高考语文试题

阅读下面的文字，完成下列小题。
长期以来，人们常将“三纲”与“五常”并称，简称“纲常”。但“常”与“纲”却有不同。“三纲”是对君臣、父子、夫妻三伦政治、社会、家庭地位的主从、高低、尊卑的某种定位；而“五常”则是五种基本的道德原则，是对一切社会阶层的要求。性质大不一样。比较而言，“纲”以定尊卑，“常”以扬德性。“常”的本意是“永恒”、“不变”，即任何时代、任何地方都无需改变的道德原则。
“三纲”与“五常”在西汉董仲舒的《春秋繁露》中首次提及。班固《白虎通德论》对“五常”也有较为详细的阐述。概括而言，“仁”就是关爱他人，“义”就是行为适当，“礼”就是行事有矩，“智”就是遇事不惑，“信”就是诚信不移。这应该是迄今对“五常”最早、最完整的解释。另外，按孟子的“四端”说，“仁”是“恻隐之心”，“义”是“羞耻之心”，“礼”是“辞让之心”，“智”是“是非之心”，“信”没有提到。但在孟子看来，人能够具备这四种“心”，已是足够的善。孟子用的大致属于道德心理学的解释。可以看出，“五常”中的任何一常都值得提倡。如“仁”，无论是“不忍也，施生爱人也”，还是“好生恶死”，抑或是“恻隐之心”，这是普适性的道德原则。其他四常无须举例。以此而言，这确是任何时代都适宜的“恒常之道”，今天仍然没有过时。
古人以“礼乐”治国，他们认为“三纲”和“五常”都是“礼”的一部分。董仲舒提出的“三纲五常”、《白虎通德论》提出的“三纲六纪”等都属于“礼”。朱熹《论语集注》中认为“三纲五常”作为根本的伦理道德原则是不会变的，所变的只是制度和形式。“三纲”属于伦理制度，是可变的；而“五常”属于道德原则，具有稳定性。中国古代的思想家由于时代的局限，将“礼”的总原则和“礼”的具体形式混到一起。后人不明白其中的道理，也不加区分地批判“三纲五常”，五四时期的很多思想家就犯了这样的错误，这是不利于清理中国传统道德文化遗产的。
中国传统道德范畴非常广泛，远非“三纲五常”所能涵盖。像墨家的“兼爱”、道家的“自然”、佛教的“慈悲”就不在“三纲五常”的范围。儒家的伦理规范有很多出自“五常”的系统或与之相关，如仁可对应诚、恕、慈、宽；义可对应公、志、勇、刚；礼可对应让、恭、孝、俭、惠；智可对应和、敏；信可对应忠、毅，等等。但还有很多规范在这个系统以外，像乐、忧、贞、温、直、中、廉、节、健、合、良知、正心，等等，还可以找出很多，用现代的伦理学分类，这些道德规范既有公德，也有私德，既有德性伦理，也有规范伦理，很多范畴都是中性的，是中华传统美德的重要组成部分，也是建设中国现代道德文明的重要资源。
两千多年来，封建专制制度最大的缺失就在于维护等级和特权，践踏人的个性和尊严，在此基础上形成的中国传统伦理道德也深刻地打上了这一时代的烙印。在中华民族处于生死存亡的关头，人们反思传统，看到传统的不足，甚至不惜用全盘否定的方式来激发国民的觉醒，这是可以理解的。但今天的中国，正走上民族复兴的道路，民族的复兴，必然伴随着文化的复兴。尽管对传统还要批判地继承，但不能只破不立，不能只见糟粕，不见精华。
（摘编自刘立夫、李玲《“三纲五常”中的精华与糟粕》，有删改）
【1】下列关于“三纲五常”的表述，不正确的一项是
A. 长期以来，人们常常将“三纲五常”简称为“纲常”，而实际上“纲”与“常”的性质却大不一样，“纲”属于伦理制度，而“常”则是道德原则。
B. “三纲”是从政治、社会和家庭三个方面规定君臣、父子、父亲的关系，“五常”则是对一切社会阶层的人们在道德原则上进行普遍性要求。
C. 董仲舒在《春秋繁露》中提到了“三纲”和“五常”，班固则对“五常”作了较为详细的阐述，这应该是迄今对“五常”最早最完整的解释了。
D. 在对“五常”的解释中，孟子与班固不同，他的解释立足于“四端说”，大致属于道德心理学的解释。他认为人具备四种“心”，已是足够的善。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 董仲舒提出的“三纲五常”、班固提出的“三纲六纪”都属于“礼乐”治国中的“礼”的范畴，这个“礼”不同于“五常”中的“礼”。
B. 认为“三纲五常”改变的只是制度和形式，不变的是作为根本的伦理道德原则，这是错误地将“礼”的具体形式和“礼”的总原则混到一起。
C. 虽然“五常”系统派生出儒家伦理规范，但还是很多儒家伦理规范在“五常”之外，它们既有公德，也有私德；既有德性伦理，也有规范伦理。
D. 中国传统道德范畴很广，“三纲五常”无法涵盖，墨家的“兼爱”、道家的“自然”、佛教的“慈悲”等虽不属于它，却又都属于中国传统道德。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 由于中国古代思想家较为详细的解释阐述，“五常”便成为普适性的道德原则，它也是任何时代都适宜的“恒常之道”，到今天仍然还没有过时。
B. “三纲五常”是在封建专制制度基础上形成的中国传统伦理道德，自然也打上了时代的烙印，因曾维护封建专制社会的等级和特权而遭到批判。
C. 在特定历史时期，出于唤醒国民的需要，我们可以对传统文化全盘否定；但在中华民族走上复兴之路的今天，我们对它既要批判，更要继承。
D. 本文从“纲”“常”说起，谈到古人的相关解释，指出人们错误地批判“三纲五常”的原因，明确中国传统道德的范畴及我们对其应持的态度。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
安同，辽东胡人也。其先祖曰世高，汉时其先祖以安息王侍子入洛。历魏至晋，避乱辽东，遂家焉。登国初，太祖征兵于慕容垂。同频使称旨，遂见宠异，以为外朝大人，与和跋等出入禁中，迭典庶事。
从征姚平于柴壁，姚兴悉众救平，太祖乃增筑重围以拒兴。同进计曰：“臣受谴诣绛督租，见汾东有蒙坑，东西三百余里，径路不通。姚兴来，必从汾西，乘高临下，直至柴壁。如此，则寇内外势接，重围难固，不可制也。宜截汾曲为南北浮桥，乘西岸筑围。西围既固，贼至无所施其智力矣。”从之。兴果视平屠灭而不能救。以谋功，赐爵北新候，加安远将军。
太宗即位，命同与南平公长孙蒿并理民讼。又诏与贺护持节循察并定二州及诸山居杂胡、丁零，宣诏抚慰，问其疾苦，纠举守宰不法。同至并州，表曰：“窃见并州所部守宰，多不奉法。又刺史擅用御府针工古形为晋阳令，交通财贿，共为奸利，请案律治罪。”太宗从之，于是郡国肃然。同东出井陉，至钜鹿，发众四户一人，欲治大岭山，通天门关；又筑坞于宋子，以镇静郡县。护疾同得众心因此使人告同筑城聚众欲图大事太宗以同撞征发于外橙车征还召群官议其罪。皆曰：“同擅兴事役，劳扰百姓，宜应穷治，以肃来犯。”太宗以同虽专命，而本在为公，意无不善，释之。
世祖监国，临朝听政，以同为左辅。同长子屈，太宗时典太仓事，盗官粳米数石，欲以养亲。同大怒，奏求残屈，自勒不能训子，请罪。太宗嘉而想之，遂诏长给同粳米。其公清奉法，皆此类也。
（节选自《魏书·列传十八》
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 护疾同得众心/因此使人告同筑城聚众/欲图大事/太宗以同擅征发于外/槛车征还/召群官议其罪
B. 护疾同得众/心因此使人告同筑城聚众/欲图大事/太宗以同擅征发于外槛车/征还召群官议其罪
C. 护疾同得众心/因此使人告同筑城/聚众欲图大事/太宗以同擅征发于外/槛车征还召群官议其罪
D. 护疾同得众/心因此使人告同筑城/聚众欲图大事/太宗以同擅征发于外槛车/征还召群官议其罪
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 侍子，西汉时期西域诸国的贵族子弟多到长安，学习汉文化。国王的儿子也称为侍子，得到朝廷更多的优待。
B. 赐爵，爵本是酒器，原指祭祀时赐助祭者以酒爵，后引申为赐予爵位。赐爵制在战国时期开始普遍实行。
C. 刺史，汉初文帝以御史多失职，命丞相另派人员出使各地。汉武帝时期正式开始设置，“刺”，检核问事之意。
D. 监国，是中国古代的一种经济制度，通常是指皇帝外出时，由一重要人物（例如太子）留守宫廷处理国事。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 安同出使有功，深得太祖宠信。太祖即位之初，派安同出使向慕容垂寻求救兵，安同因为屡有功劳，被授任为外朝大人。
B. 安同出谋划策，颇有军事才能。出征柴壁时，安同结合自己督租的经历，向太祖提出合理的军事建议，使出征取得大捷。
C. 安同督察有方，纠举违法官吏。安同与长孙嵩巡察时准确反馈当地官吏的不法行为，并请按照律法治罪，郡县得到整肃。
D. 安同端严明惠，家法修整严苛。他儿子掌管太仓时为赡养双亲曾偷盗粳米，安同大怒并上奏弹劾自己，同时请求杀掉儿子。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如此，则寇内外势接，重围难固，不可制也。
（2）太宗以同虽专命，而本在为公，意无不善，释之。

