怎么排列读，都带着禅意，也可以清心，可以清心也，以清心也可，清心也可以。
说白了，顾卫东好的不是茶，是茶衍生出的文化。
顾卫东天生不适合当官，局长帽子没落在他头上，是明智的，他太清高。
水至清则无鱼。
组织部长很含蓄告诉他，在官场就得按照官场的套路来，顾卫东回了一句，水可以干，但不能浑。
那就清清白白做学问吧，组织部长说。
他的副局长，就是靠做学问上来的。
我们不差一个正处的局长，我们缺一个做学问的顾先生。这是组织部长跟他喝醉酒后掏心窝子说的话。
顾卫东是土壤学专家，偶尔也关注一下植物。
马先蒿是没被顾卫东关注过的植物，因为自己的病，顾卫东在喝了一服药后百度了下，马先蒿居然有多个品种，什么奥氏马先蒿，多齿马先蒿，纤茎马先蒿，等等，不一而足，分布地也广。
顾卫东是有心人，那些图片虽只扫了一下，就入眼入心了。
怎么说自己尿路都指望人家在不遗余力做着疏通呢。
顾卫东要看的菊花，是野菊，那种星星点点遍地金黄在山野肆意开放的。城币里的菊花成，顾卫东是不屑的，人工培育的东西，过于精致，精致得都失去花之所以为花的乐趣。如同官场，会给你套上一个模子，想跳出那个禁锢，很难。
缘于此，顾卫东的身影就出现在一个不知名的山中，山不是很大，都没好意思有正式名字，顾卫东叫它南山，是恰好它就在顾卫东居住城市的南边。
在一片冷杉树下，顾卫东意外发现一种花，开得像出浴的美人，出浴的美人身上无处不是风景，这种花也是，感觉就是为花而生似的，从底部依次往上开，芝麻开花是节节高，这花不是，它越往上，花蕾越小，中间一柱高擎，挂满花朵。
顾卫东精神没来由为之一振。
这花一定有什么讲究，同茶一样。
顾卫东忍不住低下身子，仔细琢磨起来。
知道这花名字吗？一个声音在顾卫东身后响起来。
顾卫东担头，很意外，竟然是那个老中医，带着一柄锄头。
不知道，但有似曾相识的感觉。
你这是吃了果子忘了树，老中医笑。
马先蒿？顾卫东心里一激灵。
嗯，不过这是马先蒿中较为少见的一种，叫扭盔马先蒿！老中医点明说。
扭盔马先蒿，这名字有什么高意？顾卫东一怔。
喏，富意应该在这，老中医指着马先高的花蕊示意顾卫东看。
花蕊呈逆时针盘旋而起，顾卫东明白了，难怪叫扭盔，那些花像扭着的头盔。
我倒觉得啊，它担转的是人体的机能，马先蒿常用于风湿节疼痛，尿路结石，小便不利，妇女白带，大风癞疾，疥疮等病。
老中医娓娓道来，顾卫东心里却是有如醍醐灌顶。
扭盔，扭亏，顾卫东在心里默念数遍，忽然笑了，关得如同眼前的扭盔马先蒿一样，阳光，亮丽，清新。
花都晓得扭转逆势向上生长，何况万物之灵的人。
难怪看到这花的第一眼，顾卫东会没来由地精神一振。
世人皆叹解语花，不知花为谁解语啊。老中医一脸郑重，马先蒿的使命不单是让人欣赏把玩，更是要与世人解除苦痛的。
（有删改）
【1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说从顾卫东的视角，运用比拟、对比等修辞手法来描写山中冷杉树下开得明丽、清新的扭盔马先蒿花的形象，表达了主人公对“解语花”的喜爱。
B. 小说引用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，接着叙述顾卫东仕途不畅后开始的探寻之旅，这样写使小说具有古典的诗意，使人物形象更丰满。
C. 小说以第三人称视角来叙事，主要叙述了顾卫东官场失意后找老中医看病而得以深入认识“解语花”的经过，旨在表达作者对官场污浊风气的批判。
D. 小说中设置了“南山”“野菊”，刻着“心也可以清”字样的老式茶壶等意象，它们在叙事中具有凝聚意义与精神的功能，暗示了人物的思想性格。
【2】小说塑造的顾卫东这个人物有哪些形象特点？请简要分析。
【3】有读者认为小说结尾一段可以删去，你同意这种观点吗？请表明你的看法并简述理由。

