高考语文试题

阅读下面的文言文，完成各题。
崔亮，字敬儒。清河东武城人，十岁。居贫，佣书自业。时陇西李冲当朝任事，亮族兄光往依之，谓亮曰：“安能久事笔砚而不往托李氏也？彼家饶书，因可得学。”亮曰：“弟妹饥寒，岂容独饱？自可观书于市，安能看人眉睫乎！”光言之于冲，冲召亮与语，因谓曰：“比见卿先人《相命论》，使人胸中无复怵迫之念。今遂亡本，卿能记之不？”亮即为诵之，涕泪交零，声韵不异。冲甚奇之，迎为馆客。冲荐之为中书博士。高祖在洛，欲创革旧制，选置百官，谓群臣曰：“与朕举一吏部郎，必使才望兼允者，给卿三日假。”又一日，高祖曰：“朕已得之，不烦卿辈也。”驿征亮兼吏部郎。俄为太子中舍人，迁中书侍郎，兼尚书左丞。侍中，广平王元怀以母弟之亲，左右不遵宪法，赖亮推治。世宗禁怀不通宾客者久之。后因宴集，怀侍亲使忿，欲陵突亮。亮乃正色责之，即起于宣武前脱冠请罪，遂拜辞欲出。世宗曰：“广平粗疏，向来又醉，卿之所悉，何乃如此也！”遂诏亮复坐，令怀谢焉。除安西将军，雍州刺史。城北渭水浅不通船，行人艰阻。亮谓寮佐曰：“昔杜预乃造河梁，况此有异长河，且魏、晋之日，亦自有桥。吾今决欲营之。”咸曰：“水浅，不可为浮桥；泛长无恒，又不可施柱。恐难成立。”亮曰：“昔秦居咸阳，横桥度渭，以像阁道，此即以柱为桥。今唯虑长柱不可得耳。”会天大雨山水暴至浮出长木数百根籍此为用桥遂成立百姓利之至今犹名崔公桥。亮性公清，闵俞决断，所在并号称职，三辅服其德政。世宗嘉之，诏赐衣马被褥。正光二年秋，疽发于背，肃宗遣舍人问疾，亮上表乞解仆射，送所负荷及印绶，诏不许。寻卒，谥曰贞烈。
（选自《魏书·崔亮列传第五十四》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 会天大雨/山水暴至/浮出长木/数百根籍此为用/桥遂成立/百姓利之至今/犹名崔公桥
B. 会天大雨/山水暴至/浮出长木数百根/籍此为用/桥遂成立/百姓利之至今/犹名崔公桥
C. 会天大雨/山水暴至/浮出长木数百根/籍此为用/桥遂成立/百姓利之至今/犹名崔公桥
D. 会天大雨/山水暴至/浮出长木数百根/籍此为用/桥遂成立/百姓利之/至今犹名崔公桥
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 馆客，又称门客或食客，寄食于王公贵族门下并为其服务的人。
B. 朕，文中是高祖的自称。皇帝的自称常见的有“寡人”“孤”“陛下”等。
C. 三辅，西汉分治京畿地区三种职官的合称，也指其所辖地区。
D. 印绶，旧时称印信和系印的绶带，文中指官印，是权力的象征。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 崔亮人穷志坚，不慕荣华。崔亮小时候家境贫穷，替别人抄书来养家糊口，堂兄崔光劝说他投靠当时超重掌权的李冲，崔亮拒绝了堂兄崔光的请求。
B. 崔亮才望兼允，得到赏识。高祖在洛阳时想要挑选一位才能及名望都适合的吏部郎，崔亮被高祖亲选为吏部郎，不久就担任太子中舍人。
C. 崔亮不畏权贵，秉公执法。侍中，广平王元怀不守法规，崔亮在接皇上命令后就对他推问追究，后因宴会，元怀恃亲王地位泄愤，要殴打崔亮。
D. 崔亮力排众议，造桥利民。崔亮任雍州刺史时，城北渭水不通船，行人来往困难，崔亮决定建桥，僚佐都认为难以达成，最终在崔亮坚持下建桥成功。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）安能久事笔砚而不往托李氏也？彼家饶书，因可得学。
（2）广平粗疏，向来又醉，卿之所悉，何乃如此也。

