19.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(　　 )

从文化学和民俗学的角度看，一个民族的情感与精神是要以一系列特定的方式作载体的。这种方式就是民俗。　　　  　，　　　  　，        　。　　　  　，

　　  　　。　　　  　。从这个意义上说，民俗是固定的，严格的，不能随心所欲地删改与添加。

①虽然在民俗的传衍中也会发生变异

②否则，很难成为民俗的内容

③是共同遵循的文化规范与仪式

④民俗不是政令法律

⑤但这种变异一定要经过长时间的接受过程而最终被共同认可

⑥但它是经过一代代认同、接受和传承下来的

A.①⑤②④⑥③　　　　   B.①⑤④⑥③②

C.④③①②⑥⑤            D.④⑥③①⑤②

阅读下面的文字，完成小题。

匠心独运秦玉峰

秦玉峰是阿胶的忠实服用者，也是阿胶的制作者。

秦玉峰已经58岁，自从16岁进入东阿阿胶厂，有幸品尝阿胶，秦玉峰从此便爱上这种滋补品。日子久了，像其他人抽烟一样，“有瘾”。他笑言：“我是吃阿胶长大的，吃了42年啊。”

秦玉峰出生于山东农村。1974年10月，他被招入东阿阿胶厂工作。秦玉峰最初只是一名临时工，什么活儿都干。

刚进厂时，他对阿胶没有概念，只觉得“好吃、特香”。然而，在工厂日子久了，他开始觉得阿胶“神奇”，并被它所吸引。若干年之后，他发现自己的命运已经与阿胶绑在一起，成为东阿阿胶制作技艺的传承者。

秦玉峰在进厂第二年成为学徒工。他的师父是一位叫刘绪香的老药师，刘药师是同兴堂阿胶炼制工艺的第七代传人。崛起于清代嘉庆年间的东阿同兴堂胶庄，因卓越的炼胶技术闻名于京城，其产品成为贡胶。建国后，其传承者进入国营东阿阿胶厂。

东阿阿胶一直保持着制胶业“师徒相继，口传身授”的传统。秦玉峰跟随师父学习传统阿胶炼制技艺，从泡皮、切皮、化皮，到熬汁、浓缩、凝胶、切胶、晾胶、擦胶等，全套制胶技法逐一研习。他那时候从最基础的挑水、泡皮做起，学着师父把刚收购的驴皮浸泡到泡皮池里，直到驴皮泡软，再一一洗干净，然后刮剃驴毛，晾晒。驴皮晒干之后，他再跟着师父把驴皮切成小块储存。到了冬天，才开始上锅学习炼胶。

只有经师父考核合格之后，学徒们才能学习下一道工序。对大多数学徒来说，他们只有机会学习几道工序，师父并不会传授全套炼胶技法，他们在未来的职业生涯中也只是精通一道或数道工序。只有少数优秀学徒才可能学完全部技法，通常要学习三到五年。

少年时的秦玉峰因为感到找工作不容易，“干什么都很珍惜”。他勤奋、好学，冬天里在大铁锅前近乎玩命地干活。“阿胶这一块，我全做过，从皮的处理、炮制到熬胶。”他说，自己没有真正意义上的星期天，走路、坐着、吃饭都在想着阿胶。

这样的艰苦学习持续了多年，他成为习得全套制胶技艺的少数者，也逐渐成长为阿胶制作这项国宝级技艺的第八代传人。他不再是个临时角色，一年年过去，他从学徒工成长为企业的执掌者。

2006年，在进入工厂的32年之后，他成为东阿阿胶股份公司总经理。两年之后，东阿阿胶制作技艺被列入国家非物质文化遗产项目，秦玉峰成为国家级非物质文化遗产东阿阿胶制作技艺的代表性传承人。他不再只是企业的管理者，也是国家文化的传承者。

作为阿胶的传承者，秦玉峰的责任不仅是传承这项技艺、产业，还要把阿胶文化流传下去。在某种程度上，他不仅是阿胶技艺的传承者，也是中国中医药文化的传承者。他认为，只有把阿胶文化做成一种有传承的文化，企业才能长久。

