高考语文试题

阅读下面的文字，完成各题。
绿色发展是新发展理念的重要组成部分，其核心是人与自然的关系。绿色发展理念的历史演变，也是围绕人与自然的关系展开的。在原始社会，人们敬畏自然、崇拜自然力量。在农业社会，人们顺应自然，基本上靠天吃饭。进入工业社会以后，人们开始利用科学技术征服自然，激化了人和自然的矛盾。1992年，联合国环境与发展大会通过的《21世纪议程》进一步深化了对可持续发展的认识。人们逐渐意识到，面对全球性的生态环境问题，需要开创一个新的文明形态来延续人类文明，这就是生态文明。生态文明是绿色文明，凝结了绿色发展的深刻内涵。与农业文明强调顺应自然、工业文明热衷于征服自然不同，生态文明更加强调人与自然的和谐发展。
对于人与自然的关系，中国传统文化中就有天人合一、道法自然的哲学思想。
庄子说：“天地者，万物之父母也。”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”董仲舒天人合一观点认为，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。所谓天人合一，就是强调人与大自然要和平共处。道法自然、天人合一的哲学思想归纳起来，就是人类要遵循自然规律，与大自然和谐共处。
绿色发展的目的是要实现可持续发展，具体来说是经济发展与资源环境可持续的协调发展。中国经济绿色发展的理论内涵包含两个方面：一是经济增长与资源环境负荷脱钩，即经济活动要遵循自然规律，增强资源环境的可持续性；二是使绿水青山成为金山银山，其实质是使资源环境可持续成为生产力，促进经济增长。
首先，实现中国经济的绿色发展，要让经济增长与资源环境负荷脱钩，增强资源环境的可持续性。这需要从加法和减法两个方面努力。所谓加法，就是寻求绿色发展导向的经济增长新动力，同时实现经济增长和资源环境可持续性的改善；所谓减法，是指经济增长要遵循自然规律，不增加或少增加资源环境负荷。
其次，实现中国经济的绿色发展，要让绿水青山成为金山银山，使绿水青山真正成为自然生产力。当前在我国不少地区，绿水青山与金山银山的目标之间存在一定的冲突。有的地区为了确保绿水青山，产业发展受到环境的限制，经济增长受到影响：也有的地区为了追求经济增长，降低环境规制的门槛，吸引了一些环境污染型产业。
在当前经济下行压力较大的形势下，有些地方担心环保限产等措施会增加企业成本，影响经济增长。由此可见，绿水青山并不能自动成为金山银山。推动中国经济的绿色发展，必须解决好绿水青山与金山银山之间的目标冲突：一是要兼顾绿水青山和金山银山的发展目标，二是要使绿水青山成为金山银山。
（摘编自石敏俊《中国经济绿色发展的理论内涵》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在不同时期，人与自然的关系经历了不同发展阶段，这与特定社会条件下生产力水平密切相关。
B. 农业文明、工业文明之后出现的生态文明强调正确处理人与自然的关系，是一种和谐的绿色文明。
C. 传统文化中天人合道法自然的哲学思想，对现阶段化解人与自然之间的矛盾具有积极的启示作用。
D. 要实现经济绿色发展，关键在于发展好经济的同时，使资源环境不受影响，走可持续发展之路。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章在论述了绿色发展理念的历史演变后，阐述了古代天人合一思想的形成及发展过程。
B. 文章在论述中国经济绿色发展的理论内涵时，重点从两个方面进行了阐释，层次清晰。
C. 文章以绿色发展的核心是人与自然的关系为立论前提，联系古今对中心论题展开有效论证。
D. 文章最后从宏观角度，为当前形势下我国经济发展与自然环境之间产生的矛盾指明了化解方向。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 人与自然之间的关系，既是新发展理念的核心，又推动着历史上不同发展理念的演变。
B. 上世纪90年代通过的《21世纪议程》深化了对可持续发展观念的认识，生态文明理念由此得以确立，
C. 从老子、庄子到董仲舒，无一例外把天人合一思想作为自己的基本思想，强调人对自然规律的遵循。
D. 让绿水青山成为金山银山，并不意味着可因环境问题严重影响经济增长，也不能只追求经济增长而破坏环境。

阅读下面的文字，完成下列小题。
近日，湖北省武汉市汉阳区的一批垃圾桶有了专属“身份证”。管理部门为辖区内部分餐馆的餐厨废弃物专用桶加装了电子芯片，借助芯片，管理部门得以监控和有效避免餐厨垃圾的去向、来源和这些垃圾半路失踪进入黑作坊的问题。目前，全区已安装“身份证”的商家达到800家。
餐厨废弃物经过油水分离、无害化处理等一系列技术环节后，实现了 甲 的功效，可用于提炼生物柴油、沼气发电等多个领域。我国每年餐厨废弃物产生量高达9000多万吨，是一笔可以再利用的资源，然而废弃物实际处理率不足20%，效率低下的局面，在媒体的广泛科普之下，早已 乙 ，为人诟病。另一方面，由于缺乏监管，不法分子介入其中，餐厨废弃物去向“成谜”。通过安装“身份证”，（ ），同时也提升了餐厨废弃物的回收利用效率，变废为宝，产生了理想的经济效益。
一枚电子芯片，也植入了城市管理者 丙 的责任。面对地沟油猖獗的严峻形势，城市管理者只有换位思考、主动作为，才能 丁 ，为老百姓提供更多实实在在的获得感。
【1】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 管理部门得以监控餐厨垃圾的来源、去向，来有效避免这些垃圾半路失踪进入黑作坊的问题。
B. 管理部门得以监控餐厨垃圾的去向、来源，并有效避免这些垃圾半路失踪进入黑作坊的问题。
C. 管理部门得以监控餐厨垃圾的去向、来源及这些垃圾半路失踪进入黑作坊的有效避免的问题。
D. 管理部门得以监控和有效避免餐厨垃圾的来源、去向与这些垃圾半路失踪进入黑作坊的问题。
【2】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 虽然有效阻止了地沟油、边角料回流餐桌，保障我们安全的舌尖
B. 不但有效阻止了回流餐桌的地沟油、边角料，保障舌尖上的安全
C. 既有效阻断了回流餐桌的地沟油、边角料，保障我们安全的舌尖
D. 不仅有效阻断了地沟油、边角料回流餐桌，保障舌尖上的安全
【3】依次填入文中横线上甲至丁的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 推陈出新 众目昭彰 义不容辞 推己及人
B. 新陈代谢 众目睽睽 责无旁贷 推己及人
C. 新陈代谢 众目昭彰 义不容辞 以己度人
D. 推陈出新 众目睽睽 责无旁贷 以己度人