补写出下列句子中的空缺部分。

(1)杜甫《望岳》一诗用自问自答的手法，交代了泰山的地理位置与苍茫雄奇。这两句诗是“_________________?_______________”。

(2)元代散曲中常可见到互为对偶的三个句子连用，这是一种艺术表现形式的发展。马致远的《天净沙秋思》使用了这种形式，这三句中的后两句是“___________，_________________”。

(3)古代诗人常用“沧海”这一意象展现宽阔胸襟，寄托忧思情怀，或抒发离情别绪。唐代诗人李商隐就写过许多这样的诗句，“________________，_________________”。

 

阅读下面的诗，按要求作答。
忆音①
陆游
忆昔从戎出渭滨，壶浆马首泣遗民。夜栖高冢占星象，昼上巢车望虏尘。
共道功名方迫逐，岂知老病只逡巡。灯前抚卷空流涕，何限人间失意人。
注：①此诗写于宁宗庆元三年（1197年），当时诗人以中奉大夫衔提举冲佑观，任闲职。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（________）
A.“壶浆马首泣遗民”写关中百姓慰问宋军，并向他们泣诉在被占区所受到的屈辱，言外之意就是殷切期望宋军收复失地。
B.“夜栖”和“昼上”，概括了全天的活动，使一个不辞劳苦、以全部精力投入北伐准备工作的忧国忧民的人物形象跃然纸上。
C.“共道功名方迫逐”，用“大家都认为”功名指日可待来展示诗人虽年事已高，但仍想要建功立业的雄心壮志。
D.颈联“逡巡”描写出一个“老病”者的行动特征，表现了一个有志之士无法施展抱负的彷徨心理。
（2）本诗主要运用的表现手法是什么？请简要分析。
（3）本诗尾联“灯前抚卷空流涕，何限人间失意人”与辛弃疾的词句“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”在感情表达上有何异同？

阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
送李侍御赴安西
（唐）高适
行子对飞蓬，金鞭指铁骢。
功名万里外，心事一杯中。
虏障燕支北，秦城太白东。
离魂莫惆怅，看取宝刀雄。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 首句紧扣题意写李侍御即将远征。“飞蓬”喻“行子”，使人想到“行子”旅途辛苦，飘零辛苦。
B. 颔联紧承首联写离别之意。“万里外”一笔推开，展现巨大的空间；“一杯中”又收回到别筵，一开一阖，极富抑扬顿挫之力。
C. 颈联只列地名，上句写李侍御将到之地安西，下句写李侍御家室亲友所在长安，“虏障”与“秦城”之间，遥隔万里，不直接书事言情而情、事俱含其中。
D. 整首诗不尚雕琢，笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
【2】请结合全诗分析诗人表达了哪些情感。

微写作
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。150—200字。
①“笔底小人物，社会大主题”。优秀作家往往将目光投注到社会底层或边缘的人物身上，通过描述这些小人物的平凡生活，体现对社会和人生的思考。请从《呐喊》《边城》中选择一个小人物加以解说。要求：符合人物特征，条理清晰。
②英雄是小说里的一种人物类型，常常带给读者心灵的震撼。请从《红岩》《老人与海》中选择一位英雄，写一段抒情文字，表达你对他（她）的敬仰之情。要求：符合人物特征，感情真挚。
③学生勤学好问，老师循循善诱，这是教学过程中一道亮丽的风景。请从《红楼梦》《论语》《平凡的世界》中选取一对师生，描述他们彼此交流、共同探讨的场景。要求：符合原著内容，想象合理。

阅读下面这首唐诗，完成各题。
陇头水[注
于濆
行人何彷徨，陇头水呜咽。
寒沙战鬼愁，白骨风霜切。
薄日朦胧秋，怨气阴云结。
杀成边将名，名著生灵灭。
[注]也写作陇头吟。也有说此诗作者是李咸用。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 首联中诗人用行人的彷徨、陇头水的呜咽来渲染大战结束之后整个战场的气氛。
B. 诗歌善于运用意象来表情达意，如颔联用“寒沙”等意象来表现战场的惨况。
C. 颈联实写天气情况：秋日朦胧晦暗，由死去战士的怨气聚结而成的阴云密布天空。
D. 本诗是一首五言边塞诗，全诗描绘的场景寒冷阴森，透露出悲惨愁苦的感情色彩。
【2】本诗尾联表达了怎样的思想情感？请结合诗句简要分析。

