2．在下面一段文字的横线处填入词语，最恰当的一项是

庄子与这个世界做了长久的厮守，故而有了最绵缈的缠绵。他对世界那种既恼又怜的丰富神情简直使人        。他对世界，在极端的蔑视里有细致的       与回忆，在极端的怜惜里有失望与无奈。他仿佛当众把一切都掷在脚下，         给我们看，并遏制不住地冷笑；而当众人散去，他又收拾起这一切，把它们拥在胸前失声痛哭。

A．不可理喻    体察    踩踏        

B．捉摸不透    体谅    踩踏

C．捉摸不透    体察    作践    

D．不可理喻    体谅    作践

阅读下面的文字，完成文后各题。

矢志建设人精神家园的艾思奇

毛卫平

1937年，艾思奇从上海来到延安。在欢迎会上，同志说：革命要靠枪杆子，也要靠笔杆子。把枪杆子和笔杆子结合起来，有文有武，文武结合，革命的事业就能胜利。来到延安，由于对哲学共同的重视和喜好，艾思奇与同志有不少交往。同志将年轻的艾思奇视为知音和益友，经常邀请他探讨哲学问题。有时同志到艾思奇的住处，有时艾思奇到同志的窑洞，两人促膝长谈，相互切磋。艾思奇写的书和文章，同志都仔细阅读，还做了不少批注和摘录。

1937年初，同志亲自组织哲学研究会，由艾思奇负责辅导，每周一个晚上，在同志家里开会，主要是学习辩证唯物主义。艾思奇起草学习提纲，并由他和另外几个同志分头讲解，然后讨论。大家结合实际，畅所欲言，学习空气很浓厚，最后由同志作总结发言。同志根据哲学研究会的学习心得，起草了《辩证唯物主义大纲》，供广大干部学习。

1938年，在同志提议下，延安成立了“新哲学会”，由艾思奇与何思敬负责。为了满足大家学习哲学、用科学世界观和方法论武装自己的需要，艾思奇编写了荟萃延安新哲学著作的《哲学选辑》，其中包括艾思奇写的《研究提纲》。同志对《哲学选辑》批读了3遍，特别是认真阅读了艾思奇的《研究提纲》，并作了不少批注。

1939年初，同志组织了一个哲学小组，艾思奇等人参加，每周活动一次，地点就在同志的窑洞。每次总是由同志提出问题，让大家准备，然后一起讨论。讨论的主要内容是《实践论》和《矛盾论》中的哲学问题。在讨论中，艾思奇发言最多。同志对大家在讨论中提出的问题和意见总是认真听取，并在讨论的基础上对这两篇哲学著作进行认真修改。

在同志的影响和推动下，党中央机关的高级干部及其他人学习哲学的兴趣也愈加浓厚起来，延安纷纷成立哲学小组，艾思奇都尽量参加他们的活动。中共中央宣传部成立了以张闻天为组长的学习哲学小组，艾思奇担任学习辅导员，写学习提纲，作学习辅导，并在讨论会上作总结发言，为推动形成学哲学的热潮发挥了重要作用。

1942年2月，同志在中央党校开学典礼上作了《整顿党的作风》的报告，又在延安干部会上作了《反对党八股》的报告。此后召开了一个小型座谈会，提出编写“马克思、恩格斯、列宁、斯大林论思想方法”学习材料的设想，并将此项任务交给艾思奇当时所在的中央研究院中国思想文化研究室来完成。艾思奇等人接受任务后，苦战近两个月，编写出了《马克思、恩格斯、列宁、斯大林思想方法论》一书，为当时的学习和整风提供了重要辅导材料。

作为延安文化工作的领导人之一，艾思奇创办了由他担任主编的陕甘宁边区第一个大型综合学术期刊《中国文化》。在创刊号上，同志发表了《新民主主义政治与新民主主义文化》一文。艾思奇为该刊撰写了《论中国的特殊性》《抗战中的陕甘宁边区文化运动》《当前文化运动的任务》《抗战以来几种重要哲学思想的评述》等文章，发挥了重要而广泛的影响。