阅读下面的文字，完成下列小题。
剪纸艺术与创新
李强
中国五千年的农耕文明，衍生了许许多多的民间艺术，民间剪纸就是其中之一。它依附于作为人们生存形态的文化传统中，成为民族文化传承的重要载体，是我们现今能够见到的活态文明形态。
民间剪纸在传统节日文化中扮演着重要角色。以年俗为例，黄土高原、中原大地、胶东半岛的农村过春节，还是延续着铰红剪纸和贴窗花的习俗。红红的窗花，象征着节日的喜庆、吉祥，保留的是传统文化的记忆，传承的是节日本源的文化主题和方式。而婚俗文化习俗，则是人生礼仪中最重要的礼俗。喜花、礼花、坐帐花等约定俗成的剪纸符号，直观而鲜明地象征了天地阴阳相合、生命繁衍，营造出仪式特定的民俗文化空间。传统的农耕生产依赖于看天吃饭，大自然的风雨旱涝对于农、牧、渔业生产至关紧要。黄河中上游地区的一些农村，干旱时铰“碰头娃娃”剪纸贴在水缸上或院外，以祈求天降甘霖。民间剪纸所承载的是丰富而又古老的文化信息，形式上靠着民俗仪式和民间信仰的需求而传承发展。
中国民间剪纸的传承主体是山乡农村的妇女群体。剪纸折射出中国妇女的心灵之美和审美取向。在民间艺人眼中，中华大地，无花不美，无山不秀。他们通过一张张红纸，将生存中的信仰以及地域风俗，在漫长的农耕时代，代代沿袭下来。默默无闻的剪纸艺人，以其淳朴真实的剪纸对本民族文化和人类文化的传承发展做出了巨大贡献。
民间剪纸一直是因民俗活动的需要而存活的，民俗传承如没有太大的变化，民间剪纸的内容和形式也就相对稳定。改革开放30多年来，中华民族几千年农耕文明正在向现代化、城市化转变。在这个高速发展的时代，传统文明形态中许多和生活密切相关的民俗文化发生着深刻变化。农耕文明渐渐远去，新的文明形态正在悄然积聚生成，民俗传承也势必急剧变化。民间剪纸由于农耕文化基础和生存方式的改变，已经失去了它所依附的文化载体，失去了民俗生活需求的土壤。两千年来一直处于自生自灭状态的民间剪纸，首次作为社会可持续发展的文化资源和本土文化的象征进入国家发展视野。
民间剪纸的创新，一直以来是美术工作者探索的目标。旧有的剪纸，为所用而作，为一时高兴和审美满足而作，剪纸作品烧了、破了，没人为之惋惜，但它像花开花落一样，生生不息。一段时期以来，美术工作者用旧有的剪纸形式宣传新生事物，始称之“新剪纸”或“现代剪纸”。新剪纸是剪纸艺人受新生活、新事物的感染，为剪出眼前的新景象而生。这类剪纸用“旧瓶装新酒”的创作方式，承载起新民俗形式下的社会发展和日常生活。
现代剪纸的创新和提高，需要深入生活，体验和挖掘生活中的美，以最精美的艺术形象和高超的技法去歌颂美，塑造美，这样才符合民间剪纸艺术的发展规律。
（有删改）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 具有区域特点与约定俗成的象征意义的民间剪纸，承载着丰富而古老的文化信息。
B. 在漫长的农耕时代，剪纸折射出的中国妇女的心灵之美和审美取向，被代代沿袭。
C. 在农耕文明向城市化转变过程中，民间剪纸才处于自生自灭状态，传承前景堪忧。
D. 民间剪纸作品被毁坏而没人惋惜，是因为其为所用、为一时高兴和审美满足而作。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章从中国农耕文明写起，论证了民间剪纸与农耕文明有着密不可分的关系。
B. 文章指出民间剪纸在传统节日文化中扮演着重要角色，并举出实例进行论证。
C. 文章阐述时代发展引起民俗传承急剧变化后，再表明该变化对民间剪纸的影响。
D. 文章结尾呼应开头，总结全文，强调现代剪纸要符合民间剪纸艺术发展规律。
【3】民间剪纸应该怎样传承与创新？请联系全文分别概述。