下列各句中，没有错别字且注音全对的一项是
A. 专家表示，居住证制度为户籍制度改革提供了一个过渡时期，通过不断剥（bō）离户籍制度承载（zài）的福利，最终拆除户籍制度蕃篱，还原户籍制度的基本功能。
B. 围棋文化源远流长，其魅力跨越几千年而历久弥 （mí）新，高手们对弈论道时的心莺八极、神游万仞（rèn）让人遐思无限，巅峰对决时的紧张刺激更令人目炫神迷。
C. 备受关注的歌舞类影片《爱乐之城》，凭着对梦想和爱情的煽情解读，成功角（jué）逐本次奥斯卡金像奖，不孚（fú）众望斩获六大奖项，成为拔得头筹的最大赢家。
D. 这些铜子儿是磨坊主每次一个、两个地从杂货铺老板、菜贩那儿死乞白赖地硬扣下来的；人家虽没有明说，可自己总觉得这样锱（zī）铢必较未免太吝啬，当时脸都臊（sào）红了。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
人体内有两种生物酶同酒精代谢相关。一种叫乙醇脱氢酶，能使究竟传华为乙醛；①________，能使乙醛转化为乙酸，最终分解为水和二氧化碳，排出体外。决定人的酒量大小的是乙醛脱氢酶。如果一个人的乙醛脱氢酶活性较低，②________，乙醛容易蓄积在体内，少量饮酒就会出现脸红、心跳加速等现象。而那些酒量大的人，③________，能迅速将乙醛代谢。他们少量饮酒后，脸色并无变化；但若过量饮酒，脸色会发青，身体也会受到很大伤害。

下列各句中，没有语病的一项是
A. 美国《国家利益》网站直白地宣称，之所以五角大楼对远程反舰导弹（LRSAM）的需求如此迫切，就是因为希望它能作为“中俄舰艇杀手”，遏止中俄海上力量的快速兴起。
B. 业内预计，展望2019年，围绕提振消费、补基建短板、支持民营经济发展等，政策力度可能更大，以释放红利，提振信心，保持经济运营在合理区间。
C. 海南三亚，每到冬季就吸引了来自四面八方的游客。不仅“候鸟老人”领略了南方的艳阳下四季如春的美好，还享受了少有病痛打扰的高质量生活。
D. 参保地基层医疗卫生机构慢性病特殊病种备案医师，可为慢性病特殊病种参保人员开具慢性病长期处方，一次处方医保用药量可根据病情需要最多放宽至12周。