1943年1月，中央政治局会议提出加强《解放日报》第四版，调艾思奇任该版副刊部主任，同志亲自起草了《解放日报》第四版征稿办法。1944年1月8日，艾思奇在《解放日报》发表文章，评论《逼上梁山》一剧说：中央党校新编评剧《逼上梁山》是评剧改革后大有成绩的一部作品。1944年3月17日，艾思奇在《解放日报》发表《群众自己的秧歌队》，并写了一篇社论《从春节宣传看文艺的新方向》，指出文艺工作要面向群众，同时谈到了文艺的普及和提高等问题。

1944年5月，歌剧《白毛女》上演后，引起较大争议。艾思奇得知后说，《白毛女》的创作是很不容易的，虽有些缺点，戏是好的。在一次副刊会议上，艾思奇从方向、思想、艺术诸方面肯定了这部戏剧的重要意义。《白毛女》最终成为群众喜爱的歌剧，并荣获斯大林文艺奖，成为不朽之作。

抗战时期的延安，物质生活非常艰苦，但精神生活很活跃、很充实。艾思奇在多条战线勤奋工作，充分发挥了宣传马克思主义世界观和方法论的巨大作用，为人精神家园建设，为中国人民最终战胜日本侵略者作出了不可磨灭的贡献。

7．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A．本文以平实的笔调，通过艾思奇积极推动学习哲学活动和领导革命文化工作中的事略，展现了他在建设人精神家园中的贡献。

B．将年轻的艾思奇视为知音和益友，经常邀请他到自己的住处探讨哲学问题，这些材料意在突出对艾思奇的爱护与培养。

C．新哲学会在延安成立后，为满足大家学习哲学、用科学世界观和方法论武装自己的需要，艾思奇积极负责，表现了敢于担当的精神。

D．中共中央宣传部成立了学习哲学小组，艾思奇担任学习辅导员，拟定学习提纲，作学习辅导，为推动学习得学运动起到了决定作用。

8．艾思奇在建设的精神家园中做出了哪些重要贡献？请简要回答。

9．本文在为艾思奇作传时，为什么用了大量篇幅记述的一些事略？请结合材料简要分析。

23．下面是一个主题为“沟通”的电视公益广告脚本，请你参照相关内容，补出空白部分（6分）。要求：① 处不超过90个字；②处 不超过10个字。

22．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字句意完整连贯，内容贴  切，逻辑严密。

“安”是一种人生的智慧，是一种更高境界的生活方式。如今的人们，过多地被物质迷惑了双眼，越发不安分起来了。世人只有安于现状，看清自己真正追求的是什么，    ①   。   ②    ？子路和孔子有这样的对话，子路问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而安，富而好礼者也。”孔子的话精辟地阐述了如何安于现状，不论贫富，都对现有的一切感到满足，没有过分的追求，并不断完善自己的人格，这便是真正意义上的“安”，换句话说，便是在人格上无休止地追求，   ③    。

14、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（3分）

①文物是不可复制的文化资源，保护好、利用好文物是我们当代人应尽的共同责任，不

能让文物在我们的眼皮底下轻而易举地消失。

②作为中学生，读了这篇文章之后，我并没有觉得它有什么微言大义，后经专家点拨，才明白它精微的语言中蕴含的深刻意义。

③小佳佳躺在母亲温暖的怀抱里甘之如饴地吃着奶，一双小手不停地乱动，小脚还不时地蹬几下，那样子真是乖巧可爱。

④今后一个时期，燃煤散烧管控是我市大气污染防治的重要内容；连日来，相关部门及各县区正如火如茶地展开燃煤散烧的整治工作。

⑤《战国策》主要记录战国时代游说之士的策谋，以记言为主，铺张扬厉、文辞瑰丽，塑造了苏秦、张仪、冯谖等一系列纵横捭阖的“士”的形象。

⑥洋洋洒洒的大雪整整下了一夜，早上一出门，天晴了，朝阳映在雪上，好一派红装素裹、分外妖娆的绚丽景象。

A.①③⑤    B．②④⑥    C.②④⑤    D．①③⑥ 

15．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）

一个人总是上网，不读书，我认为他是没有文化的。①__________________？文化就是进入到人类精神生活的传统中去进行思考，而这个传统主要就存在于书籍之中。网络的长处是迅速传递当下的信息，它不让人思考。当然如果你素质好，你上网的时候也会思考。②___________________？我相信不是从网络上得来的，而是③________________________，有了这个底蕴。这样的人上网不怕，他不会被网络上铺天盖地的信息所左右，所淹没，他有自己的独立思考。