23．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）

（1）故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，                 ，               。（张溥《五人墓碑记》）

（2）西当太白有鸟道，             。地崩山摧壮士死，           。（李白《蜀道难》）

（3）             ，四弦一声如裂帛。             ，唯见江心秋月白。（白居易《琵琶行》）

（4）不见复关，               。既见复关，                 。（《诗经·氓》）

（5）此情无计可消除，                 ，               。（李清照《一剪梅》）

阅读下面的文字，完成下面小题。
大账簿
丰子恺
我幼年时，有一次坐了船到乡间去扫墓。正靠在船窗口出神，手中拿着的不倒翁一刹那间形影俱杳。我看看自己的空手，又看看窗下的层出不穷的波浪，再向船后面的茫茫白水怅望了一会，心中黯然地起了疑惑与悲哀。我疑惑不倒翁此去的下落与结果究竟如何，又悲哀这永远不可知的命运。它也许随了波浪流去，搁住在岸滩上，落入于某村童的手中；也许被鱼网打去，从此做了渔船上的不倒翁；又或永远沉沦在幽暗的河底，岁久化为泥土，世间从此不再见这个不倒翁。我晓得这不倒翁现在一定有个下落，将来也一定有个结罘，然而谁能知道这不可知的命运呢？终于我想：将来我长大起来，总有一天能知道这究竟，能解除这疑惑与悲哀。
后来我果然长大起来。然而疑惑与悲哀，反而随了年纪的长大而增多增深了。我赴郊外散步，偶然折取一根树枝，后来抛弃在田间的时候，总要对它回顾好几次：“我不知几时得再见它？它此后的结果不知究竟如何？我永远不得再见它了!它的后事永远不可知了!”有时已经走了几步，又回转身去，重新拾起，郑重地道个诀别，然后硬着头皮抛弃它，再向前走。明明晓得这些是惜不胜惜的琐事，然而悲哀与疑惑确实地充塞在我的心头
吃饭的时候，一颗饭粒从碗中翻落在我的衣襟上。我顾视这颗饭粒，又惹起一大篇的疑惑与悲哀来：不知哪一天哪一个农夫在哪一处田里种下一批稻，就中有一株稻穗上结着这粒谷；这粒谷又不知经过了谁的刈、谁的磨、谁的舂、谁的粜，而到了我们家，而落在我的衣襟。这种疑问都可以有确实的答案；然而除了这颗饭粒自己，世间没有一个人能回答。
袋里摸出一把铜板，分明个个有复杂而悠长的历史。它们之中，有的曾为街头的乞丐哀愿的目的物，有的曾为劳动者血汗的代价，有的曾经参与在盗贼的赃物中，有的曾经安眠在富翁的大腹边。这些铜板倘会说话，我一定要尊它们为上客，恭听它们历述其漫游的故事。但它们都像死也不肯招供的犯人，心中分明秘藏着是非曲直，然而不肯泄漏它们的秘密。
现在我已行年三十，那种疑惑与悲哀在我胸中，分量日渐增多；但刺激日渐淡薄了。因为我参考大众的态度，看他们似乎全然不想起这类的事，饭吃在肚里，钱进入袋里，就天下太平，梦也不做一个。这在生活上的确大有实益，我就拼命以大众为师，学习他们的幸福。学到现在，只是那种疑惑与悲哀的刺激淡薄了一点，然其分量仍是日渐增多。我每逢辞去一个旅馆，无论其房间何等坏，临去时总要低徊一下，想起“我有否再住这房间的一日？”又慨叹“这是永远的诀别了!”。每逢下火车，无论这旅行何等劳苦，临走时总要发生一种特殊的感想：“我有否再和这人同座的一日？恐怕是对他永诀了!”但这等感想的出现非常短促而又模糊，像飞乌的黑影在池上掠过一般。我究竟已有了学习的工夫了。然而一旦不见了老师，而离群索居的时候，我的故态依然。现在正是：春风送进一片白桃花的瓣来，落在我的稿纸上。这分明是从桃树上吹下来的，然而有谁知道它生在哪一枝头的哪一朵花上呢？窗前白雪一般的无数花瓣，分明各有其故枝与故萼，谁能一一调查其出处，使它们重归呢？
我仿佛看见一册极大的大账簿，簿中详细记载着宇宙间世界上一切物类事变的过去、现在、未来。于是我从来的疑惑与悲哀，都可解除了。不倒翁的下落，手杖的结果，一一都有记录饭粒与铜板的来历，一一都可查究；旅馆与火车对我的因缘，早已注定在项下：片片白桃花瓣的故萼，都确凿可考。连我所屡次叹为永不可知的沙堆的沙粒的数目，也确实地记载着，下面又注明哪几粒沙是我昨天曾经用手掬起看过的。
凡我在三十年中所见、所闻、所为的一切事物，都有极详细的记载与考证；其所占的地位只有书页的一角，全书的无穷大分之一我确信宇宙间一定有这册大账薄。于是我的疑惑与悲哀全部解除了。
一九二九年清明过了写于石湾
（有删改）
【1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章开篇写不倒翁落水，连用了“看看”“看看”“怅望”三个动词，突出“我”内心的无限伤感。
B. 文章写“铜板”“分明个个有复杂而悠长的历史”，含蓄地表达了对贫富不均的社会现实的批判。
C. 文章中的“大众”形象与“我”形成鲜明对比，但并不是所有时刻，“我”都和他们保持距离。
D. 文章语言隽永，熔深情、理性于一炉，既表现出“我”求索的殷切，又表现出“我”思考的郑重。
【2】请结合全文，简要分析文章的结构艺术。
【3】请结合全文，探究作者蕴含在“大账簿”中的生命态度。