阅读下面的文字，完成小题。
经典的本质是“成熟”
张汝伦
“经典”一词古已有之。《汉书·孙宝传》载汉末大臣孙宝之言：“周公上圣，召公大贤。尚犹有不相说，著于经典，两不相损。”这里的“经典”，就是现在一般对“经典”的理解：具有永恒意义、堪为后世典范的著作。而刘知几的《史通》则更直截了当地说：“自圣贤述作，是曰经典。”
不过，我们对“经典”概念本身，就像对其他许多重要概念那样，还没有深入的开掘和阐发。西文中相当于汉语“经典”的有两个词。一个是Canon，另一个Classic，前者原指基督教的教规，延伸为指一般的规范和准则，和公认的原著，尤其是经典原著。Classic的意思是第一流的、堪称典范的、有持久重要性的著作。这些意思在中国的“经典”一词中也已包括。“经”和“典”都有“常道”“准则”的意思，“典”还有“制度”“法则”的意思。如《尚书·尧典》中有“慎微五典，五典克从”，《古文尚书·五子之歌》中有“有典有则，遗厥子孙”。
现在有些人往往就根据这些定义来论述何为经典。例如，有人提出，经典必须具备如下四个特点：一、经典应该具有内涵的丰富性；二、经典应该具有实质的创造性；三、经典应该具有时空的跨越性；四、经典应该具有无限可读性。这些定义当然都不错，但略显肤浅，未及经典内在的本质。
西方学者对“经典”的概念，有比较深刻的探讨和抉发。英国诗人艾略特在《什么是经典作品》中写道，“假如我们能找到这样一个词，它能最充分地表现我所说的‘经典’的含义，那就是成熟……经典作品只可能出现在文明成熟的时候，语言及文学成熟的时候；它一定是成熟心智的产物。赋予作品以普遍性的正是那个文明，那种语言的重要，以及那个诗人自身的广博的心智”。艾略特用“成熟”来标志经典的特征，首先使我们想起了康德对启蒙特征的规定也是成熟：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”但康德这里讲的成熟还只是人心智的成熟，而艾略特用来定义经典的“成熟”却不仅指心智的成熟，还指文明的成熟和语言的成熟。的确，这样多方面的成熟，不但是经典的标志，也是经典得以产生的条件。
经典在一定意义上是对人类经验的高度总结，这样它才会对后世有持久的指导性意义，它才能成为超越时空的教诲和训导。文明倘若不成熟，人类就没有足够的材料去总结。心智如果不成熟，人类就无法进行这样的总结。语言如果不成熟，人类就无法表达这样的总结。经典一定具有丰富的内涵，它必然“是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书”。而这种永恒的丰富性，只有文明成熟之后才有可能。同时，也只有成熟的心智才能把握这样其实相当复杂的丰富性，或者说，质量皆具的丰富性。当然，也只有成熟的语言，才能曲尽其妙地表达这种永不枯竭的丰富性。经典之所以对世世代代的人类都有重要意义，是因为它总是包含了深刻的思想。而深刻的思想，只有在文明成熟之后才会产生，也只是成熟心智，才会有深刻的思想。简朴粗陋的语言，根本无法表达深刻的思想。总之，我们完全可以同意艾略特对经典的定义：经典意味着成熟。
（摘编白《文汇报》2017年5月15日）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 《汉书·孙宝传》和《史通》中的“经典”含义相似，都是指具有永恒意义、堪为后世典范的著作。
B. “有典有则，遗厥子孙”中“典”有“制度”“法则”的意思，这和西文中Canon意思非常接近。
C. 经典因为大都具有内涵的丰富性和实质的创造性，所以经典才能够跨越时空，具有无限可读性。
D. 所有的经典都是在文明成熟之后才产生的，它们包含了深刻的思想，对后世有非常重要的意义。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章标题即为中心论点，全文围绕这一论点展开论述，对古今中外的观点都有所涉及。
B. 文章在论证中由表及里，从经典的一般概念深入到经典的本质，层次清晰，很有见地。
C. 文章主要运用了引证法论证，作者多处引用典籍上的内容，表明人们对经典的不同理解。
D. 文章在正面论述的同时，也针对有关经典的错误看法进行了批驳，破立结合，说服力强。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 虽然中国古代比西方更早地提出了“经典”的概念，但是我们对“经典”的理解不如西方更加深刻。
B. 经典能够具有持久的指导意义，一个重要原因是经典对人类经验在一定程度上进行了浓缩提炼。
C. 先有语言的成熟，后有心智的成熟，再有文明的成熟，只有具备这三个条件，才会有经典的产生。
D. 成熟不但是经典的标志，也是经典产生的必要条件，因此心智不成熟的读者，难以真正理解经典。

尼山——孔子出生地，位于山东省曲阜市城东南30公里。尼山世界文明论坛，是以开展世界不同文明对话为主题，以弘扬中华文化、促进中外文化交流、推动建设和谐世界为目的，以学术性与民间性、国际性与开放性相结合为特色的国际文化学术交流活动。
下图是首届“尼山世界文明论坛”徽标，下列对其理解不恰当的一项是

A. 论坛采用“五彩祥云”徽标。“五朵祥云”代表“世界五大洲”。“五种色彩”代表“文化多样性”。
B. 整个图案寓意华夏文明多样性的“和而不同”与丰富多彩的“和谐世界”。
C. “五朵彩云”组成玉璧轮廓，代表“和而不同”首尾相连，寓意文明对话与交流。
D. 整个徽标只用了一个图形元素，看似简约，却富有层次感与视觉冲击力。