1．下列各句中划线成语的使用，全部正确的一组是（    ）

①由于伤病，新疆广汇男篮的外援“幸福组合”中的韦弗赴京城复诊，辛格尔顿返美治疗，久假不归，新疆“飞虎队”一度是“全华班”上阵。

②在13届罗马世界游泳锦标赛上，张琳在男子800米自由泳决赛中夺得中国男游历史上第一个男子世界冠军，当人们问他有何感想时，他竟然出言无状，脸憋得通红，只是说：“感谢我的教练，感谢所有支持、帮助过我的人。”

③范曾泼墨人物画的出现，使几成绝唱的粱楷泼墨人物画于八百年之后，再次奏出黄钟大吕般的华美乐章。

④“顺风车”是爱心活动，车主们都是怀着做好事做善事的心来的，我们提倡做好事更要有好的回报，这样社会上好人好事才会可持续发展，才会细水长流。

⑤宝玉还是有些歪才的，大观园试才题对额的时候已有显现；只不过他无心进取，所以在贾府人眼中，他才苗而不秀，成了个“银样镴枪头”。

⑥他创作的两部小说虽然题材不同，发表的时间不同，但异曲同工，在评论界引起了很大反响。

A．①②⑥B．①③⑥C．③④⑤D．②④⑤

阅读下面一首散曲，回答下面的问题。（6分）

【双调】水仙子 寻梅

乔吉

冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜①，树头树底孤山②上。冷风来何处香？忽相逢缟袂绡裳③。酒醒寒惊梦，笛凄春断肠，淡月昏黄。

注：①两履霜：一双鞋沾满了白霜。②孤山：在杭州西湖，多梅花。宋代诗人林逋曾隐居于此赏梅养鹤。③缟袂：素绢的衣袖。绡裳：薄绸的下衣。

17．“冷风来何处香？忽相逢缟袂绡裳”，这两句是怎样描绘梅的形象的？（3分）

18．结合全曲，简要分析作者情感的变化。（3分）

阅读下面的文字，完成小题。

我村  龙应台

①香港仔是“我村”。“我村”的意思就是，在这一个小村里，走路就可以把所有的生活必需事务办完。

②早上10点，先去银行。知道提款机在哪个角落，而且算得出要等多久。两三个月一次，你进到银行里面去和专门照顾你的财务经理人谈话。坐在一个玻璃方块内，他把你的财务报表摊开。他知道你什么都不懂，所以用很吃力的国语认真地对你解释什么是什么。有一天，他突然看着你说，“我走了，你怎么办？”好像一个情人要去当兵了，担心女朋友不会煮饭。原来他要跳槽去了。

③11点，到二楼美容院去洗头。长着一双凤眼的老板娘一看到你，马上把靠窗的那张椅子上的报纸拿开，她知道那是你的椅子。她也知道你的广东话很差，所以不和你聊天，但是她知道你若是剪发要剪什么发型，若是染发用的是什么植物染料；在你开口以前，她已经把咖啡端过来了。

④12点，你跨过两条横街，到了邮局，很小很小的一间邮局。你买了二十张邮票，寄出四封信。邮务员说，“二十文。”“二十块”说“二十文”，总让你觉得好像活在清朝，但是还没完，他的下一句是，“你有碎银吗？”没有，你没有“碎银”，因此他只好打开抽屉，设法把你的五百大钞找开，反倒给了你一堆“碎银”。

⑤带着活在清朝的感觉走出邮局，你走向广场，那儿有家屈臣氏，可以买些感冒喉片糖浆。你准备越过一个十字路口，不能不看见十字路口那个小庙，不到一个人高，一公尺宽，矮墩墩地守在交通忙乱的路口。蹲下来才看得见小庙里头端坐着六个披金戴银的神像，香火缭绕不绝。出租车在川流不息的人群里挤来挤去，庙口的信徒拈香跪拜，一脸虔敬，就在那川流不息的人潮车阵里。矮墩墩的庙却有个气势万里吞云的名字：大海王庙。庙的对联写着：“大德如山高，王恩似海深”。信徒深深拜倒。