下面是某刊物的《版权声明》初稿的片段，其中有五处不合书面语体的要求，请找出并修改。
本刊登出的一切内容，包括文字、图片及为读者提供的其他东西，仅供读者阅读，未经本刊书面答应，任何单位或个人均不得利用这些内容打商业广告。要不然，本刊将通过法律手段，追究侵权者的法律责任。

（二）阅读下面一首诗，完成19～20题。（8分）

咏怀

（魏晋）阮籍①

朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋？

人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升丘山，涕泗纷交流②。

孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。

愿登太华山，上与松子③游。渔父知世患，乘流泛轻舟。

【注】①阮籍（公元210年—263年），魏晋时期诗人，此诗创作于曹氏政权日渐衰落，司马氏势力日渐强盛之时。②齐景……交流：齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎！郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。③松子：指赤松子，古代传说中隐居得道的仙人。

19．诗中画线句化用的典故源自《论语·知其不可而为之》中的名句“　　　　　，　　　　　”。（2分）

20．这首诗流露了诗人较为复杂的情感，试结合诗句及有关艺术手法加以简要分析说明。（6分）

                                                                               。

下面是某校毕业生写给母校80年校庆的贺信的片段，其中有五处用词不当，请找出并作修改。
光阴似箭，岁月如梭，惊闻母校八十华诞，我百感交集！回想在母校生活和学习的那几年，老师和同学们都给了我兄弟般的鼓励和帮助！饮水思源，永难忘怀！敬爱的老师，我想再次倾听您那语重心长的教诲。祝愿各位恩师扬名杏林！祝愿莘莘学子们学业有成！

下列各句中，没有语病的一句是（　　）

A.未来五年，国家将通过改造棚户区、建设公租房等方式，增加中低收入居民的住房供给，解决当前存在的房源不足。

B.人大代表提议，我国应加快铁路投资体制改革，修改铁路法、担保法等相关法律，制定详细的优惠政策，填补民间资本参与铁路建设的法律空白。

C.针对该物质是否会随着大气环流向东经由太平洋影响到我国东部沿海，有关专家表示，该物质浓度甚微，对我国不会造成影响。

D.在人类长期的实践中，对生命和自然的认识逐渐有了本质性的进展，发现自然系统之间的各个元素并非独立，而是彼此环环相扣，人类仅是该复杂系统中的一个环节而已。

（2017·全国卷Ⅰ）下列各句中，没有语病的一句是（　　）

A.根据本报和部分出版机构联合开展的调查显示，儿童的阅读启蒙集中在1～2岁之间，并且阅读时长是随着年龄的增长而增加的。

B.为了培养学生关心他人的美德，我们学校决定组织开展义工服务活动，三个月内要求每名学生完成20个小时的义工服务。

C.在互联网时代，各领域发展都需要速度更快、成本更低的信息网络，网络提速降费能够推动“互联网＋”快速发展和企业广泛受益。

D.面对经济全球化带来的机遇和挑战，正确的选择是，充分利用一切机遇，合作应对一切挑战，引导好经济全球化走向。

阅读下面的文言文，完成各题。
范式字巨卿，山阳金乡人也。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友，劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰:“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰:“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰:“巨卿信士，必不乖违.”母曰:“若然，当为尔醖酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。
式仕为郡功曹。后元伯寝疾笃，同郡郅君章、殷子徵晨夜省视之。元伯临尽，叹曰:“恨不见吾死友！”子徵曰:“吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？”元伯曰:“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”寻而卒。式忽梦见元伯，玄冕垂缨，屣履而呼曰:“巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未我忘，岂能相及？”式恍然觉寤，悲叹泣下，具告太守，请往奔丧，太守虽心不信而重违其情，许之。式便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。巨卿既至，叩丧言曰；“行矣元伯！死生路异，永从此辞。”会葬者千人，咸为挥涕。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。
后到京师，受业太学，时诸生长沙陈平子亦同在学，与式未相见，而平子被病将亡，谓其妻曰：“吾闻山阳范巨卿，烈士也，可以托死，吾殁后，但以尸埋巨卿户前，”乃裂素为书，以遗巨卿，既终妻从其言时式出行适还省书见瘗怆然感之向坟揖哭以为死友。乃营护平子妻儿，身自送丧于临湘。未至四五里，乃委素书于柩上,哭别而去。其兄弟闻之,寻求不复见。长沙上计掾史到京师，上书表式行状，三府并辟，不应。
式后迁庐江太守，有戚名，卒于官。
（选自《后汉书·独行列传》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 既终/妻从其言/时式出行/适还省书/见瘗怆然/感之向坟揖哭/以为死友/
B. 既终/妻从其言/时式出行适还/省书见瘗/怆然感之/向坟揖哭/以为死友/
C. 既终/妻从其/言时式出行/适还省书/见瘗怆然/感之向坟哭/以为死友/
D. 既终/妻从其/言时式出行适还/省书见瘗/怆然感之/向坟揖哭/以为死友/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 诸生，古代统称经考试录取进入各级学校学习的生员，与诸子”意相同。
B. 升堂，登上厅堂。旧时也指官吏登堂审案，后来也比喻学问或技能已入门。
C. 烈士，指有气节、有壮志的人。现多指为了正义事业而甘愿献出生命的人。
D. 行状，即品行事迹。后多指记述死者世系、籍贯、生卒年月和事迹的文章。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是
A. 范式看重友情。他与张劭关系要好，两人一起告假回乡，范式提出，两年后一定会去拜见张劭的家人。
B. 范式讲信守诺。他特别讲信用，答应所做的事情一定不违背，与张劭分别后，他千里赴约，兑现诺言。
C. 范式崇高有节义。他赶赴坟地为张劭奔丧，为其修坟种树；他亲自护送未曾相见的陈平子灵柩到临湘。
D. 范式仕途经历简单。他担任过郡里的功曹；然后被三府同时征召为官；最后官至庐江太守，死于任上。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）母曰:“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”
（2）巨卿既至，叩丧言曰:“行矣元伯！死生路异，永从此辞。”