仿照下面的一组句子，另选话题，写两组句子。要求：意蕴与修辞相同，句式与字数大致相同。
例句：秋叶曾想在冬天里依偎着大树／但是／为了给大树节省养料／它牺牲了自己／欢快地飘向大地

阅读下面的文字，完成各题。
天人之学是贯穿中华文化数千年发展史的主线之一。在很长时间里，一提到天人关系，人们就会想起“天人合一”，认为它是最恰当的表述。这个看法值得商榷。“天人合一”出自西汉时期董仲舒的著作《春秋繁露》：“天人之际，合而为一。”按其思想体系，这种提法其实是“天人感应”论的一种表述，变为天、人之间存在一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天，这明显带有天命决定论的色彩。
我国古代思想家对“天”的认识，大概始于夏、商时期。从西周时起，“天”的概念有两种不同的含义：一种是天命、天神，一种是自然界的天体。以《周易》的经文为例，其中有此对“天”的理解是指自然的天体、天象，但多数是关于天命、天神的记载。至于西周时的重要政治文献《尚书》，其中“天命”一词比比皆是。这种状况到春秋时期才发生变化，出现了重人事而轻天道的观点。
思想上的这种变化，首先见于兵家著作。齐国军事家孙武在《孙子兵法》中首次提出天时、地利、人和的理念。他说的“天时”，指阴阳、寒暑、四时等自然现象；“地利”指路途远近、面积大小、形势险易、环境利弊等方面；“人和”指得民心、得民力、上下同心同德。《孙子兵法》变为，军事家运用好这三个方面，才能取得战争胜利。战国中期儒家代表人物孟子认为，天时、地利与人和这三者缺一不可，而人和最为重要。我国古代重人事轻天道的理论来源于战争实践，同时又能提升到理论的高度予以总结，因此不是思想家们空想的产物。
孟子之后的大儒荀子提出的天人之学则认为，在天人合一之前先要有天人相分的观点，这和天命决定论大异其趣，将古代的天人之学提升到一个新的高度。荀子本着孔子的思路，寻求“和”而否定“同”。“和”是多样性的统一，建立在事物相互区别的基础上；而“同”是排除矛盾的一致，是没有生命力的单一。荀子探讨天人之学的名篇《天论》，把这个道理阐发得深刻而清晰。他认为人在自然面前不是完全无能为力的。他又说，“错人而思天，则失万物之情”，如果看不到人的作用，只是祈求天的恩赐，就和天人关系的真实情况想背离。基于上述分析，荀子认为：“明于天人之分，则可谓至人矣。”意思是说，只有深刻认识了天人之分的内涵，才是一个了不起的人。
强调人的地位与作用，这是中华文化的重要特色。中华文化以人为核心进行探索，才产生了天人之学、变易之学、为人之学、会通之学，构建了内容丰富的理论体系。在这方面，荀子关于天人既相分又相合的理论，在中华思想文化史上产生了深远影响。东汉的王充、唐代的刘禹锡和柳宗元等都 在这个重大课题上作出了贡献。历史上的宋、元、明、清时期，由于本土和外域文化的交流交锋交融，产生了新的思想课题，但天人之学在这个时期并没有失去它的光泽，只是变换了形式。
（摘编自张岂之《从天人之学看中华文化特色》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 古代对“天”的认知经历了漫长的阶段，至西汉，董仲舒提出了“天人合一”的思想。
B. 我国古代“重人事轻天道”理论的形成，经历了由战争实践到理论提炼的过程。
C. 与天命决定论大异其越的是天人相分的观点，这使荀子攀上了当时学术的巅峰。
D. 源远流长的天人之学作为中华文化的重要组成部分，有其内容丰富的理论体系。
【2】下列对原文认证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以对人们认为“天人合一”是天人关系最恰当的表述质疑开篇，有其针对性。
B. 文章采用了对比的论证手法，以突出天人之学在构建中华文化特色上所作出的贡献。
C. 文章按照时间顺序列举了古人有关天人之学的观点，通过辩证分析使论证层层深入。
D. 文章站在中华文化发展史的高度，阐释了天人之学在古代产生、发展和变化的历程。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 是天主宰人还是人定胜天，历来被思想家热议，业已成为中华文化赓续的两条路径。
B. 如果没有兵家对“天”的概念的再认识，就不可能改变前代有关“天命”的思想。
C. 《天论》对天人之分内涵的阐发深刻而清晰，源于采用了孔子“和”而不“同”的思路。
D. 天人之学的理论要发展，就必须保持坚守传统的立场和与外来文化交流的态度。