⑥广场，像一个深谷的底盘，因为四周被高楼密密层层包围。高楼里每一户的面积一定是局促不堪的，但是没有关系，公共的大客厅就在这广场上。你看过鸽子群聚吗？香港仔的广场，停了满满的人，几百个老人家，肩并肩坐在一起，像胖胖的鸽子靠在一起取暖。他们不见得彼此认识，很多人就坐在那儿，静默好几个钟头，但是他总算是坐在人群中，看出去满满是人，而且都是和自己一样白发苍苍、体态蹒跚的人。在这里，他可以孤单却不孤独，他既是独处，又是热闹；热闹中独处，仿佛行走深渊之上却有了栏杆扶手。

⑦最后一站，是菜市场。先到最里边的裁缝那里，请她修短牛仔裤的裤脚。二十分钟后去取。然后到了肉铺，身上的围裙沾满血汁肉屑的老板看见你便笑了一下，你是他练习国语的对象。第一次来，你说，要“蹄膀”，他看你一眼，说，“台湾来的？”

⑧ “怎么知道？”

⑨他有点得意：“大陆来的，说肘子。广东人说猪手。只有台湾人说蹄膀。”

⑩嗄？真有观察力，你想，然后问他：“怎么说猪手？你们认为那是他的‘手’啊？你们认为猪和人一样有两只手，两只脚，而不是四只脚啊？”

⑾他挑了一只“猪手”，然后用一管蓝火，快速喷烧掉猪皮上的毛，发出滋滋的声音，微微的焦味。

⑿花铺的女老板不在，一个脑后梳着发髻的阿婆看着店。水桶边有一堆水仙球根，每一团球根都很大，包蓄着很多根。“一球二十五文，”阿婆说。我挑了四个，阿婆却又要我放下，咕噜咕噜说了一大串，听不懂；对面卖活鸡的阿婆过来帮忙翻译，用听起来简直就是广东话的国语说，“阿婆说，她不太有把握你这四个是不是最好的根，所以她想到对街去把老板找回来，要老板挑最好的给你。”

⒀阿婆老态龙钟地走了，剩下我守着这花铺。对面鸡笼子里的鸡，不停闪动翅膀，时不时还“喔喔喔”啼叫，用最庄严、最专业的声音宣告晨光来临，像童话世界里的声音，但是一个客人指了它一下，阿婆提起它的脚，一刀下去，它就蔫了。

9．文章以“我村”为题，请写出其含义。

10．分析文中加点短语“一堆‘碎银”、“停了满满的人”的妙处。

11．赏析第⑥段划线句。

12．文章的叙述人称有何特点，试作简析。

13．你如何理解文章最后一节，请作分析。

阅读下面的文言文，完成10～14题。

李迪字复古，其先赵郡人。曾祖避五代乱，徙家濮。迪深厚有器局，尝携其所为文见柳开，开奇之，曰:“公辅才也。”举进士第一，擢知制诰。真宗幸亳，为留守判官,遂知亳县。亡卒群剽城邑，发兵捕之，久不得。迪至，悉罢所发兵，阴听察知贼区处，部勒晓锐士，擒贼，斩以徇。尝归沐，忽传诏对内东门，出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪。时蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用。帝曰:“朕欲用李士衡代元方，俟其至，当出金帛数百万借三司。”迪曰:“天子于财无内外，愿下诏赐三司，以示恩德，何必曰借。”帝悦。初，上将立章献后，迪屡上疏谏，以章献后起于寒微，不可母天下，章献后深衔之。天禧中，拜给事中。周怀政¹之诛，帝怒甚，欲责及太子。群臣莫敢言，迪从容奏曰：“陛下有几子，乃欲为此计。”上大寤由是独诛怀政仁宗即位章献太后预政贬寇准雷州以迪朋党傅会贬衡州丁谓使人迫之谓败知河南府。来朝京师，时太后垂帘，语迪曰:“卿向不欲吾预国事，殆过矣。今日吾保养天子至此，卿以为何如?”迪对曰:“臣受先帝厚恩，今日见天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此。”太后亦喜。知徐州，迪欲行县，因祠岳为上祈年，仁宗语辅臣曰:“祈祷非迪所宜，其毋令往。”元昊攻延州，武事久弛，守将或为他名以避兵，迪愿守边，诏不许，然甚壮其意。