阅读下面的文字，完成下面小题。
文学创作质量的提升离不开文学评论的引领作用，文学评论必须勇于承担责任。在某种意义上，评论家是文学作品的质检员。当前文学作品数量快速增长，作品质量 ，及时、公正的文学评论显得尤为迫切和重要。文学评论要发挥激浊扬清的作用，必须确保自身的艺术质量。首先，评论工作者必须具备深厚的学养、扎实的理论功底、浓厚的历史感和敏锐的时代感，才能与新时代新文学共同成长，才能有足够的能力去发现杰作、去除糟粕。
文学评论用大白话能够讲出大道理，那是一种很高的境界，而且有利于扩大文学评论的社会影响，促成文学健康持续发展，改进文风。中国传统的文学批评体式多样，序跋、书信、笔记、批语等形态各异，( )。评论者不能 ，一味地模仿 的翻译腔，应该接续传统文脉，向传统文论学习，形成独特的批评个性与文体风格。而且，评论不妨写得短一些，少一些 的客套，少一些无关痛痒的敷衍，多一些不吐不快的直言，多一些精准点穴的真话。
【1】依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 参差不齐 故作高深 佶屈聱牙 虚与委蛇
B. 良莠不齐 故作高深 深文奥义 虚与委蛇
C. 参差不齐 故弄玄虚 深文奥义 敷衍了事
D. 良莠不齐 故弄玄虚 佶屈聱牙 敷衍了事
【2】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 文学评论能够用大白话讲出大道理，那是一种很高的境界，而且有利于扩大文学评论的社会影响，促成文学健康持续发展，改进文风。
B. 那是一种很高的境界，文学评论能够用大白话讲出大道理，而且有利于扩大文学评论的社会影响，改进文风，促进文学健康持续发展。
C. 文学评论能够用大白话讲出大道理，而且有利于促成文学健康持续发展，改进文风，扩大文学评论的社会影响，那是一种很高的境界。
D. 文学评论能够用大白话讲出大道理，那是一种很高的境界，而且有利于改进文风，扩大文学评论的社会影响，促进文学健康持续发展。
【3】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 精妙的评论寥寥数语，尽得风流，有话则长无话则短，有声有色
B. 精妙的评论言简意赅，有声有色，有话则长无话则短，寥寥数语尽得风流
C. 有话则长无话则短，寥寥数语尽得风流，精妙的评论言简意赅，有声有色
D. 有话则长无话则短，有声有色，精妙的评论言简意赅，寥寥数语尽得风流

阅读下面的材料，根据要求写作。
如果说时间是一条单行道，那么纪念日就是道路两侧最醒目的路标，它告诉我们怎样从昨天走到了今天。时间永不停步，纪念日不会消失。记住它，可以让日历上简单的数字成为岁月厚重的注脚，而它也不断提醒着我们带着初心奔向前方。

你对这段话有怎样的理解和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；
②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；
③不少于800字；
④不得抄袭，不得套作。

观察下面的“海峡两岸高峰论坛”徽标，按照要求完成下列小题。

（1）徽标主体图案是草书字，像（不超过10字）
（2）请简要说明徽标的整体寓意。（不超过40字）

阅读下面文字，完成小题。
城市、乡村、自然环境，是文明诞生以来，人类生存的三类主要空间。比较而言，城市是多样文明要素高密度聚集的空间，乡村是文明要素低密度聚集的空间，自然环境是还没有人去干预或人类不去干预的空间。适宜人生存的自然空间是文明生成的先决条件，没有同自然空间的和谐，也就没有城市和乡村的存续、发展。这是思考、推进城乡发展，改善城乡关系，推进城乡融合的一个根本性前提。推进城乡融合，需要对城市、乡村、自然环境这三类空间的合理关系进行伦理反思与确认。
在历史与现实中，人们所理解和推进的城乡关系、城乡融合，存在一些值得反思的问题。其一，用二元思维理解、营建城乡关系。其实，城乡关系不只是城市与乡村之间的关系，更是城市、乡村、自然环境之间的关系。城乡关系的问题也不是简单的传统与现代的关系问题，乡村不等于传统，城市也不等同于现代。乡村与城市都具有悠久的历史，城市与乡村中都有代表人类文明本性与非文明的要素与内容。这样，推进城乡融合就不是简单地把乡村城市化或者把城市田园化的问题，而是具体厘清现有城市与乡村中存在的优势与问题，营建更有利于人的全面发展的新格局。其二，以经济利益至上逻辑理解、推进城乡融合。经济利益至上逻辑对现代社会发展具有重要作用，但在城乡关系问题上，简单地以经济利益至上为主导原则，则会导致城乡空间价值的单一化。漠视城乡关系的复杂伦理内容，其结果可能是城市与乡村的双重破坏、城市与乡村的新型对立。
推进城乡融合，需要超越二元思维，营建有利于城乡融合的空间伦理理念。城乡融合是一个综合的空间转换过程。推进城乡融合，首先需要处理好城市、乡村、自然环境三类空间之间的关系，营建三者和谐共生的发展格局；其次需要处理好物理、社会、心理空间的关系，在城市与乡村同时营建环境美好、社会和谐、心理健康的发展态势；再次，需要处理好历史、现实、未来空间的关系，注重城乡中的传统建筑等历史空间的保护，注重运用新技术为当代人营建更好的生活与工作空间，并注重为未来发展预留生存与发展的空间。
推进城乡融合，需要改进运行机制，营建有利于城乡融合的空间伦理规范。原来城乡分立式的空间权利结构，在相当程度上阻碍了城乡融合的良性推进。一方面，城市土地与乡村土地的空间权利存在巨大差异；另一方面，城市与乡村在诸如交通、医疗、社保、教育等基本公共权利以及工作机会、社会流动性等发展权利方面存在重大差异。虽然国家出台了新的户籍制度、医疗保障制度等一系列政策，但城乡在发展权利方面依然差异明显。差异的形成有其复杂的历史原因，其改善也不会一蹴而就。调整城乡分立性的公共资源投入机制与公共服务配置方式，推进城市权利与乡村权利的均等化、平等化，对可持续地推进城乡融合，具有方向引导及基础保障作用。
（节选自陈忠《城乡融合的空间伦理特质》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 自然空间不具有文明要素，却是文明生成的先决条件，决定着城、乡的存续与发展。
B. 城市与乡村都有文明与非文明要素，只是城市文明程度更高，而乡村的历史更悠久。
C. 以经济利益至上逻辑推进城乡融合，使城乡均遭受破坏，造成了二者之间新型对立。
D. 推进城乡融合要保护传统建筑等历史空间，也要营建适合当代人的生活与工作空间。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章从城市、乡村、自然环境三者的关系入手，分析了推进城乡融合应注意的问题。
B. 文章第二段与三、四两段之间构成了总与分的关系，阐述了推进城乡融合的整体构想。
C. 文章分两点阐述如何推进城乡融合，一是突破二元思维的伦理，二是改进旧运行机制。
D. 文章提出了城乡融合的空间伦理营建问题，反思了历史与现实，提出了解决的方法。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 只有对城市与乡村的优势与问题有清晰认识，才能营建有利于人全面发展的新格局。
B. 在城乡融合中，为未来发展预留生存与发展空间，是实现人类可持续发展的重要内容。
C. 城乡之间形成巨大差异的原因非常复杂，改善这种状况需要做大量工作，并长期坚持。
D. 改进现有运行机制，并营建合理的空间伦理规范，就能够保障城乡融合持续地推进。