阅读下面的文字，完成下面小题。
“和合”理念是中华优秀传统文化的一个重要标识,具有丰富的文化内涵,对中国人的世界观、人生观、价值观有着重要影响。在历史上，汉字“和”与“合”有相近含义。唐代学者孔颖达在解释《礼记·郊特牲》时说，“和,犹合也。”“和合”理念强调世界是人与万物的一体性存在，构成世界的诸多要素存在既相互矛盾又相互融合的关系,它们在矛盾与融合中共同发展演变，然后产生新要素、新事物、新生命，客观世界因而不断发展变化。从这个意义上说，“和合”是变化之源、运动之力、发展之本、生长之根。
“和合”理念的文化内涵首先体现为天人合一的宇宙观。天人合一的宇宙观发轫于先秦。《周易》提出“与天地合其德”的天人内在统一思想。《左传》说:“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。”意思是说，礼是天道与人道相统一的自然法则，必须按礼行事。庄子说，“天地与我并生，而万物与我为一”，直言天人一体。天人合一宇宙观强调整个世界的有机关联,人与自然、人与人、人与社会、身与心之间是共生共存共荣的关系。天人合一的宇宙观内含着一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角,这让中国人很 早就产生了“天下”的观念,视天下为一体。《尚书·尧典》说：“百姓昭明，协和万邦。”这说明中国人很早就形成了协和处理不同国家关系的观念,认为不同国家之间应和睦共处、相互合作。在“天下”观的滋养下，中国人生发出以天下为己任的高尚追求和责任担当。孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”从中可以看出中国人追求天下大同,有一种要共同实现美好生活的担当。
和而不同的社会观是“和合”理念在社会领域的展开。孔子说：“君子和而不同,小人同 而不和。”他提倡和而不同的人格、人际关系和社会秩序。人与人之间有性别、年龄、能力、性格等方面的分别,社会中也有因民族、宗教、地域、阶层、文化职业等形成的差异，只有在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数、凝聚最大共识,社会才能真正实现和谐有序。
在调适具体的人与人的关系上，“和合”理念表现为人心和善的道德观，其核心是“仁”。 “仁”在中华传统文化中占据着特殊重要地位,孔子将“仁”解释为普遍道德原则,汉代儒学将“仁”解释为“天心”，宋明儒学以“仁”为核心构筑价值体系。千百年来，与人为善、人际和睦、立己达人、推己及人等道德准则已经深深烙印于中国人的价值观念之中。
（摘自陈秉公《“和合”理念具有重要价值》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A. “和合”理念文化内涵丰富,强调构成世界的诸多要素在矛盾与融合中发展演变。
B. 先秦《周易》中的“与天地合其德”的天人内在统一思想属于天人合一的宇宙观。
C. 中国人能视天下为一体，是因为拥有一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角。
D. 承认和尊重社会差异，寻求最大公约数、凝聚最大共识，社会就能实现和谐有序。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以对“和”“合”的含义解读为切入点，引入对“和合”理念文化内涵的阐释。
B. 文章谈“和合”理念，由宇宙观、天下观到社会观、道德观，有理有据，层次分明。
C. 第三段引用《尚书·尧典》，意在证明中国人很早就有协和处理国与国关系的观念。
D. 第五段对比孔子、汉代及宋明儒学对“仁”的解释，阐述“和合”理念的道德观。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. “和合”理念是在承认事物之间有矛盾、差异的基础上强调融合、和谐，可以说，“和……合”是变化之源、发展之本。
B. “和合”理念的“天下”观，滋养了中国人以天下为己任，追求天下大同，共同实现美好生活的责任担当。
C. 人心和善的道德观是“和合”理念在人际关系上的体现，其核心是在中华传统文化中占最重要地位的“仁”。
D. 当代中国提出的生态文明理念，推动构建人类命运共同体理念，都体现了“和合”理念的精髓。