阅读下面的文字，完成各题。
梭罗的探索首先从“生命之必需”入手，他认为这种“生命需要”不外乎以下四个方面:食物、住所、衣物和燃料， ，是为了“保持机体热量”。然而，他通过试验发现，“一年只需要三四十天的劳作便足以供养自己”。实际情况是，人类的生活，从群体到个体，都围绕这一“需要”展开，都服务于这一需要，人彻底变更为这一“需要”的奴隶！
这种“保持机体热量”的“需要”直接表现为营谋生活，而间接表现为追求金钱，因此，人为了这种“需要”，就被金钱挟持了，通过这一分析，（ ）。他断言，“要满足灵魂的需求，金钱没有用武之地”。
《瓦尔登湖》便是对这种“生命需要”的衍生物的解构，他解构出一幅 臣服于“生命需要”而 的“生活”图景，解构出林林总总被视为圭臬和指南，然而 的生活意识，解构出攘攘熙熙的各色人等……然而这一切，都通过现身说法的方式加以对照，正如《瓦尔登湖》首版的前言所示，他这一番努力用意在于:“像居于栖木的报晓晨鸡，昂奋傲然地做自我道白，冀以唤醒我的邻人。”
【1】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 归根结底 芸芸众生 疲于奔命 荒谬绝伦
B. 总而言之 等闲之辈 乐此不疲 荒诞不经
C. 归根结底 等闲之辈 乐此不疲 荒谬绝伦
D. 总而言之 芸芸众生 疲于奔命 荒诞不经
【2】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 人类的生活，从群体到个体，都围绕这一“需要”展开，都服务于这一需要，人彻底蜕变为这一“需要”的奴隶！
B. 人类的生活，从个体到群体，都围绕这一“需要”展开，都服务于这一需要，人彻底变更为这“需要”的奴隶！
C. 人类的生活，从群体到个体，都围绕这一“需要”展开，都服务于这一需要，人彻底嬗变为这“需要”的奴隶！
D. 人类的生活，从个体到群体，都围绕这—“需要”展开，都服务于这一需要，人彻底蜕变为这“需要”的奴隶！
【3】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 梭罗实现了对萨伊、斯密等经济学家理论体系的瓦解，颠覆了拜金主义和物质至上观念。
B. 萨伊、斯密等经济学家理论体系被梭罗瓦解，拜金主义和物质至上观念被梭罗颠覆。
C. 梭罗颠覆了拜金主义和物质至上观念，实现了对萨伊、斯密等经济学家理论体系的瓦解。
D. 拜金主义和物质至上观念被梭罗颠覆，萨伊、斯密等经济学家理论体系被梭罗瓦解。