他在东阿阿胶成立专门机构，研究阿胶文化，搜集整理阿胶古验方3200余个、膏方200多首、医案1750余个、“治未病”的膳食养生方近百个，对历代本草学著作、中医名家论述进行研究，挖掘阿胶更多的药用价值。他把这个项目称为“阿胶价值回归工程”。他还组织修缮中国阿胶博物馆，建立东阿阿胶城，以巡展、推介会的方式向国内外传播阿胶文化。

“对文化梳理、挖掘，开发一系列的文化产品，收集了三千多个方子，恢复古方生产线，这是文化推广，也是文化营销。同时，我们用现代循证学的方法研究这些古方子，做剂型创新，以让消费者服用更方便。”秦玉峰认为，中医药文化经过3000年的积累，博大精深，如果只是借助数秒的广告，人们很难读透，只有通过文化加体验，才能向世人展示中医药的美丽。此前，他与国家中药局、国家旅游总局签订战略合作协议，打造国家“健康旅游”，通过旅游体验，寓教于乐，让阿胶文化走向世界。

（选自黄剑《名人传记财富人物》）

10．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 58岁的秦玉峰现任职于东阿阿胶股份公司，他不仅是阿胶的忠实服用者，也是阿胶制作技艺的第八代传人。

B. 秦玉峰刚进厂时，就被阿胶的“神奇”所吸引，若干年之后，他发现自己的命运已经与阿胶密不可分。

C. 秦玉峰跟随师父从最基础的挑水、泡皮做起，学习传统阿胶炼制技艺，对制胶技法逐一研习，最终习得全套制胶技艺。

D. 秦玉峰在东阿阿胶制作技艺被列入国家非物质文化遗产项目后，成为国家级非物质文化遗产传承人。

11．下列对秦玉峰相关事例的分析和概括，正确的两项是

A. 秦玉峰出生于山东农村，他被招入东阿阿胶厂工作时，只是一名名不见经传的临时工，所以他什么活儿都干。

B. 秦玉峰的炼胶技艺高超，这既离不开老药师刘绪香的卓越的炼胶技术与传授指导，也与他不断创新的精神分不开。

C. 秦玉峰少年时勤奋好学，近乎玩命地干活，以至于没有真正意义上的星期天，走路、坐着、吃饭都在想着阿胶。

D. 东阿阿胶一直保持着制胶业“师徒相继，口传身授”的传统，秦玉峰深知这点，他积极表现，希望得到师父的关注。

E. 阿胶行业大名鼎鼎的秦玉峰，以积极的工作热情，通过文化加体验的方式，正在将阿胶文化展示给全世界的人们。

12．秦玉峰认为，只有把阿胶文化做成一种有传承的文化，企业才能长久，他是如何做到的？请结合文本回答。

（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。

魏了翁字华父，邛州蒲江人。年数岁从诸兄入学，俨如成人。少长，英悟绝出，日诵千余言，过目不再览，乡里称为神童。年十五，著《韩愈论》，抑扬顿挫，有作者风。

庆元五年，登进士第。时方讳言道学，了翁策及之。授佥书剑南西川节度判官厅公事，尽心职业。嘉泰二年，召为国子正。明年，改武学博士。开禧元年，召试学士院。韩侂胄用事，谋开边以自固，遍国中忧骇而不敢言。了翁乃言：“国家纪纲不立，国是不定，风俗苟偷，边备废弛，财用凋耗，人才衰弱，而道路籍籍，皆谓将有北伐之举，人情恟恟，忧疑错出。金地广势强未可卒图求其在我未见可以胜人之实盍亦急于内修姑逭外攘不然举天下而试于一掷宗社存亡系焉不可忽也。”策出，众大惊。

明年，迁校书郎，以亲老乞补外，乃知嘉定府。差知汉州。会境内桥坏，民有压死者，部使者以闻，诏降官一秩，主管建宁府武夷山冲佑观。未数月，复元官知眉州。眉虽为文物之邦，然其俗习法令，持吏短长，故号难治。闻了翁至，争试以事。乃尊礼耆耇，简拔俊秀，朔望诣学宫，亲为讲说，诱掖指授，行乡饮酒礼以示教化，增贡士员以振文风。复蟆颐堰，筑江乡馆，利民之事，知无不为。士论大服，俗为之变，治行彰闻。