阅读下面的文字，完成下列小题。
回乡
余显斌
将军离开的时候，才十八岁。那时，将军背着斗笠，戴着军帽，很精神，也很帅气。
将军是跟着刘邓大军离开的。
将军离开时说，自己会回来的。将军拉着张婶的手说：“大妈，你救了我，到时我会回来看你的。”将军红着眼眶又对吴哥说：“大哥，你等着，我一定会回来的。”
将军挥着手走了。将军这一走啊，南北东西，就是几十年。
几十年里，将军汇来东西，打来电话，问张婶好，问吴哥好，问乡亲们好。将军说，自己很想回来，可是，没有时间啊。将军说，自己一旦有时间，一定会回来，一定会看望乡亲们的。
大家都说，将军还记得老家，还记得大家呢。
张婶擦着眼睛说：“哎，孩子受苦了。”在张婶眼中，将军一直还是个孩子。
吴哥也点着头，安慰道：“现在好了。”
时间，一天天过去，将军的电话慢慢少了。张婶有时会望着村口，自言自语道：“咋不回来啊，是不是忘了老家啊?”吴哥摇着头，想说什么又没说，只是叹一口气。
两人就谈起当年的将军，那样年轻，就是营长了，就带着部队打仗，就受伤了，在张婶家养伤。那时，生活多苦啊，没啥好吃的，上顿红薯下顿红薯的。张婶说罢，长叹一声道：“难为了这孩子，也不怪把我给忘了。”
吴哥仍不说话，咂吧着烟锅。那次，国军士兵听说一个解放军伤员在村里养伤，还是营长，就赶来抓。自己听到消息后，赶到张婶家，背起将军就跑，躲在山上三天三夜啊。国军士兵放火烧山。大火呼呼的，将一座山都烧秃了。自己和将军躲在一个水塘里，一人嘴里衔着一根芦苇管，这才躲过一劫。
两个老人说着，仿佛再次回到了当年。
终于，张婶没有等到将军回来，闭眼前告诉孙子周根，将军回来了，替自己告诉将军啊，当年，生活不好，受苦了啊。
周根点头，默默无言。
吴哥不久也走了，临走告诉儿子吴竹，将军回来了，告诉将军，老哥哥一直想着他呢，盼着他呢。
吴竹也点着头，默无一言。
两人都想，将军能回来吗，以老人们所说的年龄，将军现在也是花甲老人了。
听村长说，将军身体一直不好。当年的那颗子弹一直没有取出，还在脑袋里。老人们临终的嘱托，能兑现吗?
他们心中，就有了心结。
他们没想到，将军真的就回来了。
将军回来，是在一个深夜，四周静悄悄的，只有虫鸣唧唧。
一辆车悄悄在夜色里来，又悄悄在夜色里离开。第二天，当村人听到消息后，都围着村长炸开了：“将军回来了，咋不告诉我们一声啊?”有人叹气：“哎，老家毕竟是山里啊。”
周根咳了一声，这……这样，自己咋的告诉奶奶啊?奶奶听到这样的消息，会在地下瞑目吗?
吴竹更是摇着头，一声不吭。
村长低沉着声音告诉大家，车子走了，将军没走，留了下来。见大家都睁着眼睛，四处张望着。村长说，车子带回的不是将军，是将军的骨灰盒。将军十几年前枪伤就发作了，瘫痪在床上，记忆力已经模糊，啥也不知道了。临死前，将军竟然清醒过来，告诉家人，他要回家，要回到霍山去，那儿的乡亲在等着自己，张婶在等着自己，吴哥在等着自己，自己活着不能回去，死后也要回去。
大家听了眼圈都红了，有人问：“葬……葬在哪儿啊?”村长说，将军死前吩咐，将自己骨灰带回来，悄悄葬在霍山的土地上，不要举行追悼会，不要起坟，不要立碑，不要让人发现墓地。
周根急了道：“我们该去放一挂鞭炮啊。”
吴竹点着头道：“对啊，清明了，也得去挂一串纸啊。”
村长摇着头，因为，将军说，当年在这儿，自己受伤，连累了乡亲们。也连累了这儿的树木山林，遭到火烧，自己一想到就愧疚。如果，将来大家要祭奠自己，到了清明节，就栽一棵树吧。栽一棵树，就等于替自己报答了故乡一份情意。
大家再次沉默着，久久无语。
以后，每到清明，村子里的人都拿着树苗，在山上四处栽着。周根和吴竹栽的格外多，山前山后，河边坝上。他们说，这是替他们的奶奶和父亲栽的，奶奶和父亲是将军的老友，一定更想念将军。
村子，于是就掩映在一片绿色里，一片花光中，一片鸟鸣里。
(有删改)
【1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说通过“村长”这一形象，交代了“将军”后半生的生活状况，使故事情节更加完整；同时，也丰满了将军这一形象。
B. “时间，一天天过去，将军的电话慢慢少了”，这既暗示了当时将军的身体状况不佳，也为下文的情节发展做了铺垫。
C. “难为了这孩子，也不怪把我给忘了”，这句话写出了张婶对将军的理解，她认为将军现在生活好了，是不会回来的。
D. 小说以“回乡”展开情节，主要写了乡亲们的“盼”和将军的“愿”，而这“盼”和“愿”之间留给了读者巨大的想象空间。
【2】小说中将军有哪些性格特点?
【3】结合文本内容，赏析小说的结尾内容。