论曰：李迪，贤相也。方仁宗初立，章献临朝，颇挟其才，将有专制之患，迪正色危言，能使宦官近习不敢窥觎。而仁宗君德日就，章献亦全令名，古人所谓社稷臣于斯见之。

(选自《宋史·李迪传》,有删改)

【注】①周怀政 （？—1020）北宋宦官。真宗病重，他密召客省使杨崇勋、内殿承制杨怀吉等，策划谋杀丁谓拥立仁宗，奉真宗为太上皇。因二杨告发，被杀。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A. 上大寤由/是独诛怀政/仁宗即位/章献太后预政/贬寇准/雷州以迪朋党傅会/贬衡州/丁谓使人迫之/谓败/知河南府/

B. 上大寤/由是独诛怀政/仁宗即位/章献太后预政/贬寇准/雷州以迪朋党傅会/贬衡州/丁谓使人/迫之谓败/知河南府/

C. 上大寤由/是独诛怀政/仁宗即位/章献太后预政/贬寇准雷州/以迪朋党傅会/贬衡州/丁谓使人/迫之谓败/知河南府/

D. 上大寤/由是独诛怀政/仁宗即位/章献太后预政/贬寇准雷州/以迪朋党傅会/贬衡州/丁谓使人迫之/谓败/知河南府/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A. “进士”，古代科举制度中通过最后一级中央政府朝廷考试者。科举考试到明清发展为四个级别，最低一级是乡试。

B. “归沐”，本意指“回家沐浴”，后指官吏休假，休假天数在各个朝代有所不同，如汉代“五日一休沐”，唐代“旬休”。

C. “三司”，宋代为了加强对内控制，将财政大权从宰相手中分割出来而设置了“度支、户部、盐铁”三司，长官是三司使。

D. “社稷”，“社”代表土神，“稷”代表谷神，反映了百姓的基本生存需求，后来“社稷”被用来借指国家，“民为贵，社稷次之”中的“社稷”即是此义。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A. 李迪才华出众，受人赏识。柳开对他写的文章很是赞赏，认为他能堪大任，后来李迪参加科举考试，果然高中，走上仕途，颇有建树。

B. 李迪富有谋略，亲力亲为。就任亳地知县后，他暗中打听察访，然后部署精锐士兵，最终擒获一群洗劫城邑的逃兵，斩首示众。

C. 李迪为人正直，敢于进谏。李迪屡次上疏劝谏，不同意册立章献皇后；因为这件事，他立即遭到了章献皇后的打击报复，贬官衡州。

D. 李迪胆量非凡，富有豪气。元昊攻打延州时，不少守将用其他名义来躲避战争，李迪却主动要求戍守边疆，仁宗皇帝没答应。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）时蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用。

（2）卿向不欲吾预国事，殆过矣。今日吾保养天子至此，卿以为何如?

14．“社稷臣”，谓关系国家安危之重臣。文末李迪为什么被称为“社稷臣”，请简要说明。

阅读下面的文字，完成后面问题。

赋是中国古代重要的文学样式之一，形式上介于诗与文之间，语言大体整齐、押韵，但又经常夹杂着散文的句式，往往铺排华美的辞藻章句来描绘事物，抒写情致。刘勰《文心雕龙·诠赋》中说：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。”说明赋这种文体在《诗经》中就有了它的生命的因素，到了《楚辞》，这种因素又扩大了疆界。及至战国后期荀子的《赋篇》和宋玉的《风赋》等作品，一方面吸收了《诗经》《楚辞》作品中语言整齐、押韵的特点；一方面进一步发展了《楚辞》作品中铺排的写法；同时，又融合进纵横家说辞问答、铺排议论的因素，并以“赋”名篇，从而形成了一种新文体——赋。