阅读下面的文字，完成下面小题。
爱犬之死
[英国]弗吉尼亚•伍尔夫
那是个炎热的下午，坐在街角的那个上了年纪的女乞丐已经在她的西瓜上睡着了。阳光似乎在空气中嗡嗡作响，衰老的猎狗弗拉希靠街上阴凉的一边，顺着它所熟悉的道路，跨着碎步向市场的方向跑去。整个市场阳光耀眼，到处都是凉篷、小摊和色彩艳丽的遮阳伞。女贩们坐在水果筐旁，鸽子拍打着翅膀，钟声在响个不停，马鞭声辞啪作响。佛罗伦萨的各色杂种狗在市场里跑来跑去，这儿嗅嗅，那儿叽叽。整个市场就像蜂房一样热闹，又像火炉一样灼人。弗拉希到处寻找阴凉的地方。它跑到它的朋友卡特琳娜身边，躺卧在她那大筐子的阴影里。一个装着红黄两色鲜花的褐色水罐在边上投下了一道影子，它的头顶上是一座右手伸向前方的雕像，雕像的影子投下来，加深了这一片阴影，使它成了紫色D弗拉希躺在阴影里，观望着小狗们嬉戏玩耍。它们叫着、咬着，伸懒腰打滚，尽情地享受着青春的欢乐；它们互相追逐，跑来跑去，兜着圈子，就像它曾经追逐胡同里的那条西班尼尔狗一样。
有那么一阵，弗拉希的思绪又回到了雷丁。它想起了帕先生的西班尼尔狗，想起了它的第一个恋人，想起了它青春的狂热和天真。是呵，它有过自己春风得意的日子，它并不妒嫉它们。它已经充分地享受了生活在这个世界上的快乐，现在已没有什么可抱怨的了。女贩伸手到它身背后搔了搔。弗拉希过去经常偷吃她的葡萄，或干些别的坏事，为此它没少挨她的巴掌。可现在弗拉希老了，她也已不年轻，弗拉希替她看西瓜，她就替它搔耳朵；现在她在织毛衣，弗拉希则在打瞌睡。剖开的大西瓜露出粉红色的瓜瓤，引得苍蝇嗡嗡地围着西瓜直打转儿。
阳光透过百合花的叶缝，透过那些五颜六色的阳伞惬意地照射下来。大理石雕像减弱了阳光的热度，使它变得像香槟酒一样凉爽、清新。弗拉希躺在那儿，任凭阳光穿过它那稀疏的毛发，直晒在它裸露的皮肢上。市场里的人们一直在叽叽喳喳地讨价还价。买东西的女人不断地走过它的身边，又不时地停下来，用手指摸摸那些蔬菜和水果。集市上永远响着嘈杂的声音，弗拉希很喜欢听这种声音。过了一阵，它在百合花的阴影下面昏昏沉沉地睡着了，沉入了睡梦中。没多长时间，它的脚突然一阵痉挛——是否它梦到了自己正在西班牙追逐野兔：它正顺着被晒得灼热的山坡往上疾跑，身旁一群皮肤黝黑的人正叫着：“兔子！兔子！”同时，野兔则正从灌木丛中窜逃出来？可再过了一会儿，睡梦中的弗拉希又快又轻地吠叫起来，接连叫了许多声——或许是它听见了老主人正在雷丁催促着它这条灵犬前去追猎吧？又过了一阵，它的尾巴局促不安地摇晃起来——莫非是它梦见了老特福德小姐站在萝卜地中愤愤地挥动着雨伞，而自己则正溜回到她的身边，听着她呵斥：“坏狗！坏狗！”而后，它打起呼噜来，陷入了幸福的晚年才会有的那种深沉的酣睡之中。突然，它身上的每一块肌肉都抽搐起来，使得它猛然惊醒过来。它觉得自己似乎在什么险恶之境中——莫非又落入了怀特教堂的那群恶棍之手？莫非刀子又架到了它的喉咙上？
不管它做了什么梦，总之它恐怖地从梦中惊醒了，撒腿便跑，仿佛它正从死里逃生，要去寻找一个藏身之所。女贩们见此状况，全都哈哈大笑，向它扔着烂葡萄，呼唤它回去。但它丝毫不理睬她们。它在大街上横冲直撞，大车的轮子几乎压着它，使得站着的赶车人连声咒骂，举起鞭子向它抽来。它飞跑过一群光着半截身子的孩子身边，那些孩子一边向它投掷鹤卵石，一边高叫：“它疯了！它疯了！”母亲们赶紧跑到门口，把他们拉了回去。弗拉希真的疯了吗？是太阳晒昏了它的头，抑或是它又听到了维纳斯的猎号，还是某个美国的促战精灵、某个隐匿在桌腿中的精灵终于又俘获了它？总之，不管是什么原因，它笔直地往前疾跑着，从一条街跑到另一条街，一直跑到自己家的大门。它径直跑上楼梯，又径直地冲进起居室。
布朗宁夫人正躺在沙发上看书，它冲进去时，吓了她一跳。她抬头看了一眼。哦，原来并非什么精灵，只不过是弗拉希。她微笑起来，它跳上沙发，把自己的脸凑到她的脸旁，她已经开始衰老，弗拉希也一样。她俯身瞧瞧弗拉希，真怪，她那宽大的嘴，大大的眼睛，浓密的鬈发，使她的脸仍然与弗拉希古怪地相像。他们各不相同，却似乎又出自同一个模型。他们或许已互为补充，唤醒了对方身体里沉睡的东西。但她是一个人，而它却是一条狗。布朗宁夫人继续看她的书，过了一会，她又看看弗拉希，可是弗拉希却没有抬头看她，它身上发生了一种异乎寻常的变化。“弗拉希”，她叫道，但弗拉希一声不吭。它曾经是生命之物，可现在生机已离它而去了。
【1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是
A. 文章描写了一只名叫弗拉希的猎狗死亡的过程，其间充满色彩、声音、气味的印象构成了狗记忆的点点滴滴，与市场里的热闹与嘈杂相照应。
B. 文章采用拟人手法赋予了爱犬以人的情感，猎犬弗拉希有爱情的狂热、青春的飞扬，有追猎与打斗，也有希望和懊恼，最后它发疯似的奔跑，回归它栖息的居所死去。
C. 文章开头部分描写了一个炎热的下午、一个嘈杂的集市的场景，生命的声色光影流转不休，众生相伴， 热闹不巳，此场景反衬了爱犬弗拉希的衰老。
D. 文章采用第三人称全知视角叙述，比较全面地描绘了猎犬弗拉希的死。事实上，文章中是有“我”的， “我”是隐藏在镜头后面的旁观者，叙述是“我”视线的流动。
【2】文章最后一段耐人寻味，结合你的阅读感受和思考，以此探索文章的思想内涵。
【3】文章对猎狗死的过程的描述运用了蒙太奇（镜头剪接）的手法，结合文本，说说这种手法是如何使用的。