共享单车解决了人们出行“最后一公里”的需要。下面是“ofo和摩拜单车月度和日均活跃用户对比”图表，请根据图表内容写出统计结论（不出現具体数据），不超过100字。

阅读下面的文字，完成下面各题。
在信息时代，接受信息的主要方式是通过各种电子屏幕，我们便可以把这种阅读方式称为读屏。信息社会给阅读带来了变化，创造了很多新价值，这是无疑的，但同时也带来了很多负价值，这些负价值构成了潜在的危机，需要引起高度的重视，需要警醒。
大量的信息蜂拥而来，让人应接不暇，它让人感觉接触的信息多了，而积累的知识却少了。一来是因为不是所有的信息都能构成知识，不是所有信息都具有价值和意义，“真正重要的讯息会湮没在一大堆不太重要的讯息中而难以识别”；二来因为构成知识的那部分信息，若要积累下来，并成为人们智慧的一部分，需要认真理解、品味，光靠浏览是不够的。一位法国哲学家、控制论史家这样写道：“信息社会中存在这样一个悖论——我们仿佛拥有了关于这个世界越来越多的信息，但这个世界在我们看来却越来越缺乏意义。”信息因为有意义和价值才成为知识，知识转化成改变世界的工具时，它才成为智慧。在今天互联网“信息爆炸”的时代，人们的无知不是错读了许多书，而是错误地被无意义、无价值的信息包围，而无法静下心来真正地阅读。
在信息时代，在数字互联网时代，充斥网上的海量信息有的简直连信息都不能算，只能将其视为垃圾，因为它们要么是毫无价值和意义的“花边”或“八卦”，要么是耸人听闻、没有任何科学依据的假信息或假知识，要么是质量低劣的胡编乱造。虚假信息、不准确不科学的知识在网上肆意传播，至少有两方面的原因。一方面，互联网为所有人提供了写作和发表的平台，本来这并不是一件坏事，但不设任何门槛、没有任何严把质量关的“守门人”，使这件事情有了变坏的风险。另一方面，便是经济原因或市场利益驱动。“信息可以同时表现得太廉价和太昂贵”，“当信息变得太廉价时，注意力就变得昂贵了”。大量真真假假的廉价信息甚至免费信息，却隐藏着巨大的商业利益。其实售卖虚假信息的危害丝毫不亚于售卖假药。不同只在于，假药毒害身体，假知识毒害精神；假药的后果可能立竿见影，假知识的后果犹如慢性毒药。
人们通过搜索引擎获取着应有尽有、跨越时空的信息，应用这些信息从事科学研究和其他生产和生活活动，节约时间，提高效率，因而充满着兴奋感和满足感。但久而久之，人们便对大数据和搜索引擎产生了依赖，仿佛离开了它们自己便无法行动了。还有另外一个事实，即当人们开始搜索或试图在网上获取信息时，有关个人的信息就随之被记录了，个人便成为大数据本身被计算和运营，个人的思想也被有意识地“启发”和导引着，个人被“大数据”运营着，成为任由信息摆布的奴隶。其实，在生产和生活中，我们已经沦为了信息的奴隶。例如，离开了电脑和电子邮件，我们无法工作了；不依靠导航系统，我们不会走路了；离开手机，会产生孤独感甚至恐惧感，好像自己被世界抛弃了似的。
（摘编自于殿利《阅读的三个时代·读屏时代与信息革命》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 信息社会给阅读带来了某些潜在的危机，这需要引起高度的重视和警醒。
B. 在信息时代，在数字互联网时代，大量信息涌入会对真正的阅读造成影响。
C. 网上充斥垃圾信息的原因是难以严把信息质量关以及各种经济利益的推动。
D. 我们变得无法独立生活是看似提高了我们工作效率的搜索引擎导致的。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章采用举例论证和类比论证等多种手法来论述读屏给人们带来的危害。
B. 文章指出读屏时代无法更好地进行知识积累是由两方面的原因造成的。
C. 文章重点论述的是信息浏览与知识积累的矛盾以及虚假信息泛滥这两大问题。
D. 文章采用总分的方式论述信息革命后读屏这种阅读方式产生的诸多影响。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 因为认真理解、品味才能积累知识，所以浏览信息会让人逐渐变得无知。
B. 网上的海量信息如同慢性毒药正毒害着人们的精神世界，带来严重后果。
C. 如果我们不再被大数据所牵引，就有可能摆脱沦为信息的奴隶的命运。
D. 读屏的方式方便了人们的生活，只要我们警醒就可以避免它带来的危机。

阅读下面的材料,根据要求作文。
“花凋了呢
爱它的翠叶田田
叶残了呢
听打在上面的雨声呀”
这首诗给我们很多启迪,告诉我们怎样与人相处,怎样对待人和事。
请结合自身体验,自拟标题,自选文体,写一篇不少于800字的文章。

阅读下面这首宋词，完成各题。
贺新郎·别茂嘉①十二弟
辛弃疾
绿树听鹈鴂②，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵，人间离别。马上琵琶关塞黑。更长门、翠辇辞金阙。看燕燕③，送归妾。
将军百战身名裂。向河梁④、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血，谁共我，醉明月。
（注）①茂嘉：辛弃疾族弟，时因事贬官。此闲居瓢泉之作。②鹈鴂：《离骚补注》说：“鹈鴂、杜鹃实两种。”③燕燕：《诗经·邺风》有《燕燕》诗，相传为卫庄公之妻庄姜送别卫庄公之妾戴妫而作。④向河梁：指李陵送别苏武归汉。
【1】下列关于这首词的赏析，理解不正确的一项
A. 开头借三种悲鸣的鸟声起兴，形成强烈的悲戚气氛，并寄托了自己的悲痛心情。
B. 以啼鸟只解春归之恨来反衬人间恨事的悲痛，为下句转入送别正题作了铺垫。
C. 词中大量引述历史故事，用简练的语言铺叙了古代的人间种种离情别恨。
D. 结尾点题，将上文中凌空驰骋的想象和描写迅速地归结到送别茂嘉的事。
【2】简要赏析“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻”。

（三）阅读下面的材料，完成各题。
（1）子路曰：“不仕无义，长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣”
（《论语·徽子》）
（2）子曰：“直哉史鱼①！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
（《论语·季氏》）
（注）①史鱼：人名，卫国大夫。
【1】根据第（1）则材料，子路“出仕”的目的是_______ ,这段文字体现了孔子_______的精神。
【2】请根据第（2）则材料，评价孔子的出仕观。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子在《论语·述而》中用“________，________”两句话表明与人同行，对他人的优点应虚心学习，对他人的缺点应引以为戒，这样，无论善与不善，都可以为师。
（2）李商隐《锦瑟》中“_________，______”两句运用与名人有关的典故，来传达其真挚而又幽深的情思。
（3）苏轼《赤壁赋》中“_________，_________”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。