改资政殿学士、湖南安抚使、知潭州，复力辞，诏提举临安府洞霄宫。未几，改知绍兴府、浙东安抚使。累章乞骸骨，诏不允。疾革，复上疏。门人问疾者，犹衣冠相与酬答，语蜀兵乱事，蹙额久之，口授遗奏，少焉拱手而逝。后十日，诏以资政殿大学士、通奉大夫致仕。

遗表闻，上震悼，辍视朝，叹惜有用才不尽之恨。诏赠太师，谥文靖，赐第宅苏州，累赠秦国公。

(选自《宋史·列传第一百九十六》，有删改)

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A. 金地广势强未可／卒图求其在／我未见／可以胜人之实／盍亦急于内／修姑逭外攘／不然／举天下而试于一掷／宗社存亡系焉／不可忽也

B. 金地广势强未可／卒图求其在／我未见／可以胜人之实／盍亦急于内修／姑逭外攘／不然／举天下而试／于一掷宗社存亡／系焉不可忽也

C. 金地广势强／未可卒图／求其在我未见／可以胜人之实／盍亦急于内／修姑逭外攘／不然／举天下而试于一掷／宗社存亡系焉／不可忽也

D. 金地广势强／未可卒图／求其在我／未见可以胜人之实／盍亦急于内修／姑逭外攘／不然／举天下而试于一掷／宗社存亡系焉／不可忽也

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. “武学博士”，中国宋朝时期设立的一种官职，主要负责教授学生兵书、弓马等军事方面的知识。

B. “秩”在古代既指官吏的俸禄，也指官吏的官阶、品级，文中的“秩”采用的是第二个意思。

C. “太师”是官名，为辅弼国君之臣，与太傅、太保合称“三公”，拥有实际的职权。

D. “乞骸骨”是古代官吏因年老请求辞官的一种说法：使骸骨得以归葬故乡。又称“乞骸”。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A. 魏了翁年少聪颖。他几岁时跟从兄长入学，年纪稍长能日读千言，过目不忘；十五岁写成《韩愈论》，有韩愈的遗风。

B. 魏了翁敢于直言。在科举考试中因敢于谈论当时忌讳谈论的道学而登进士第，后被授予判官厅公事的职务。

C. 魏了翁不畏权贵。当权的韩侂胄策划通过开拓边疆来巩固自己的地位，官民忧虑却不敢作声，魏了翁上书据理力争。

D. 魏了翁颇有政治才干。眉州号称难治，魏了翁到任后尊敬厚待老人，选拔人才，探视学宫，敦促教化，受到当地百姓的爱戴。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）复蟆颐堰，筑江乡馆，利民之事，知无不为。士论大服，俗为之变，治行彰闻。

（2）门人问疾者，犹衣冠相与酬答，语蜀兵乱事，蹙额久之，口授遗奏，少焉拱手而逝。

5．选出下列表述有误的一项（   ）

      A．“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，体现了孟子的仁政主张；“民为贵，社稷次之，君为轻”，体现了孟子的民本思想。

      B．《琵琶行》序言中有“因为长句，歌以赠之”一句，说明了诗人的写作动机。是为了排遣自己谪居江州后的郁闷心情，并答谢琵琶女为自己的精彩表演。                             C．《祝福》中特意寻来听祥林嫂讲述“阿毛的故事”的人们，他们的精神特质是麻木冷漠；“善女人”柳妈以封建礼教和封建迷信为指导祥林嫂的“药方”，反而给祥林嫂造成了难以支撑的精神压力，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。