下面是某环保局排污许可证办理流程图，请把这个图转写成一段介绍文字，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过120个字。

（1）________________，无以至千里；…… （荀子《劝学》）
（2）是处红衰翠减，__________________。 （柳永《八声甘州》）
（3）_______________，隳突乎南北。 （柳宗元《捕蛇者说》）
（4）一鼓作气，______________，三而竭。 （《左传·曹刿论战》）
（5）不畏浮云遮望眼，___________。 （王安石《登飞来峰》）
（6）试玉要烧三日满，___________。 （白居易《放言》）
（7）同声相应，_______________。 （《易·乾》）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

记者：                      △                   

祝晓宏：语言景观是由语言形成的、具有语言学意义的实物性景观。Landry最先提出并使用这一概念，并将其界定为：“出现在公共路牌、广告牌、街名、地名、商铺招牌以及政府楼宇的公共标牌之上的语言共同构成某个属地、地区或城市群的语言景观”。随着时代的发展，语言景观有了更新的语言介质，也包括涂鸦、电子广告牌、移动广告牌、网络视频广告等。

　　一个国家和地区的语言生态、语言政策和语言实践的关系往往是很复杂的。我们可以借由语言标牌中目标语言的各种信息来描写公共场所的语言使用情况，从而揭示这种关系。同时，语言景观打破了语言的口语和书面二维对立关系，提醒人们注意语言的多维存在形式。语言景观研究唤醒了我们对视觉化语言符号资源的重视，拓宽了语言研究的范围。

记者：                      △                    

祝晓宏：短短几年，语言景观研究迅速崛起，这些研究具有较强的问题意识和应用倾向，有助于弥合社会语言学领域内语言使用和宏观语言政策研究脱节的情况。当然，目前对于拍摄到的语言标牌还没有达成标准化的标注意见，因为缺乏一致的编码框架，资源库搭建的基础工作也只能各自为政，这也限制了大规模比较研究的开展。另外，当前的调查对象主要集中在一线城市，小城市极少，农村地区尚属空白。

　  记者：                      △                    

祝晓宏：语言景观研究还在升温，可以预见更多学科背景的学者将会关注这一领域。为凸显语言景观的应用品味和交叉属性，研究视角还需要进一步拓展。例如思考语言景观与母语教育、外语学习的关系，语言景观与语言经济的关系等。　　

（选自《语言景观研究视角需进一步拓展——访暨南大学祝晓宏教授》，有删改）

材料二：

近年来，语言景观已经成为社会语言学研究的热点，彰显出蓬勃的生命力。语言标牌可以为当地居民或来访者提供诸如位置、方向、店铺的经营业务等最基本的信息，并反映某种语言的使用状况及该地区的语言生态。此外，语言标牌上某种语言使用的普遍性、语言呈现的先后顺序、双语或多语的使用等都具有象征意义，反映了公共空间话语建构背后的权势关系、意识形态及其所处的社会文化进程。

语言政策是政府、机构或个人对语言及其社会功能的管理行为。语言景观有时跟语言政策并不一致，这是因为语言景观作为一种语言实践，具有灵活性和能动性，体现出复杂的语言使用现实和社区语言权势博弈。此外，语言景观还能体现某个国家或地区的隐性语言政策。在人文交流比较深入的地区，语言景观能够反映出语言政策的包容性和价值取向，人文交流影响力越大，语言政策和语言景观越有可能呈现出兼容并蓄的特征。

经济因素也会对语言景观的形成产生一定影响。一个国家或地区为了发展经济，往往会考虑将语言作为驱动经济增长的工具。“一带一路”沿线绝大多数国家为发展中国家，发展经济、改善民生是这些国家最重要的议题。一些国家的私人商铺为招揽来自世界各地的顾客，对其招牌、广告牌上的语言加以设计，使用游客熟悉的一种或多种语言。这些语言的使用也会给当地居民留下新奇的印象，从而引发潜在的消费行为。

　　同时，各国在文学、艺术、教育、科技、体育文化等方面的交流合作将对各自的语言景观产生影响。定期举办的文化博览会、文化交流论坛、艺术节等活动甚至会长期使用语言标牌，从而对公众的文化认知产生长远影响。此外，各种中外民间文化交流活动层出不穷，加深了中外文化间的理解、欣赏和融合。中外文化的共生共荣、互学互鉴对各自的社会语言生态产生了影响，这种影响会从语言景观中直观体现出来。