阅读下面这首清诗，完成(1)～(2)题。

雨余小步

王夫之

莲花莲叶柳塘西，疏雨疏风斜照低。

竹箨^①冠轻容雪鬓，桃枝杖滑困春泥。

垂虹疑饮双溪水，砌草新添一寸荑。

不拟孤山闲放鹤，鹁鸠^②恰恰向人啼。

(注)　①箨(tuò)：竹笋上一片一片的皮。②鹁鸠：即斑鸠。

(1)下列对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是(　　)

A．首句点明“小步”的地点，并描写出雨后莲塘的美丽景象，两个“莲”字连用，具有音韵之美，也暗示出对美景的喜爱。

B．第二句点明“小步”的时间，并通过风轻雨疏、夕阳西斜的景象，渲染出春雨初霁之时明丽、清新的氛围。

C．颔联描写作者扶杖出行被困春泥的情状，并通过描写一路所见竹笋破土而出的景象，表现了春天的生机勃勃。

D．诗歌紧扣“雨余”着笔，选取了“斜照”“垂虹”“砌草”等常见而富有特色的景物进行描写，细腻生动，情景交融。

(2)本诗风格清新，其“清新”表现在哪些方面？请结合诗句具体分析。

答：___________________________________________________

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阅读下面的材料，根据要求作文。
1952年，22岁的郑福来开始在卢沟桥上当义务讲解员，现已坚持68年。几年前，在卢沟桥东的宛平城土生土长的张妍拜郑福来为师，她表示，“我要像他一样，通过讲解，让更多人了解抗战的历史，了解我们不屈的民族精神。”
1987年，河北张家口市桥西区利民小学的少先队员们有了第一支以原晋察冀军区某英雄连命名的少先队“长城中队”。此后，少先队英雄中队不断壮大，每年都有新的英雄中队诞生，如“李大钊中队”“董存瑞中队”……。“学英雄事迹，走英雄道路，举英雄旗帜，做英雄传人”成为越来越多少先队员们的向往和追求。
2005年起，北京昌平农民杨国庆花12年时间走遍北京郊区南口山区22个山头寻找抗战遗存，在自家地下室打造南口战役纪念馆。
2012年起，陕西“关爱抗战老兵营”志愿者蒲元和其他志愿者一起，先后自费看望慰问各地抗战老兵，协助募集物资及资金累计十余万元，帮助上百位老兵。
2017年，刚刚大学毕业的冯炼放弃在广州的优越工作，回到家乡四川省南部县长坪山，传承家族四代为红军守墓的事业。
这些普通民众铭记革命历史、传承革命精神的独特方式都感人至深。作为新时代的青年，你有怎样的思考和感悟？请你给以上任意一则材料中的主人公写一封信，谈谈你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，完成写作任务。明确收信人，统一以“一名当代高中生”为写信人，不得泄露个人信息。不少于800字。

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
补，本义指添上材料修理破损的东西。补，可能是画龙点睛，也可能是画蛇添足……不同的“补”可能导致不同的结果。

阅读下面的材料，根据要求写作。
一日，回形针与指南针相遇，互诉人生体验。
回形针说自己原本是一根笔直的钢丝，可人类却把它扭曲起来，回形针很痛苦，人类却说正是这一次次的扭曲才成就了你，体现了你的价值。”
而指南针说：“我虽然不比钟表，总是变换自己的位置，看到不同的风景，但我的职责就是终生只坚守一个方向。”
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