阅读下面的文言文，完成各题。
李迪字复古，其先赵郡人。曾祖避五代乱，徙家濮。迪深厚有器局，尝携其所为文见柳开，开奇之，曰：“公辅才也。”举进士第一，擢知制诰。真宗幸亳，为留守判官，遂知亳县。亡卒群剽城邑，发兵捕之，久不得。迪至，悉罢所发兵，阴听察知贼区处，部勒晓锐士，擒贼，斩以徇。
尝归沐，忽传诏对内东门，出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪。时蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，当出金帛数百万借三司。”迪曰：“天子于财无内外，愿下诏赐三司，以示恩德，何必曰借。”帝悦。
初，上将立章献后，迪屡上疏谏，以章献后起于寒微，不可母天下，章献后深衔之。天禧中拜给事中周怀政之诛帝怒甚欲责及太子群臣莫敢言迪从容奏曰陛下有几子乃欲为此计。上大寤，由是独诛怀政。
仁宗即位，章献太后预政，贬寇准雷州，以迪朋党傅会，贬衡州。丁谓使人迫之，谓败，知河南府。来朝京师，时太后垂帘，语迪曰：“卿向不欲吾预国事，殆过矣。今日吾保养天子至此，卿以为何如？”迪对曰：“臣受先帝厚恩，今日见天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此。”太后亦喜。
知徐州，迪欲行县因祠岳为上祈年，仁宗语辅臣曰：“祈祷非迪所宜，其毋令往。”元昊攻延州，武事久弛，守将或为他名以避兵，迪愿守边，诏不许，然甚壮其意。
李迪，贤相也。方仁宗初立，章献临朝，颇挟其才，将有专制之患，迪正色危言，能使宦官近习不敢窥觎。而仁宗君德日就，章献亦全令名，古人所谓社稷臣于斯见之。
(选自《宋史·李迪传》，有删改)
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 天禧中/拜给事中/周怀政之诛/帝怒甚/欲责及太子群臣/莫敢言迪/从容奏曰/陛下有几子/乃欲为此计/
B. 天禧中/拜给事中/周怀政之诛/帝怒甚/欲责及太子群臣/莫敢言/迪从容奏曰/陛下有几子/乃欲为此计/
C. 天禧中/拜给事中/周怀政之诛/帝怒甚/欲责及太子/群臣莫敢言/迪从容奏曰/陛下有几子/乃欲为此计/
D. 天禧中/拜给事中/周怀政之诛/帝怒甚/欲责及太子/群臣莫敢言迪/从容奏曰/陛下有几子/乃欲为此计/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “进士”，古代科举制度中通过最后一级中央政府朝廷考试者。科举考试到明清发展为四个级别，最低一级是乡试。
B. “归沐”，本意指“回家沐浴”，后指官吏休假，休假天数在各个朝代有所不同，如汉代“五日一休沐”，唐代“旬休”。
C. “三司”，宋代为了加强对内控制，将财政大权从宰相手中分割出来而设置了“度支、户部、盐铁”三司，长官是三司使。
D. “社稷”，古代的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年要到郊外祭祀，即社稷。后来“社稷”被用来借指国家。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 李迪才华出众，受人赏识。柳开对他写的文章很是赞赏，认为他能堪大任，后来李迪参加科举考试，果然高中，走上仕途，颇有建树。
B. 李迪富有谋略，亲力亲为。就任亳地知县后，他暗中打听察访，然后部署精锐士兵，最终擒获一群洗劫城邑的逃兵，斩首示众。
C. 李迪为人正直，敢于进谏。李迪屡次上疏劝谏，不同意册立章献皇后；因为这件事，他立即遭到了章献皇后的打击报复，贬官衡州。
D. 李迪胆量非凡，富有豪气。元昊攻打延州时，不少守将用其他名义来躲避战争，李迪却主动要求戍守边疆，仁宗皇帝没答应。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用。
（2）语迪曰：“卿向不欲吾预国事，殆过矣。”

阅读漫画材料，请你以学生代表的身份，在大学毕业典礼上做主题演讲。根据要求写一篇不少于800字的演讲稿。

孔雀东南飞
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭。

阅读下面这首宋词，完成(1)～(2)题。

卜算子·漫兴

辛弃疾

千古李将军，夺得胡儿马^①。李蔡^②为人在下中，却是封侯者。　　芸^③草去陈根，笕竹^④添新瓦。万一朝家举力田^⑤，舍我其谁也？

(注)　①据《史记·李将军列传》，李广与匈奴战，敌众我寡，受伤被俘，佯死，突然跃起夺得胡儿骏马，南驰以整残部。②李蔡：李广之堂弟。③芸：通“耘”。④笕竹：剖开竹子。⑤力田：乡官名，掌管农事。

(1)下列对这首词下阕的赏析，不恰当的一项是(　　)