      D．《锦瑟》颔联和颈联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。

阅读下面这首诗歌，完成小题

临江仙

苏轼

夜饮东坡①醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹2平。小舟从此逝，江海寄馀生。

【注】①东坡：地名，在湖北黄纲，这首词是苏轼谪居黄冈时所写。②毂纹：水中细小的波纹。

16．下列对本词的理解与赏析，不正确的两项是

A. 上片一、二两句除点明夜饮地点、回寓所时间，还通过“醒复醉”和“仿佛”把纵饮的豪兴淋漓尽致地表现出来。

B. “倚杖听江声”句，融情于景，写词人夜饮归来，无法入眠，只好置身宁静、旷阔大自然静听江涛之声的无奈之情。

C. 上片以声衬静，通过家童鼻息声和汹涌江涛声，衬出夜静人寂的意境，烘托内心孤寂，为下片的人生反思作铺垫。

D. 下片前两句直抒胸臆，感叹自己无法掌握命运，表达词人欲求解脱而不能的人生困惑和感伤，具有震撼人心的力量。

E. 下片后三句写词人在夜阑风静之时，乘一叶小舟在江面上飘逝，希望能将自己的后半生寄托在这广阔的江海。

17．有人说“小舟从此逝，江海寄余生”与《定风波》中的“一蓑烟雨任平生”有异曲同工之妙。请分析其情感的异同点。

阅读下面文字，完成后面小题。

如今有一种重智商轻人格的偏见，似乎新型人才的成长，知识和智商才是真格的，什么人格、品德已经过时。其实，当今时代需要的新型人才，不但要有高智商，而且要有健全的人格。这是因为信息时代知识的创新活动，都是在集体协作中进行的，需要有善于同他人协作的品德和能力，需要人们遵守规则，讲究信誉。

一个知名的企业向社会招聘高级管理人才，面试中有一道题：“请写出你原来所在单位的最大秘密和对我公司有何价值。”应聘者对此各陈所见，但最后被录用的却是一位对此题交白卷者。有人问及原因，老总回答说：在某种意义上，道德比智慧对人更重要。

专家的研究表明，当今时代，一项事业的开拓，一项创新活动的成功，智力因素往往只占20%—30%，人格要素占70%—80%。由此，人们对德才兼备又有深一层的认识，在重视智商的同时，还应致力于情商的提高。

所谓情商是一种稳定存在的情绪、品质和人格素质。它包括个人驾驭自己的情绪和行为的能力；协调人际关系的能力；个人了解自身感受、能够控制冲动和情绪波动、理智行事的能力；面对各种艰难考验时能保持乐观自信心态的能力。如果说智商测量的是你适宜从事什么工作，情商测量的则是你在这个工作中能否成功。可见，青年人在走向成才的奋斗中，既要开发智力，更要养成健康人格。智商如同飞鸟的双翅，情商犹如翅上的羽毛，         。

但丁说过：“道德常常能够填补人们智慧的缺陷，而智慧却不能同样填补道德的缺陷。”在现实生活中，我们常常看到有些高智商的人却没有获得成功，究其自身原因，多发生在人格的残缺和扭曲上。

5．应聘者对某题交白卷却被录用，这件事重在说明什么？对此理解最准确的一项是（    ）

A．聪明的不做胜过愚蠢的做。   B．有创新精神才能出奇制胜。

C．只要保守秘密就能获得成功。 D．人格品德是成功的重要因素。

6．在文中横线处填入的语句，最恰当的一项是（     ）

A．如果失去了双翅，羽毛也就无所依存，一无所用了

B．如果失去了羽毛，鸟儿也就空有双翅而毫无作为了

C．正是有了羽毛，飞鸟才能在广阔的天空展翅翱翔

D．双翅与羽毛相辅相成，将飞鸟托上那蔚蓝的天空

7．根据文章进行推断，下面全属于“情商”较高的一项是（    ）

A.感情丰富，多愁善感；不求闻达，知足常乐。

B.宽容大度，善解人意；遇事果决，遇变不惊。

C.一目十行，过目成诵；不求闻达，知足常乐。

D.知识渊博，学富五年；行事果决，遇变不惊。

阅读下面的文字，完成下列小题。

纸上故乡

邓 琴

故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。 

我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。 

离家多年，到过很多地方，心中始终挥不去的是故乡的景象。在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。 

儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。一到周末，我们就跑到茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。而农人与生俱来的勤俭生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。 

故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原因。我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。 

这片土地也是受过苦难的。当年红军在这里打游击，留下数不清的战斗故事，家乡从此有了一个革命老区的特殊身份。在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡文化思想的滋养，也因此对苦难有了更深的理解。我的整个童年时期，都在聆听里面的故事；我的整个少年时期，都在这书中的文字里徜徉、震撼。有时候，一触碰到这纸上的故乡，思念就如潮水般涌上心头。 

记不清从什么时候开始，我不再满足从别人的纸上去想象我的故乡，不再满足在扉页中思念故乡，而是自己在纸上书写心中的故乡。记忆在纸上慢慢鲜活，对故乡的依恋在纸上渐渐清晰。我这个家乡人眼中的知识分子，总算也为家乡留下了点东西。这也算是我对自己十年前离开家乡心存不安的一种补偿吧! 