阅读下面的作品，完成各题。
杀 棋
王建华
天气晴好的日子,邮局的南墙根总是聚满了闲散老人,聊天甩扑克,下象棋,随心而为,各得其所。
靠墙根的一头,一个老头双手拢在袖管里,半眯着眼睛似睡非睡,静静地坐在小马扎上,像一尊蜡像。他面前有一张能折叠的四方桌子,桌子对面也放着个马扎。桌子上画着棋盘,棋盘里填满了棋子。旁边的香樟树上挂着块一尺见方的硬纸板,歪歪斜斜地写着:五块钱一局。偶尔有人坐到他对面，说杀一局，他微微睁开眼睛，说五块钱一局，你先请。每每不到十分钟，来人就会摸出五块钱丢在桌子上，悻悻地离去。这些人当然都是从外地或是乡下来的象棋爱好者。城内清楚底细的人都不跟他下，因为全不是他的对手。
“我跟你杀一局。”老头儿微微睁开眼睛，说五块钱一局，你先请。老头儿伸出细长干瘦的手指做一个请的手势，却发现对面坐着一个十六七岁的毛头小子。小子“啪”的一声架起一门当头炮。老头儿迟疑着上了一匹马，推上这匹马时，他斜睨了那小子一眼：长长的头发几乎遮住他黝黑脸庞上的黑边近视镜，眼镜片后面小眼珠滴溜溜转，闪烁地着凶狠的光；薄薄嘴唇边几根浅黄胡须像极了春天破土而出的草芽。小子飞快地上马、出车，攻势迅疾凶猛，顷刻工夫，车马杀气腾腾地压到河界上。老头儿也不慢，每当对方“啪”的一声棋子落桌，他的棋子就轻轻巧巧地跟上，要么巧妙地避其锋芒，要么死死地封住去路。
春阳把最后一抹余晖投在香樟树上，香樟树上刚刚长出的新叶嫩绿中吐出紫红。“你是学生伢？”老头儿问了一句，小子“嗯”了一声。“咋不去念书？”老头儿又问。“杀棋就杀棋。”小子没好气地回一句。老头儿又迟疑了一下，杀棋就杀棋，这分明是他自己平时跟别人说的话，走棋时他从不让别人问长问短。
小子的鼻子上已经沁出细密的汗珠。老头儿偶尔瞟一眼小子，真的再也没说一句话。老头儿用连环炮配合一匹马在对方阵营内形成掎角之势，只等家里的士角炮打掉对方一个士，即可置对方于死地。然而，他像一个武林高手任凭对方刀光剑影在面前上下飞舞，却只是左避右让，就是不出手。
小城人都不知这个老头儿的来路，只知道他偶尔也做些收破烂的营生，那是一连几天无人跟他对弈的时候。他刚刚在这里摆棋摊时，生意还不错，跟他对弈的人也不少，观战的人也多，后来因为棋艺悬殊，棋摊就逐渐冷落了。他也试图输过棋，因为他演技不高明，让赢棋子的人觉得憋屈，备受侮辱似的，久了就很少有人上他的棋摊。
小子的额角上已经冒出粗大的汗珠，他把另一门炮调到自家河界中位，打算用双炮连环射击，从对方中位撕开一道口子。这时，老头儿只要撤回一车保住护驾马，小子即使硬拼也将无济于事，然而，老头儿回撤的车偏偏别住了马腿，让小子将了军。老头儿抓耳挠腮无比遗憾地说：“一着不慎，满盘皆输。”小子用衣袖揩一把脸上的汗，说你可以出帅。老头儿说你赢了，我的帅动不了，如果要动帅，就算我输，我从不动帅。小子这才看见老头儿的“帅”被一根螺纹钉固定在桌子上。
小子拿着五块钱朝学校方向走去，邮局斜对面是一所重点高中。老头儿一边把桌子折叠起来一边大声反复嘟哝着：“一着不慎，满盘皆输。”小子志得意满地把五块钱在空中扬了扬，头也不回，一溜儿小跑地去了学校。
“我陪你杀一局。”五年后一个寒假，小伙子从大学回家又来到老头儿棋摊前。老头儿微微睁开眼睛，一眼就认出小伙子，尽管他头发理短了，皮肤白净了。
“五块钱一局，你先请。”
“那年差点儿我就逃学了。”小伙子一边说一边又“啪”的一声架起当头炮。
“杀棋就杀棋。”老头儿说。
（选自《安徽文学》2018年第5期，有删改）
【1】下列对本文的理解和分析，不正确的一项是
A. “小子的鼻子上已经沁出细密的汗珠”，细节描写表现了因棋局上明显处于下风和怕别人追问逃学，学生内心的紧张不安和焦虑心理。
B. “小子用衣袖揩一把脸上的汗”，动作描写表现了学生棋局扭转后并打算回到学校时的如释重负、轻松得意的心理。
C. 老头儿大声反复嘟哝着“一着不慎，满盘皆输”，主要突出了老人因不慎输棋而无比痛悔、心犹不甘的形象。
D. 五年后一个寒假，小子从大学回家又来到老头儿棋摊前下棋，表明小子在老人的帮助和生活的磨炼中更加成熟，并懂得感恩了。
【2】结合上下文，赏析下面这句话的表达效果。
春阳把最后一抹余晖投在香樟树上，香樟树上刚刚长出的新叶嫩绿中吐出紫红。
【3】试结合全文探究这篇小说的丰富意蕴。

阅读下面的一段文字，完成各题。
天津邮政博物馆这一国宝建于1884年，是一座______的建筑典范。外表用清一色的中国青砖砌筑，并雕镂西洋的古典花饰，如毛茛草、甘菊花等，纯朴而不失______，自然和谐；其外墙采用罗马券门、璧柱装饰，具有了较强的韵律感。这里库藏珍贵文物有450多件，犹如一颗颗闪耀的明珠，串联起天津在中国邮政长河中的一个个重要时刻。馆里年龄最大的文物是“秦皇古驿道车辙石”。秦人于崇山峻岭中，凿石为路；凭______山势，设关城虎踞。在河北井陉县的那条古驿道上，曾经车声隆隆，马蹄嘚嘚，公使说客、世代百姓，用车马和脚板，愣是在青石板上，磨出两道距离相等、深可盈尺的辙痕，成为“书同文、车同轨”的历史见证。镇馆之宝是三枚小小的“大龙邮票”，至今能睹其真容者也寥寥无几。博物馆不仅是知识、艺术、文化的渊薮，也是能给世人带来感官感受和精神启发的滥觞。作为近代邮政的标志性建筑，天津邮政博物馆必将成为天津市一个展示文化的窗口，一道靓丽的风景线。
【1】文中加点字的字音和字形，全都正确的一项是
A. 雕镂(lòu) 券(xuàn)门 璧(bì)柱
B. 库藏(cáng) 凿(záo)石 虎踞(jù)
C. 井陉(jíng) 说(shuō)客 愣(lèng)是
D. 渊薮(shù) 滥觞(shāng） 靓(liàng)丽
【2】依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是
A. 中西合璧 精约 嶙峋
B. 洋为中用 精巧 嶙峋
C. 中西合璧 精巧 嵯峨
D. 洋为中用 精约 嵯峨