A．下阕一、二句与全词其他句有所不同，一改散句之状，讲究对仗，工整清新，重在写实。

B．“芸草去陈根”表面上是说自己根除园中杂草，实则表达对金军要斩草除根的态度。

C．“笕竹添新瓦”写对乡间屋舍的修缮，给人以词人将在此营生、长期居住之感。

D．“朝家”指朝廷，结尾两句意指朝廷有朝一日选拔任用“力田”，一定会非自己莫属！

(2)请从表现手法、思想感情两个方面对这首词的上阕加以赏析。

答：___________________________________________________

阅读下面的文字，完成4～6题。

往事

沈从文

这事说来又是十多年了。

算来我是六岁。因为我第二次见到四叔时，他那条有趣的辫子就不见了。那是夏天秋天之间。妈怕我到外面乱吃东西，每天都要靠到她身边坐着，除了拿五个小钱到道门口去买士元的凉粉外，剩下便都不准出去了！至于为甚又能吃凉粉，那大概是妈知道士元凉粉是玫瑰糖，不致吃后生病吧。本来那时的时疫也真凶，听隔壁瑞龙妈说，杨老六一家四口人，从十五得病，不到三天便都死了！

爹好像到乡下江家坪老屋去了好久了，有天忽然要四叔来接我们，大概也就是闻到城里时疫的事情吧。妈也不说什么，她知道大姐二姐都在乡里，我自然有她们料理。只嘱咐了四叔不准大哥到乡下溪里去洗澡。

因大哥前几天回来略晚，妈摸他小辫子还湿漉漉的，知他必是同几个同学到大河里洗过澡了，还重重的打了他一顿呢。四叔人不大肥，但很精壮。妈常说这是会走路的人。铜仁到我凤凰是一百二十里蛮路，他能扛六十斤担子，一早动身，不摸黑就到了，这怎么不算狠！他到了家时，便忙自去厨房烧水洗脚。那夜我们吃的夜饭菜是南瓜炒牛肉。

妈捡菜劝他时，他又选出无辣子的牛肉放到我碗里。真是好四叔呵！

那时人真小，我同大哥还是各人坐在一只箩筐里被四叔担去的！大哥虽大我五六岁，但在四叔肩上似乎并不什么不匀称。乡下隔城有四十多里，妈怕太阳把我们晒出病来，所以我们天刚一发白就动身，到行有一半的唐峒山时，太阳还才红红的。到了山顶，四叔把我们抱出来各人放了一泡尿，我们便都坐在一株大刺栎树下歇憩。那树的杈桠上搁了无数小石头，树左边又有一个石头堆成的小屋子。四叔为我们解说，小屋子是山神土地，为赶山打野猪人设的。树上石头是寄倦的：凡是走长路的人，只要放一个石头到树上，便不倦了。但大哥问他为甚不也放一个石子时，他却不做声。

他那条辫子细而长，正同他身子一样，我伸出手扯着他辫子只是拽。“芸儿，莫闹！扯着我不好走！”他总是和和气气这样说。

“四满^①，到了？”大哥很着急的这么问。

“快了，快了，快了！芸弟都不急，你怎么这样慌？你看我跑！”他略略把脚步放快一点，大哥便又嚷摇的头痛了。

他一路笑大哥不济。

到时，爹正同姨婆五叔四婶他们在院中土坪上各坐在一条小凳上说话。姨婆有两年不见我了，抱了我亲了又亲。爹又问我们饿了不曾，其实我们到路上吃甜酒、米豆腐已吃胀了。上灯时，方见大姐二姐大姑满姑^②各人手上提了一捆萝卜进来。

我夜里便同大姐等到姨婆房里睡。

乡里有趣多了！既不很热，夜里蚊子也很少。大姐到久一点，似乎各样事情都熟习，第二天一早便引我去羊栏边看睡着比猫还小的白羊，牛栏里正歪起颈项在吃奶的牛儿。

我们又到竹园中去看竹子。那时觉得竹子实在是一种很奇怪的东西。本来城里的竹子，通常大到屠桌边卖肉做钱筒的已算出奇了！但后园里那些南竹，大姐教我去试抱一下时，两手竟不能相掺。满姑又为偷偷的到园坎上摘了十多个桃子。接着我们便跑到大门外溪沟边上拾得一衣兜花蚌壳。

事事都感到新奇：譬如五叔喂的那十多只白鸭子，它们会一翅从塘坎上飞过溪沟。夜里四叔他们到溪里去照鱼时，却不用什么网，单拿个火把，拿把镰刀。姨婆喂有七八只野鸡，能飞上屋，也能上树，却不飞去；并且，只要你拿一捧苞谷米在手，口中略略一逗，它们便争先恐后的到你身边来了。什么事情都有味。我们白天便跑到附近村子里去玩，晚上总是同坐在院中听姨婆学打野猪打獾子的故事。姨婆真好，我们上床时，她还每每为从大油坛里取出炒米、栗子同脆酥酥的豆子给我们吃！

后园坎上那桃子已熟透了，满姑一天总为我们去偷几次。

爹又不大出来，四叔五叔又从不说话，间或碰到姨婆见了时，也不过笑笑的说：“小娥，你又忘记嚷肚子痛了！真不听讲——芸儿，莫听你满姑的话，吃多了要坏肚子，晚上又吃不得鸡膊腿了！”

乡里去有场集的地方似乎并不很近，而小小村中除每五天逢一六赶场外通常都无肉卖。

因此，我们几乎天天吃鸡，惟我一人年小，鸡的大腿便时时归我。

(有删改)

【注】　①四满：湖南乡人称叔叔为满满。②满姑：湖南乡人称最小的姑母。

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)