　　“一带一路”人文交流促进了民心相通及更广泛的互联互通。汉语在“一带一路”沿线国家公共空间的使用情况反映了中外人文交流的深度和广度。沿线国家语言景观中使用汉语的场所增多，汉语出现频次更高，汉语放置顺序也发生了相应变化，这彰显了随着“一带一路”建设，中国文化在当地影响力的提升。语言景观是讲好中国故事、传播好中国声音的重要载体。沿线各国的语言景观共同构成“一带一路”语言景观的全貌，也成为各国人文交流、民心相通的纽带和重要标志。

（选自王辉《民心相通、人文交流与语言景观》，有删改）

材料三：

（一）研究对象：人民路百货大楼周围、山河路中段、复兴路万达广场附近。这几条街道比较繁华，集中了我市比较有名的一些商铺和公司，涉及的行业也较为全面，包括饮食、服饰、娱乐、教育等诸多行业。

（二）研究方法：采取拍照法获取资料，对自下而上的语言景观进行拍照，共搜集到 308 张照片。其中，官方标牌98张，私人标牌210张，包括路牌、 传单、 菜单、 海报、 广告、 通知等。

（三）研究结论：从用字情况来看，语符类型多样化且纯汉字语符数量最多；音节个数符合认知规律； 简体字的使用占主导地位。从命名要素来看，商铺命名要素的格式呈现多样化趋势。从审美功能方面来看，大部分的店铺名称读起来朗朗上口，具有良好的广告宣传效果。但是，本地区自下而上的语言景观也存在一些不规范现象，主要表现为拼写错误、选字庸俗、繁体字使用不当。

（选自某市《语言景观调查研究》，有删改）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）

A.语言景观是指公共领域中可见的用以展示语言文字的各类标牌，如路牌等。

B.语言景观研究拓展了传统语言学的研究领域，使其具有显著的跨学科特征。

C.语言景观的功能具有多重性，既有隐性的信息功能，又有显性的象征功能。

D.语言景观承载着文化信息，在“一带一路”建设中体现出文化交流的功能。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A.语言景观选择使用何种语言，主要受语言政策、经济发展、人文交流等因素的影响。