阅读下面的文章，完成各题。
父亲的东篱
李汉荣
（1）说起来，我也算是个诗人，性情质朴、诚恳、淡远。古国诗史三千年，我最喜欢陶渊明。南山啊，东篱啊，菊花啊，田园啊，归去来啊，桑树颠啊，这些滴着露水粘着云絮的词儿，在我心里和笔下，都是关键词和常用意象。
（2）可是，翻检我自己，自从离开老家，进了城，几十年来，我没有种过一苗菜，没有抚摸过一窝庄稼，没有刨过一颗土豆，连一根葱都没有亲手养过。几十年了，没有一只鸟认识我，没有一片白云与我交换过名片，没有一只青蛙与我交流过对水田和稻花香的感受，没有一只蝈蝈向我传授民谣的唱法。那些民谣都失传了，只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调。
（3）共实，不说别的，就说我的鞋子吧，我的鞋子，它见过什么呢？见过水泥、轮胎、塑料、污水、玻璃、铁钉、痰迹、垃圾，见过无数的、大同小异的鞋子吧。
（4）从这阅历贫乏的鞋子，就可以看出我们是多么贫乏，就可以看出我们离土地、离故乡、离田园，离得有多么远，我们离得太远太远了。
（5）我一次次钻进《诗经》里，寻找公元前的露水和青草，绿化、净化和湿化一下我龟裂的心魂；有时就一头扎进唐朝的山水里，吸氧，顺便闻闻纯正的酒香，在李白们的月夜走上几个通宵，揣上满袖子清凉月光，从唐朝带回家里，在沉闷办公室里，也放上一点清凉和皎洁，用以清火消毒，解闷提神，修身养性。
（6）这些年，也许年龄渐长的原因，“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事，动不动就转身出走，去渊明兄那儿，在东篱下，深巷里，阡陌上，桑树颠，有时就在他的南山，靠着一块石头坐下，久久坐着，一直到白云漫过来漫过来，把我很深地藏起来，藏在时光之外。
（⑦）我以为这就不错了，觉得也在以自己的微薄心智和诚恳情思，延续着古国的诗脉和诗心，延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁。
（8）直到2001年初夏的一天，我才突然明白:我的这些孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只是我的自恋，带着几分小资情调和审美移情的自恋，这自恋被一厢情愿地放大了，放大成了关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。
（9）为什么是在那天，我才突然明白这些呢？
（10）那天下午，我回到老家李家营，立夏刚过，天朗气清，小风拂衣，温润暖和，我沿麦田里的阡陌，横横竖竖走了一阵，其实，若是直走，一会儿就到家，我想多走一会儿田埂，所以，横的、竖的阡陌我都走了个遍，横一下，竖一下，就在田野里写了好几个“正”字。因为我的父亲名叫正德。然后，我就到了家。
（11）走进老屋院子，看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝，对往年的篱笆进行仔细修补。菜园里种着莴笋、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的葱和蒜苗，荠荠菜算是乡土野菜，零星地长在路坎地角，像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语。指甲花、车前草、薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置，把自己的家当小心放稳，揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后，天一放晴，它们就开始吹奏。
（12）“结庐在人境，而无车马喧”，我忽然想起陶渊明的诗句。但是，此刻，在这里，在人境，结庐的，不是别的哪位诗人，是我父亲，是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲。但是，实实在在，我的不读诗的父亲，在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的不读诗的父亲，他安静地在人境里，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的朴素意境。
（13）“采菊东篱下，悠然见南山。”当然，此时正值初夏，还不是采菊的时候，菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久，都刚刚被我父亲粗糙而温和的手，抚摸过和问候过，父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚，在农历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了删繁就简的秋天，夏季闷热的雾散去，头顶的大雁捎来凉意，我的父亲也会在篱笆边，坐在他自己亲手做的竹凳上，面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去，他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来，那是巴山，我们世世代代隔河而望的南山。
（14）我突然明白了:我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的“东篱”。
（15）而我呢？我读着山水之诗，其实是在缓解远离山水的郁闷，同时用山水之诗掩护我越来越远地远离山水。我写着故园之词，其实是在填补失去故园的空虛，同时让故园之词陪着我越来越远地告别故园。我吟着东篱之句，其实是在装饰没有东篱的残缺，同时让东篱之思伴着我越来越远地永失东篱。
（16）于是，在那天下午，我无比真诚地感激和赞美了我的父亲。是的，是的，我那不识字、不读诗的父亲，他不知道诗为何物，他不知道陶渊明是谁，但是，正是我的父亲，和像我的父亲一样的无数种庄稼的父亲们，正是他们，一代代的父亲们，延续和维护着陶渊明的“东篱”，延续着古国的乡愁和诗史……
【1】下列对文章内容的理解，不正确的两项是
A. 文章第（2）段中说“只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调”，意在强调人们与土地渐行渐远的现状。
B. 文章第（10）段写我“在田野里写了好几个‘正’字”，是因为我的父亲具有正直质朴的品德。
C. 文章第（11）段使用比喻、借代的修辞手法，形象地写出了父亲的菜园植物种类丰富，生机勃勃，富有乡野情趣。
D. 文章对父亲劳作与休憩景象的描绘，为后文写“父亲在维护陶渊明的‘东篱””作了铺垫。
E. 作者的寻找、领悟、反思与感激，是对“东篱”意蕴不断发现的过程，启人思考。
【2】解释下面两句话在文中的含义。
（1）我的鞋子，它见过什么呢？见过水泥、轮胎、塑料、污水、玻璃、铁钉、痰迹、垃圾。
（2）我一次次钻进《诗经》里，寻找公元前的露水和青草，绿化、净化和湿化一下我龟裂的心魂。
【3】赏析第（2）段划线句子。
【4】作者经常“拜访”陶渊明，但文章第（14）段却说“我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的‘东篱’”，为什么？