A．小说开头部分写“我”在城里的生活，既体现了“妈”对孩子们的担心、疼爱，也交代了“我”和大哥去乡下生活的原因。

B．从满姑偷桃、四叔照鱼等可以看出乡下生活的有趣自由，从姨婆亲“我”、鸡大腿归“我”等可以看出乡下人的和蔼友善。

C．小说中大量运用方言，如“为甚”“摸黑”“四满”等，富有浓郁的地方色彩；以儿童的视角来叙事，增加了故事的趣味性。

D．小说描绘了乡下田园牧歌式的场景，和“我”在城里的生活形成对比，表现了“我”对乡下生活的喜爱和对城里生活的厌烦。

5．小说两处画横线语句中都提到了四叔的“辫子”，有什么作用？请结合作品简要分析。

6．小说写了十多个人物，但并无所谓的主要人物，有的人物甚至一笔带过。请结合作品探究这样写的好处。

阅读下面的材料，完成下面小题。
就社会发展而言，越来越多的人到城市生活是必然的趋势，诗歌作品中的“城市诗歌”所占比重增加也是顺理成章的事情。关于城市生活、现代生活的诗歌很多，有两种主导性倾向，其一是热情的、浪漫的倾向，体现出“现代性”特征。其二是排斥的、无奈的倾向，体现出“后现代性”特征，且以第二种所占比例更大。就现实之中的城市诗歌而言，它代表了诗歌中的生长性力量，其发展可谓突飞猛进，其问题也同样很突出。大多的写作给人的感觉是形式大于内容、姿态大于实质，很大一部分是表面化、观念性的写作，并无真正去发现、介入城市生活，并没有表达出对城市的真情实感。城市更多是作为景观、作为他者而存在的，是一个没有生命的客体。当今社会的浮躁之风在诗歌中不无体现，在城市诗歌中更为集中，许多的城市书写被大众文化同化，成为了流行文化的推波助澜者，而缺乏诗人应有的价值立场和反思精神，消费化、快餐式的写作，沉迷于欲望、好勇斗狠的写作，缺乏底线和标准、过度追求“丧文化”的写作，哗众取宠、口号式的写作。城市对现代人而言有着复杂的意味，它不是完美无缺的存在，但也不是罪恶的渊薮，它对个体的人构成挤压和消耗，同时也承载着人们对美好生活的向往。就此而言，当今城市诗歌的复杂性、反思精神是不够的，很多诗歌是单向度、平面化、姿态性的。城市诗歌的写作者大多是年轻人，对他们而言，作为现代性主体的成长与构建非常重要，写作主体精神构成的转变与其作品内质的改变或许是同步的。
（节选自王士强《诗歌应有对生活现实的深切抵达》，有删改）
【1】材料中“城市诗歌”有哪些特点？
【2】根据材料，概括“城市诗歌”存在的问题。
【3】“城市诗歌”的发展需要创作主体作出哪些努力？请加以概括。

阅读下面的文言文，完成10～13题。

李长庚，字西岩，福建同安人。乾隆五十二年，署福建海坛镇总兵，罄家财募乡勇，捕获巨盗。自乾隆季年，匪艇始犯福建三澎，长庚击走之。嘉庆五年，擢福建水师提督，寻调浙江。未几，艇匪皆为漳盗蔡牵所并。牵，奸猾善用众，既得匪艇，遂猖獗。巡抚阮元与长庚议匪艇高大，战舰不能制，乃集捐十余万金付长庚，造大舰三十名曰霆船。连败牵等于海上，军威大振。

八年牵窜定海长庚掩至牵仅以身免穷追至闽洋贼船粮尽帆坏伪乞降于总督王德王德遽檄浙师收港牵得以其间修船扬帆去浙师追击于三沙，毁其船六。牵畏霆船，贿闽商造大艇。渡横洋，连劫台湾米。

诏逮治玉德，以阿林保代。既至福建，诸文武吏以未协剿，未断岸奸接济，惧得罪，成谮长庚。阿林保密劾其逗留，章三上。诏密询巡抚清安泰。清安泰疏言：“长庚熟海岛形势、风云沙线，每战自持舵，老于操舟者不及。两年在军，过门不入。以捐造船械，倾其家资。所俘获尽以赏功，士争效死。实水师诸将之冠。”时同战诸镇，亦交章言长庚实非逗留。仁宗震怒，切责阿林保并饬造大梭船三十。长庚闻之，益感奋。后阿林保置酒款长庚，谓曰：“海外事无左证，公但斩一酋，以牵首报，我飞章告捷，以余贼归善后办理。公受上赏，我亦邀次功，孰与穷年冒风涛侥幸万一哉？”长庚谢日：“吾何能为此？久视海船如庐舍：誓与贼同死，不与同生！”长庚缄所落齿寄其妻，志以身殉国。是年秋，击贼受伤。

十二月，追牵至黑水洋。牵仅存三艇，皆百战之寇，以死拒。长庚自以火攻船挂其艇尾，欲跃登，忽炮中喉，移时而殒。上震悼，褒恤，初拟俟寇平赐以伯爵，乃追封三等壮烈伯，谥忠毅，于原籍建专祠。

(节选自《清史稿》卷三百五十·

列传一百三十七，有删改)

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)

A．八年/牵窜定海/长庚掩/至牵仅以身免/穷追至闽洋/贼船粮尽帆坏/伪乞降于总督王德/王德遽檄浙师收港/牵得以其间修船扬帆去/

B．八年/牵窜定海/长庚掩至/牵仅以身免/穷追至闽/洋贼船粮尽帆坏伪/乞降于总督王德/王德遽檄浙师收港/牵得以其间修船扬帆去/

C．八年/牵窜定海/长庚掩至/牵仅以身免/穷追至闽洋/贼船粮尽帆坏/伪乞降于总督王德/王德遽檄浙师收港/牵得以其间修船扬帆去/

D．八年/牵窜定海/长庚掩至牵/仅以身免/穷追至闽洋/贼船粮尽帆坏伪/乞降于总督王德/王德遽檄浙师收港/牵得以其间修船扬帆去/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)

A．“署”可指“官署，公署”，指办理公务的地方，亦有“布置”等意。文中的“署”则指代理、暂任官职。

B．古时兄弟排行，以伯、叔、仲、季作次序，季是最小的。在时间上，“季”亦指最末的，如文中的“季年”即末年。

C．“巡抚”以“巡行天下，抚军安民”而得名，在中国清代是地方军政大员，主管一省军政、民政，又称抚台、抚军。

D．“专祠”指古代朝廷专门为有大功德于民者敕封神号而立的祠庙。以身殉职或亲民之官，也可以在立功地建立专祠。

12．下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)

A．李长庚一心灭贼，毁家纾难。为了杀贼保国，他拿出家中财产招募乡勇，捕获大盗；后又倾尽家资捐款置办船只器械。

B．李长庚忠诚为国，信念坚定。官场的险恶没有动摇他杀贼报国的决心；上司阿林保的好意劝告与热情款待，也没能打动他。

C．李长庚大公无私，以诚待兵。他把在战斗中获得的战利品全都拿来奖赏有功之士，因此手下将士们都愿以死报效。

D．李长庚英勇无畏，身先士卒。每次战斗他亲自掌舵驾船，带头冲锋陷阵；他还曾寄落齿给妻子表明为国捐躯之意。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)诸文武吏以未协剿，未断岸奸接济，惧得罪，成谮长庚。

(2)吾何能为此？久视海船如庐舍，誓与贼同死，不与同生！