很多古代诗句浸润着丰富的传统节日文化，请写出下列诗句涉及的节日名称。
（1）香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年
（2）玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
（3）江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
（4）残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
（5）人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬共一丘。
（1）__________________（2）__________________（3）__________________（4）__________________（5）__________________

阅读下面的文字，完成下面小题。
“道法自然”表达了一种人与自然和谐共生的关系，它以天人合一的“内在关系”立论，迥异于西方把人和自然视为对立的“外在关系”。“道”是必然性的普遍法则，渗透于宇宙万物之中。人是宇宙的一部分，同样要受这种自然法则的支配。和谐是符合自然法则的一种结果，和谐人生就是在各种关系中按照这些自然法则生活的过程。各种不和谐现象之所以产生，都源于背离自然。以身心健康而言，离自然越近，则离疾患越远。面对当今世界普遍性的各种危机，我们不能不赞叹“道法自然”的智慧。这种观念在探求生存与自由的同时，便已考虑到获取的前提，并把自然法则上升为人类的行为价值，值得现代人研究和借鉴。
工业革命以来，人类残酷地破坏着自然，自然也无情地报复着人类。片面追求经济发展给世人带来了沉重的环境灾难，而人类再也无法承受生态恶化的报复，这造成了天人关系和社会关系的种种紧张。时至今日，汲取“道法自然”的智慧以实现人与自然的良性循环，已显得非常迫切。“道法自然”注重天人相合，并非让人削足适履地消极适应环境，而是要“先天而天弗违，后天而奉天时”（《周易·文言》），亦即掌握客观规律而预先防范，由于采取的措施符合天道，因而不会受到违反自然规律的惩罚。而当天灾人祸突如其来降临后，亦遵奉天地消长变化的规律，应机而动，转危为安。
《老子》中“无为而无不为”所诠释的正是“道法自然”的上述含义。“无为”不是什么都不做的消极“不作为”，而是积极创造条件来合道行动的“无不为”：遵循自然规律而行，是“辅万物之自然”的“无妄为”，是“生而不有，为而不恃”的“为无为”。籍此使天地万物顺随本性而生，各得其所，以达成无为而成的效果。
我们既要顺应自然规律，又要适当加以引导、调整和改造，将顺应自然与改造自然有机结合起来，以此“参天地之化育，上下与天地同流”，方为“道法自然”天人和谐的最佳状态。正像卡普拉在《转折点》中所说：“在人类伟大的精神传统中，道家提出了最深刻而精彩的生态智慧：强调所有自然和社会现象既是一根本的整体，又具有动态的特性。”这表明人类更应从基于自然主义的人文关怀角度看待自然界。“亲近传统，回归自然”既是一个具有前瞻性、战略性的语汇，更是一股不容回避的世界潮流，是社会与时俱进的体现，是历史发展的必然。
我们不但要把“道法自然”的智慧化入个人的修养和生活中，而且要运用到整个社会的发展规划中。绿色发展对自然法则遵循“服从——认同——内化”之法，从而建立绿色规则，树立绿色信念，成就绿色之道。以“道法自然”传统为思想渊源的绿色发展观，既符合国人的文化心理需求，也顺应世界环保潮流，对于化解环境危机、促进可持续发展具有深远意义。
（摘编自赵建永《道法自然的智慧》）
【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. “道法自然”，以天人合一的“内在关系”立论，表达了一种人与自然和谐共生的关系。
B. “道法自然”中的“道”是一种渗透于宇宙万物之中的必然性普遍法则，而和谐则是符合这一自然法则的结果。
C. “道法自然”，注重天人相合，并不是让人消极地适应环境，而是掌握客观规律而预先防范，并且采取符合天道的措施。
D. “道法自然”的最佳状态即天人和谐，“参天地之化育，上下与天地同流”。
【2】下列对《老子》“无为”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. “无为”不是什么都不做的消极“不作为”，而是积极创造条件来合道而行的“无不为”。
B. “无为”就是辅助万物自然的“有为”，“无不为”就是遵循自然规律而行的“无妄为”。
C. “无为”也是“生而不有，为而不恃”的“为无为”。
D. “无为”使天地万物顺随本性，各得其所，以达成无为而成的效果。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 人是宇宙的一部分，同样要受自然法则的支配。以身心健康而言，离自然越近，则离疾患越远。
B. 片面追求经济发展带来沉重的环境灾难，造成天人关系和社会关系的紧张，只要我们汲取“道法自然”的智慧，就一定能够实现人与自然的良性循环。
C. 道家的生态智慧强调所有自然和社会现象既是一根本的整体，又具有动态的特性，启示我们人类应该从基于自然主义的人文关怀角度看待自然。
D. 以“道法自然”传统为思想渊源的绿色发展观，既符合国人的文化心理需求，也顺应世界环保潮流，我们要把它运用到整个社会发展规划中去。