阅读下面的文字，完成下面小题。
①信息技术革命的进步是人类社会劳动的一次飞跃，以往的体力劳动渐进式地改变了人类的肌肉、韧带骨骼等生理机能，帮助创造出了美妙的艺术，那么，在愈来愈脑力化了的信息革命劳动中，也必将会促进人类创造出属于这一时代的崭新艺术。信息技术的革命已经在改变着人类的劳动方式、艺术创造的方式。因此，我们有必要研究信息技术革命背景下的审美审视。
②数码艺术有别于传统艺术的最显著特征是受众与艺术品之间的互动性、参与性。它根本性地颠覆了艺术审美基本原则和程序，使受众第一次真正地不再是被动地接受，而是批判地接受，把受众从艺术品的束缚中解放了出来。
③互动较多地是在利用数码技术设备和作品的教学过程、游戏过程中，学会运用数码技术和艺术，可以使你的教学成效倍增，可以让你的游戏作品拥趸者众，增添受众的兴趣和技能。所以，在数码时代，过程也许比结果更为重要，而且，有了这么一个生动活泼的过程，结果也一定是出彩的，二者并行不悖，相互提携促进。
④数码技术和数码艺术给受众提供了广泛参与的最大可能，也让艺术突破了作者和读者、台上和台下的樊篱，使艺术真正意义上走向受众，受众可以在缪斯女神面前充当一回创作者。如某些剧作中的人物命运安排，情节的增删、着色等，受众都可以参与到创作中去，一部作品的最后完成，可能就是集体智慧的结晶，也可能让这部作品永远没有一个结尾，永远处在改编变化之中。
⑤我们知道，任何一门艺术都是以一定的物质作为载体的，可是，人类历史上还没有一种艺术像被移易于数码磁片上后所表现出来的那样轻捷。它摆脱了传统物质媒介的桎梏，超越了现实实在物的各种限制。使艺术作品不再是象牙塔中的摆设，而真正地在艺术形式、艺术数量上有可能走向最广大的民众。因而，我们迎来了艺术审美的普众化的时代，也为“日常生活审美化”创造了美的意境和美的氛围。我们的时代进入了一个“数码复制的时代”。
⑥如今，一幅画、一段音乐、一个动漫作品，都可以在数码技术的千手观音面前，变得像捏面艺人手里的面团一样，可以任意摆布。艺术作品的审美欣赏突破了传统的观众只能被动观赏接受的形式，可以让观众参与到作品的表现中来，也可以让观众参与到创作中来。传统的作为最终成果的艺术作品也许在以后将会改观，也许不再存在一成不变的躺在历史中的艺术作品。在这个时代，人人都可能成为艺术创作者，也成为观众，也成为批评者。可以说，这才是艺术的真正批评和解放，这才是艺术的真正回归。
（摘编自陈永泉《数字化时代和审美审视》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 信息技术的进步将彻底改变艺术的形式和人们审美的方式，数字化时代的审美审视研究迫在眉睫。
B. 数码艺术强调受众与艺术品之间的互动，颠覆了艺术审美的基本原则和程序，让受众实现完全接受。
C. 数码技术和艺术具有很强的实用性，可以提高教学效果，也可以让游戏作品更加受到青睐。
D. 数码艺术以数码磁片为载体，操作轻捷，使得艺术作品在艺术形式、数量上真正走向了最广大的民众。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以信息技术革命的进步为立论前提，重点论述了数字化时代数码艺术的特点。
B. 文章在数码艺术与传统艺术的优劣比较中，强调数码艺术才是未来艺术的发展方向。
C. 文章以人们在缪斯女神面前充当创作者为例，证明了数码时代艺术可以真正走向受众。
D. 第⑥段通过举例、比喻、道理论证，将数码技术时代作品与观众间的关系表现得通俗易懂。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 数码艺术把受众从艺术品的束缚中解放出来，受众的积极参与使艺术突破了作者和读者间的限制。
B. 受众可以在游戏中享受乐趣、参与剧本创作而改变人物命运等，可见数码艺术的参与互动具有直接及时性。
C. 数据时代，艺术作品的审美欣赏突破了观众只能被动观赏接受的形式，人人都可随意摆布数码作品，体现了艺术审美的普众化。
D. 在数字化时代，艺术的真正回归可能实现，在这个时代，艺术作品可能永远没有最終，人人都可能是创作者或批评者。

阅读下面这首宋诗，完成各题
平山堂①王安石
城北横冈走翠虬，一堂高视两三州
淮岑日对朱栏出，江岫云齐碧瓦浮
墟落耕桑公恺悌②，杯觞谈笑客风流
不知岘首登临处，壮观当时有此不？
[注]①平山堂:在今扬州西北蜀冈上，为欧阳修做扬州知州时所建，②恺悌:和乐平易
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 平山堂建造在形如虬龙的山岗上，登堂就可以眺望江南，景色一览无余。
B. 欧阳修为政期间的和乐平易之风，在他的名作《醉翁亭记》中也有表达。
C. 尾联通过“岘首”和“平山堂”的对比，间接赞赏建堂者的眼光和魄力。
D. 本诗语言含蓄，写景与叙事相结合，表达了作者对隐居生活的向往之情。
【2】诗人如何表现平山堂的“壮观”？请结合颔联简要分析。

(三)名篇名句默写

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《庄子·逍遥游》中说，到郊野去的人，只带一日之粮当天回来，肚子还饱饱的；到百里之外去的人，则需要“ ”；而去往千里之外的人，就必须“ ”。

(2)在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌见到了徐公，先是仔细观察，感觉自己没有徐公美，然后

“ ， ”，最终认定自己确实不如徐公美。

(3) 项羽破秦入关，三分关中之地，以秦降将章邯为雍王、司马欣为塞王、董翳为翟王，合称 “三秦”。从此“三秦”作为一个地理名词，频繁在古诗词中出现，如“ ， ”。