班固在《两都赋》序中说：“赋者，古诗之流也。”指出了赋的文体形式由古诗衍化而成。刘歆在《艺文志》讲到诗歌发展时说，春秋之后，“学诗之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣”。布衣而能作诗，故有乐府民歌的兴盛；文人的创作，从荀子、宋玉起，则以赋的形式体物言情。荀子、宋玉之作与布衣之作虽在文体形式上有差别，却终属同源而分流。

《汉书·艺文志》中说：“传曰：‘不歌而诵谓之赋。’”这里所说的“赋”，本指春秋时代贵族礼会之际在对话中背诵几句诗。春秋之后，贵族不需要也没有机会用背诗的形式来委婉地表述自己的意思了。到了汉代，民间诗歌归乐府掌管，而文人创作的文学作品，几乎全都不依赖音乐歌咏，而靠写在竹简、绢帛之上，或吟诵于唇吻。于是“不歌而诵”成了赋这种文体的流传特征，人们称这种“不歌而诵”的文体为“赋”。赋讲究韵律，但它的韵律是为了诵读，而不是为了配乐演唱。当然，后来有些诗也“不歌而诵”了，但那是诗与音乐逐渐分离的结果，不能由此而证明诗歌原始阶段具有歌唱的特征没有存在过。

刘勰《文心雕龙·诠赋》中说：“赋者，铺采文，体物写志也。”在《诗经》中，“赋”和“比”“兴”都是一种艺术手法，“赋”指“直抒其事”。到了《楚辞》，发展到对“其事”铺排开来叙写，为赋这种文体的出现准备了条件。“铺采文”，铺，即铺叙、敷陈，言赋直陈其事，不取比兴。一方面强调赋铺陈直叙的写作特点，另一方面是强调赋文辞华丽的语言特点。晋代陆机《文赋》明确提出了诗与赋的文体区别：“诗缘情而绮靡，赋体物而流亮。”意思是说，诗是用来抒发感情的，所以要绮丽细腻；赋是用来铺陈事物的，所以要清晰明朗。再说“体物写志”，志，一般指思想、志向，当然也包括感情。刘勰更是把“体物”，即铺陈描绘事物形态风貌，认定是赋“写志”的一种“载体”，道出了赋融体物写志为一体的本质属性。这样，赋的基本特征，就在“铺采文”的艺术形式与“体物写志”的思想内容互相统一中，得到了完整得表述。

4．下列关于“赋”的表述，不正确的一项是

A、“赋”的发展是一个渐变的过程，在《诗经》和《楚辞》中都可以找到它的生命因素，直到战国后期《赋篇》《风赋》的出现才形成赋的文体。

B、“赋”是中国古代一种重要的文学样式，它不是诗歌，但是语言基本整齐、押韵；它也不是散文，但经常运用散文句式。

C、春秋时期，贵族礼会之际往往在对话中背诵几句诗，这种形式可以称为“赋”，后来“不歌而咏”成了“赋”这种文体的流传特征。

D、在《诗经》中，“赋”只是一种“直书其事”的艺术手法，后来才逐渐演变成了只用华美的辞藻章句来描绘事物的一种文体。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A、传曰“不歌而诵谓之赋”，从流传特征的角度对赋进行了解释，赋这种文学作品是写在竹简、绢帛之上或在口中吟诵的，不需要依赖音乐歌咏。