B.语言景观是具有灵活性和能动性的语言实践，并非完全受语言政策的管理和约束。

C.经济因素会影响着语言景观的形成，语言景观也会成为推动经济发展的关键因素。

D.“一带一路”文化交流和中国文化的影响力也可通过沿线国家的语言景观体现出来。

3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（    ）

A.马来西亚政府规定，公共场所标牌上必须使用马来语，若需写有英语、华语，必须将马来语列在第一排。

B.俄罗斯远东联邦大学举办“我眼中的中国”摄影展，设有“山水风景”“文化遗产”“中国艺术”等主题。

C.埃及政府并没有规定英语在公共空间的使用，但开罗的街道路牌上一般都使用阿拉伯语和英语两种语言。

D.每逢春节，迪拜哈利法塔会有大型灯光秀，呈现“恭贺新禧”等新年祝福语及龙、长城等中国文化元素。

4.根据材料一中受访者的回答，推断采访者提出的问题，填在相应横线处。

5.如果学校组织一场“家乡语言景观研究活动”，请依据材料简要分析开展这一活动需要注意哪些问题。

阅读下面的作品，完成各题。
中国戏剧的无形剧本
郑劭荣
中国是一个戏剧大国，剧目浩如烟海，这在世界戏剧史上十分罕见。旧时演员动辄能演数十上百出戏，且往往没有文字剧本，不经排练，表演时直接“台上见”。中国戏剧是如何创造这些奇迹的？其中的奥妙在于创出了一种特殊的无形剧本——口头剧本。
长期以来，民间一直有“提纲戏”的表演传统，唱词、念白、唱腔及舞台动作均由演员即兴发挥。这类在表演中生成、使用，以口头为传播媒介的剧本称为“口头剧本”。口头剧本不立文字，口耳相传，是中国戏剧非常古老而珍稀的文化遗产。
口头剧本最早可追溯至先秦优戏。优的表演以言辞便捷、即兴调谑为特色，缘事而发，或讽谏，或娱人。宋元时期，说唱伎艺繁荣，口头剧本由此形成。
元代是我国戏剧史上首次大量产生书面剧本的时代，以剧本、剧作家为中心的戏剧体制开始形成。实际上，元代伶人不只是被动接受剧作家的文学剧本，他们广泛参与了剧目的舞台创作。
明清传奇史背后，亦潜藏着一部深厚的口头创作史。《琵琶记》等演出本为考察当时的舞台实貌提供了重要线索。此类文本清晰表明，伶人在舞台上依托文学剧本，即兴穿插、增添、改换或删减宾白科诨，插演各类戏耍杂艺。
戏剧套语是演员编创口头文本的重要手段。所谓戏剧套语，是指在不同剧目中反复使用的程式化的戏词。其源头可以追溯至古代的俗赋，它以说唱的形式进入戏剧，演化为戏剧表演的一种手段；体现在书面文本上，则以寄生文体的形式存在于戏文、传奇作品中。后代戏剧套语是世代累积、集体创作的结果。除了艺人的原创，或源自师徒间的口传心授，或采集于历代的诗词、小说和兄弟剧种，或来自民间说唱、民歌民谣、民间俗语。套语一般为韵文，体裁形式多样，包含赋、诗、词、联、格言谚语、民歌民谣等多种文体样式。最常见的是“赋”体套词，艺术手法多样，尤其以托物起兴与铺陈夸饰最能体现中国戏剧的民族风貌。
念白与唱词是口头剧本编创的核心和重点。念白有许多公式化语句，最典型的如“引”“诗”等，它们各有其定制和应用规则，艺人熟练掌握这些规则，即可独自编词。同样，唱词亦并非全由演员自己原创，他们有许多现成的词句可以套用，也有现成的手法可以借鉴。口头文本的编剧者很少事先设计舞台动作、舞台效果等，一切由艺人根据剧情的需要和戏曲固有的套路来表演。戏曲艺人经过长期的舞台实践，建立了一系列表演上的动作规范，产生了丰富的表演程式，这些程式为口头剧本提供了丰富的艺术语汇。
口头剧本保存了中国戏剧古老的艺术形态，是传统戏曲最具民族特色的演剧方式，目前全国仍有数十个剧种依然采取即兴演剧的方式。它不仅仅补充了中国戏剧史中无文字记录的部分，丰富了戏剧史，更是我国戏剧发展的主渠道。
（有删改）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 口头剧本以口头作为传播媒介，出现于先秦，形成于宋元，贯穿于古今。
B. 宋元时期说唱伎艺繁荣，书面剧本大量产生，标志着戏剧体制开始形成。
C. 戏剧套语是演员编创口头文本的重要手段，普遍具有传承性和集体性特征。
D. 念白、唱词的公式化以及表演的套路化并不排斥艺人的灵活运用和发挥。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章举《琵琶记》的例子，论证了明清戏剧表演中伶人广泛参与舞台创作的观点。
B. 文章以口头剧本的发展阶段为立论基础，论证了口头剧本在中国戏剧史上的地位。
C. 文章从口头剧本的历史传承、表现特点、艺术价值等方面进行论证，思路清晰。
D. 作者在阐明对待“口头剧本”的态度时，既肯定又否定，一分为二，客观辩证。
【3】请联系全文，简要概括口头剧本的特点。

下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A. 囿（yóu）于交通和科学手段，加之沧海桑田山河陵替，古人流传下来的遗产难免精芜（wú）混杂，真伪混淆，已不能满足当今社会生活的需要。
B. 例如带有褒义的词语不能用于贬义，常用于口语的词语不大和书面语搀（chān）和，庄重的文章钻进轻佻（tiāo）或者诙谐的字眼就会破坏全文的格调。
C. 读者可以从中看到这些叱咤（zhà）风云、彪柄千秋的历史巨人的另一面：他们在腥风血雨中的生死恋情，戎马倥（kōng）偬中的短暂团聚，心心相印的缱绻以及浓郁的舐犊亲情。
D. 他的事迹感染了无数青年人：毕生忘我工作、博览群书，努力从一切文明成果中汲（jí）取养分；时常颠沛流离、贫病交加，可苦难却让他更加笃（dǔ）定为崇高的理想而奋斗终身。