下列句子中标点符号使用正确的一句是（ ）
A. 这个经济协作区，具有大量的信息，较强的工业基础，巨大的生活资料、生产资料市场，较丰富的动植物、矿产、海洋、旅游等资源。
B. 当太阳完全被月亮的身影遮住时，与神女般若隐若现的“海尔—波普”彗星相比，清晰的水星亮晶晶地伴在被遮黑的太阳旁边，金星、木星也同时现在天宇。
C. 出版社在1997年第一季度社科新书征订单上提醒邮购者：务必在汇款单上写清姓名及详细地址（汇款单附言栏内注明所购的书名、册数）。
D. 今年春季，这个省的沿海地区要完成3700万立方的河堤加高和河口截流改道工程，任务重、工程难、规模大。

用下面的词语或短语组成两副有关中秋节和重阳节的对联。要求：上下联各为七字，语意连贯，符合节日和对联特点，不得重复使用词语。
黄菊倚风 月静池塘 紫门临水 风摇帘幕
村酒熟 桐叶影 稻花香 桂花香
中秋：上联____________________________________
重阳：上联____________________________________

阅读下面的材料，根据要求写作。
从书信沟通到微信文流，交流方式在改变，不变的是真挚情意的表达。
《诗经》《论语》等国学著作从图书馆走进家庭书橱，阅读场景在改变，不变的是对先贤哲思的追求。
从“出国热”到“归国潮”，逐梦方向在改变，不变的是个人价值的实现。
社会在发展，生活在改善。透过时代的变化，我们看到其背后有着不变的底色。面对这些时代的变与不变，你作为新时代的青年，有何思考和联想？请选择一个角度写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《观刈麦》中通过展示农人矛盾心理揭示其生活困苦的两句是“________，________”。
(2)“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，《锦瑟》“________，________”两句写出了诗人追怀理想与幻灭、相聚与分离的哀怨之情。
(3)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中抒发理想幻灭、人生失意的两句是“________，________”借酒抒情，思接古今。