B、刘勰认为“赋者，铺采文，体物写志也”，把赋的艺术形式与思想内容二者统一起来，对赋的基本特征表述较为完整。

C、陆机从文体角度对诗和赋进行了区别，它认为诗绮丽细腻，是为了抒发情感；赋清晰明朗，是为了铺陈事物。

D、从荀子、宋玉起，文人创作出现了体物言志的赋，它与布衣所作的乐府民歌有了很大不同，但赋和乐府民歌都源于“古诗”。

6．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是

A、赋在描绘事物风貌上具有铺陈直叙的特点，而铺陈描绘事物形态风貌是用以“写志”的“载体”，所以一篇好赋仅仅堆砌辞藻是远不够的。

B、即使吸收了《诗经》《楚辞》语言整齐、押韵的特点，发展了《楚辞》中铺排的写法，但如果没有纵横家参与创作，“赋”这种文体还是无法形成的。

C、后世的一些诗也“不歌而诵”了，但这并不能说明诗歌原始阶段不具有歌唱的特征；而赋虽然讲究韵律，但它从一开始就不是为了配乐歌咏而生的。

D、班固的《两都赋》、刘歆的《艺文志》、刘勰的《文心雕龙》分别对这种文体的流变或特点进行了诠释，使后人对赋有了较为清晰的认识。

下列各句中，没有语病的一句是（  ）

A．为了全面推广利用菜籽饼或棉籽饼喂猪，加速发展养猪事业，这个县举办了三期饲养技术培训班。

B．本栏目将各地电视台选送的歌舞曲艺、风情民俗、文化娱乐和体育活动等方面的节目，加以重新编排、组合和润色，进行的再创作。

C．在网络时代到来以后，争鸣性质的学术文章，更强调要以得到作者本人认可的文本为学术争论的起点。

D．时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念，反之，随着年龄的增长，对故乡的思念愈发日久弥坚。

17．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

广东中山一所学校推出“无声食堂”，倡导在就餐过程中，学生安静就餐，以微笑、眼神以及统一的手势语进行沟通，从而达到集体安静、有序就餐的目的；饭后，同学们有序地整理餐桌，将餐盘放到指定位置，分类摆放。老师介绍，学生们如需要加菜添饭，可以通过眼神和手势进行交流。比如，手势1代表饭，2代表菜，3代表汤……不需要发出叫喊声。总之，学生从进门到用餐结束都基本在无声中进行活动。校方表示，倡导“无声食堂”，不是说绝对不讲话，如确需沟通，要尽量做到轻声细语，不对周围人造成干扰。对学校的这一做法，有人赞成，有人质疑。

针对以上事情你怎么看？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考与权衡。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

唐故检校尚书左仆射右龙武军统军刘公墓志铭

韩  愈

公讳昌裔，字光后，本彭城人。曾大父讳承庆，朔州刺史。大父巨敖，为太原晋阳令。再世宦北方，乐其土俗，遂著籍太原之阳曲。父讼，赠右散骑常侍。

公少好学问，始为儿时，重迟不戏，恒有所思念计画。及壮自试以《开吐蕃说》干边将，不售。入三蜀，从道士游。久之，蜀人苦杨琳寇掠，公单船往说，琳感欷，虽不即降，约其徒不得为虐。

建中中，曲环招起之，为环檄李纳，指摘切刻。环封奏其本，德宗称焉。环领陈许军，公因为陈许从事，以前后功劳，累迁检校兵部郎中、御史中丞、营田副使。

吴少诚乘环丧，引兵叩城，留后上官虽涚咨公以城守，所以能擒诛叛将，为抗拒，令敌人不得其便。韩全义败，引军走陈州，求入保。公自城上揖谢全义曰：“公受命诣蔡，何为来陈?公无恐，贼必不敢至我城下。”明日，领骑步十余抵全义营。全义惊喜，迎拜叹息，殊不敢以不见舍望公。

上官洗死，代洗为节度使。命界上吏，不得犯蔡州人，曰：“俱天子人，奚为相伤?”少诚吏有来犯者，捕得缚送，曰：“妄称彼人，公宜自治之。”少诚惭其军，亦禁界上暴者，两界耕上交迹。吏不何问。

元和七年，得疾，视政不时。八年五月，涌水出他界，过其地，没邑屋，流杀居人，拜疏请去职即罪，诏还京师。即其日与使者俱西，大热，旦暮驰不息，疾大发。左右手辔止之，公不肯，曰：“吾恐不得生谢天子。”上益遣使者劳问，敕无亟行。天子以为恭，即其家拜检校左仆射、右龙武军统军知军事。十一月某甲子薨，年六十。

(选自《唐宋八大家散文总集》，有删节)