在某校读书交流活动中，有同学说“我就读不进《红楼梦》”，有同学说“我就不爱读《三国演义》”，还有同学说“《论语》读起来才没劲呢”。请针对此现象，任选上述三本书中的一本，结合小说情节或《论语》名句，谈谈如何“走进经典”。要求100字左右。

阅读下面的文言文，完成文后题目。

陆九渊字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”

后登乾道八年进士第。至行在(注)，士争从之游。言论感发，闻而兴起者甚众。教人不用学规，有小过，言中其情，或至流汗。有怀于中而不能自晓者，为之条析其故，悉如其心。亦有相去千里，闻其大概而得其为人。尝曰：“念虑之不正者，顷刻而知之，即可以正。念虑之正者，顷刻而失之，即为不正。有可以形迹观者有不可以形迹观人则不足以知人必以形迹绳人则不足以救之。”初调隆兴靖安县主簿。丁母忧。服阕，改建宁崇安县。以少师史浩荐，召审察，不赴。侍从复荐，除国子正。

(注)　行在：天子所在的地方，指南宋都城临安。

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)

A．有可以形迹观者/有不可以/形迹观人/则不足以/知人必以形迹/绳人则不足以救之

B．有可以形迹观者/有不可以/形迹观人/则不足以知人/必以形迹绳人/则不足以救之

C．有可以形迹观者/有不可/以形迹观人/则不足以知人/必以形迹绳人/则不足以救之

D．有可以形迹观者/有不可/以形迹观人/则不足以/知人必以形迹/绳人则不足以救之

阅读下面的文字,完成下面小题。
构建人类命运共同体,是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。面对世界前所未有之大变局,人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。
杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来, 共同体”这个词的理想含义在于,“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德,并通过致力于实现公善而联合为一体。然而,这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异,只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言,道徳是形成一个良好社会的必要前提。因此,在儒家“修齐治平”的语境下,“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体,杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言,人与人的交往不仅基于秩序的建构,更在于内心的彼此信赖与道德的影响。
对于儒家生态哲学而言,讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的,必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”,在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。例如,亚里士多德就认为,自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。在中国,商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。《论语》也记载,孔子退朝后听说马厩着火,问人的伤亡情况而不问马。但是,儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性,但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物,将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来,人类与自然的命运是息息相关的:一方面,人能够通过道德实践参与到天地的运作之中,影响自然万物的生长;另一方面,自然也影响、转化着人的生活,人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。可见,人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的,我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。
这样一种道德共同体有着显著的现实效应,可以为21世纪人类发展提供生存论层面上的启发。尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想,但是从人类未来的发展上看,这构想是适合于当前需要的。
(摘编自单虹泽《儒家生态哲学视域下的人类命运共同体》)
【1】下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是
A. 人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。
B. 杜维明对共同体含义的认识是建立在儒家道德与“文明对话”基础之上的,具有当代意义和现实价值。
C. 儒家生态哲学不仅关注了人与人的关系,也关注了人与自然的关系,是一种扩大化的“信赖社群”。
D. 传统西方文化将自然作为纯粹的工具,不承认自然界的内在价值,这一点与儒家文化一致。
【2】下列对文章论证的相关分析,不正确的一项是
A. 文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。
B. 文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系。
C. 文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值。
D. 文章关于人类命运共同体的讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的。
【3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A. 构建人类命运共同体有利于应对世界前所末有之大变局,有利于世界和平与发展。
B. 儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。
C. 对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善。
D. 人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念,还需作出长久的努力。

补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《离骚》中作者运用反问表达不同志趣的人不能相安共处的句子是“______”；表达即使粉身碎骨也不会改变志向的句子是“_______”。
(2)杜牧的《阿房宫赋》中，用来描写“焚椒兰”的语句是“_______”，用来描写“宫车过”的语句是“_______”。
(3)周敦颐在《爱莲说》中，以莲“________，________”的特点来比况君子洁身自好、不同流合污的高尚品格。