阅读下面的材料，根据要求写作。
一百多年前，外国记者曾拍下国人呆滞木讷的影像；迈入新时代的当今中国，到处可见幸福开心的笑脸。外交部例行记者会上，我发言人就维护中国公民合法权益问题作出的回应，义正辞严，斩钉截铁；联合国休息室内，中东某国外交官在抗议侵略无效后，沉默不语，神情沮丧……正像歌中所唱：“我的祖国和我，像海和浪花一朵；浪是海的赤子，海是浪的依托。”
以上文字，引发了你怎样的联想和思考？
要求：请联系现实，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文言文,完成下面小题。
詹仰庇,字汝钦,安溪人。嘉靖四十四年进士。由南海知县征授御史。隆庆初,穆宗诏户部购宝珠,尚书马森执奏,给事中魏时亮、御史贺一桂等继争,皆不听。仰庇疏言顷言官谏购宝珠反蒙诘让昔仲虺戒汤不迩声色不殖货利召公戒武王玩人丧德玩物丧志汤武能受二臣之戒绝去玩好故圣德光千载若侈心一生,不可复過,恣情纵欲,财耗民穷。陛下玩好之端渐启,弼违之谏恶闻,群小乘隙,百方诱惑,害有不胜言者。况宝石珠玑,多藏中贵家,求之愈急,邀直愈多,奈何以有用财,耗之无用之物。今两广需饷,疏请再三,犹靳不予,何轻重倒置乎!”不报。三年正月,中官制烟火,延烧禁中庐舍,仰庇请按治。左右近习多切齿者。
帝颇耽声色,陈皇后微谏,帝怒,出之别宫。外庭皆忧之,莫敢言。仰庇入朝,遇医禁中出。询之,知后寝疾危笃,即上疏言:“先帝慎择贤淑,作配陛下,为宗庙社稷内主。陛下宜遵先帝命笃宫闱之好。近闻皇后移居别宫,已近一载,抑郁成疾,陛下略不省视。万一不讳,如圣德何?臣下莫不忧惶,徒以事涉宫禁,不敢颂言。臣谓人臣之义,知而不言,当死;言而触讳,亦当死。臣今日固不惜死,愿陛下采听臣言,立复皇后中宫,时加慰问,臣虽死贤于生。”帝手批答曰:“后无子多病,移居别宫,聊自适,以冀却疾。尔何知内庭事,顾妄言。”仰庇自分得重谴,同列亦危之。及旨下,中外惊喜过望,仰庇益感奋。
亡何,巡视十库,硫言“陛下前取户部银,用备缓急。今如本监所称,则尽以创鰲山、修宫苑、制鞦蟹迁、造龙凤舰、治金柜玉盆。群小因千没,累圣德,亏国计。望陛下深省,有以玩好逢迎者,悉屏出罪之。”宦官益恨。故事,诸司文移往还及牧民官出教,用“照”字,言官上书无此体。宦官因指“再照人主”语,为大不敬。帝怒,下诏曰:“仰庇小臣,敢照及天子,且狂肆屡不悛。”遂廷杖百,除名,并罢科道之巡视库藏者。南京给事中骆问礼、御史余嘉诏等疏救,且言巡视官不当罢。不纳。仰庇为御史仅八月,数进谠言,竟以获罪。
神宗嗣位,录先朝直臣。以仰庇在京时尝为商人居间,不得内召,除广东参议。寻乞归。家居十余年,起官江西。再迁南京太仆少卿。入为左佥都御史,进左副都御史。仰庇初以直节负盛名,至是为保位计,颇不免附丽。
(节选自《明史•詹仰庇传》)
【1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A. 仰庇疏言/顷言官谏/购宝珠反蒙诘让昔/仲虺戒汤不迩声色/不殖货利/召公戒武王玩人丧德/玩物丧志/汤武能受二臣之/戒绝去玩好/故圣德光千载/
B. 仰庇疏言/顷言官谏购宝珠/反蒙诘让/昔仲虺戒汤/不迩声色/不殖货利/召公戒武王玩人丧德玩物丧志/汤武能受二臣之戒/绝去玩好/故圣德光千载/
C. 仰庇疏言/顷言官谏购宝珠/反蒙诘让/昔仲虺戒汤不迩声色/不殖货利/召公戒武王玩人丧德/玩物丧志/汤武能受二臣之戒/绝去玩好/故圣德光千载/
D. 仰庇疏言/顷言官谏/购宝珠反蒙诘让昔/仲虺戒汤/不迩声色/不殖货利/召公戒武王玩人丧德/玩物丧志/汤武能受二臣之/戒绝去玩好/故圣德光千载
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A. 嘉靖是年号,年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。汉武帝首创,之后每位皇帝只有一个年号。
B. 庐舍,在古代它既可以指田野间的屋舍,也可以指建在墓侧的屋舍,有时甚至可以是军队临时的居所。
C. 户部,中国古代官署名,为掌管户籍财经的机关,六部之一,长官为户部尚书,曾称地官、大司徒、计相、大司农等。
D. 乞归,古代官吏自请退职,常称“乞骸骨”,意谓使骸骨得归葬故乡。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A. 詹仰庇因皇帝的批复解释而感动而精神振奋,却因其多次劝诫而得罪宦官,被当廷杖责一百,并罢免官职。
B. 詹仰庇为人正直,宦官制造烟火燃烧房屋,他建议按法治罪,很多人都很痛恨他。并因为他多次上奏正直道德言谕而得罪了很多人。
C. 于直谏,以仲虺、召公劝诫的例子上疏皇帝劝其不要购买宝珠,皇帝深受感动,批复并解释了这样做的原因。
D. 神宗继位后,詹仰庇家居十多年后重新起用,起初因耿直而享有盛名,然这时却为了保住地位而不免依附于人。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)陛下玩好之端渐启,弼违之谏恶闻,群小乘隙,百方诱惑,害有不胜言者。
(2)移居别宫,聊自适,以冀却疾。尔何知内庭事,顾妄言。