6．下列划线词的解释，不正确的一项是

A．及壮自试以《开吐蕃说》干边将，不售    售：实现

B．吴少诚乘环丧，引兵叩城                叩：攻打

C．殊不敢以不见舍望公                    望：怨恨

D．吾恐不得生谢天子                      谢：感谢

7．下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是

A．乐其土俗                        吾其还也

B．久之，蜀人苦杨琳寇掠            填然鼓之

C．以前后功劳，累迁检校兵部郎中    欲以客往赴秦军

D．上官涚死，代涚为节度使          不足为外人道也

8．把文中划线句子翻译成现代汉语。

(1)公少好学问，始为儿时，重迟不戏，恒有所思念计画。

(2)少诚惭其军，亦禁界上暴者，两界耕桑交迹，吏不何问。

9．结合全文，简要概括刘昌裔的主要品质。

18．下列各句中，没有语病的一项是（3分）(   )

A．当被问及在家庭财务决策中所扮演的角色，中国内地女性受访者的63%表示她们是家庭财务的决策者。

B．为增强全体员工的文明服务意识，进一步提高职业道德素质，我省某商业银行将采取强有力的措施，在本系统内广泛推行文明服务用语和服务忌语。

C．实施分类通关改革后，上海海关在“管得住”的前提下，保税货物推出了“网上审批、分送集报”等新型监管模式，为进出口企业提供最大通关便利。

D．如今“阿Q”一类的“字母词”遍布汉字文化圈内，不但活跃在各类媒体，而且进入了教科书。

阅读下面这首，完成14－15题。

再授连州至衡阳酬柳柳州赠别

刘禹锡

去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。

重临事异黄丞相①，三黜名惭柳士师②。

归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。

桂江③东过连山④下，相望长吟有所思。

【注】①[黄丞相]西汉时贤相黄霸，受汉宣帝信任，两次出任颍川太守，清名满天下。②[柳士师]柳下惠。士师，狱官。《论语·微子》：柳下惠为士师，因“直道事人”三黜。③[桂江]漓江，此处指柳宗元将要贬往的柳州。④[连山]指诗人所贬往之地连州。

14.下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的两项是（5分）(    )

  A．开头一、二句以叙事起，勾画出诗人和朋友屡遭挫折的经历，为下文抒情做了铺垫。

  B．诗人巧妙地以典明志，“事异”两字，带有自嘲的口气，暗含对当政者的不满和牢骚。

  C．“名惭”意为自己声名比不上柳士师，表现了诗人仕途不顺因而声名不显，心情失落。

  D．“并”“尽”二字有情有致，描绘出两位志同道合的友人并影荒郊，翘首仰望之景。

  E．诗人以“回雁”、“哀猿”反衬离别之情，诗境也变而凄厉了，增强了诗歌的感染力。

15．（6分）从虚实的角度，分析最后两句诗表现了什么样思想感情，是如何表现的？

17．下面是《经济日报》对北京某次空气污染原因所作的分析示意图，请说明这幅示意图，并简要分析。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字。

15.补写出下列句子中的空缺部分。（5分，每空1分）

（1）陶渊明《饮酒（其五）》一诗中表现诗人虽身居闹市却内心宁静的诗句是：        ，

                    。

（2）《逍遥游》论小年时，指出有的生命短暂得不足一月的句子是：                 。

（3）韩愈《师说》一文中用“              ，                ”两句批判了士大夫以社会地位为借口而耻于互相学习的心理。

阅读下面这首唐诗，完成8— 9题。

淇上送赵仙舟

    王维

相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。

天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君空伫立。

8．请用几个词语概括这首诗诗人所经历的情感阶段，诗人在表达感情时使用了多种艺术手法，请选择一种结合具体诗句分析。（6分）

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 9．本诗最后一句在《唐文粹》中是“望君犹伫立”，你认为是“犹”字好，还是“空”字更好？为什么？（5分）

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3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）

有一些人尽管有寻求事实真相的意愿，却习惯于把常识当成真相，或者以常识为标准来判断事件是否真实。

①把常识推上神坛，会走向主观先行和反智主义的极端。

②其实常识并不意味着就是对事实真相的认识，

③常识往往受到特定观点和具体经验的限制，因人而异、缺乏普遍性和稳定性，有时会遮蔽事实真相。

④因此，有必要对常识保特警惕。

⑤常识是在过去经验的基础上形成的，能帮助我们迅速作出认知，提高判断效率，在生活中必小可少。

A．⑤③①②④   B．②①③⑤④   C．⑤②③①④   D．②④①⑤③