我是栖息在远方的一只候鸟，常会飞回故乡去寻找属于我的温暖。 

(摘编自《散文选刊》2015年第4期)

10．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（      ）

A. 故乡给了“我”一颗多愁善感的心，它激起“我”的思乡之情。“我”常在故乡记忆里寻找慰藉。

B. “我”在外面的世界获得了一些成就，却对故乡充满着深深的愧疚，也催生出内心深处的不安。

C. 文中写孩子们学大人采茶的情景，表现了故乡虽有贫穷苍白的一面，也有给生活增添乐趣的一面。

D. “我”的家乡是革命老区，经历过苦难，受过战争的洗礼，它丰厚的红色文化浸润了这片土地。

E. 文章首句和末句遥相呼应，强调故乡在“我”的文字书写中不可或缺、不可取代的作用，突出主题。 

11．文中说：“故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。”“精神层面的影响”包含哪些方面？请简述。

12．请根据文本，分析标题“纸上故乡”的含意。

1．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是

A. 这位书法家书写作品，不管十几个字还是上百个字，都倚马可待，一气呵成，并且字里行间显示出令人振奋的豪情。

B. 自中国提出“一带一路”倡议3年多来，100多个国家和国际组织亦步亦趋，目前已经有40多个国家和国际组织同中国签署了合作协议。

C. 许多有爱心的人通过慈善机构或直接向社会捐资，表现出强烈的责任感，而有些腰缠万贯的人却细大不捐。

D. 中国的乒乓球运动在世界体坛上仍占据无可争议的统治地位，但是必须居安思危，否则就会有越来越多的外国选手对我们形成威胁。

18.填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是(    )     （3分）

  美国教育学家斯金纳曾有过一句名言:我们将学过的东西忘得一干二净时,最后剩下来的东西就是教育的本质了。所谓“剩下来的东西”  ①  就是自学的能力,  ②  是举一反三或无师自通的能力。大学  ③  “职业培训班”,  ④  一个让学生适应社会、适应不同工作岗位的平台。在大学期间,学习专业知识  ⑤  很重要,但是重要的还是学习独立思考的方法,培养举一反三的能力,这样,大学毕业生  ⑥  能适应瞬息万变的未来世界。

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）柳永《雨霖铃》一词中刻画分别时痛苦的细节描写的句子是：                 ，

                 。

（2）“梧桐”“细雨”是古诗词中常见的意象，李清照《声声慢》中就借此抒发愁情，如                 ，              、              。

（3）《念奴娇赤壁怀古》中赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象：

                   ，                  ，                   。  

（4） 《永遇乐.京口北固亭怀古》中，作者借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：                 ，

                 。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

段思恭，泽州晋城人。以门荫奏署镇国军节度使官。天福中，父希尧任棣州刺史，思恭解官侍养，奉章入贡，改国子四门博士，赐绯。刘继勋节制同州，辟为掌书记。继勋入朝，会契丹入汴，军士喧噪，请立思恭为州帅，思恭谕以祸福，拒而弗从，乃止。隐帝时，蝗，诏遍祈山川。思恭上言：“赦过宥罪，议狱缓刑，苟狱讼平允，则灾害不生。望令诸州速决重刑，无致淹滥，必召和气。”从之。周显德中，定滨州田赋，世宗嘉之，赐金紫。丁外艰，服阕，拜左司员外郎。

乾德初，平蜀，通判眉州。时亡命集众，攻逼州城，刺史赵廷进惧不能敌，将奔嘉州，思恭止之，因率屯兵与贼战彭山。军人皆观望无斗志，思恭募军士先登者厚赏，于是诸军贾勇，大败贼，思恭矫诏以上供钱帛给之。后度支请按其罪，太祖怜其果干不许令知州事会冯继业自灵州举宗来朝帝以思恭代知州事仍语之曰冯继业言灵州非卫霍名将镇抚之不可汝其往哉思恭曰：“臣奉诏而往，必能治之。”帝壮之。思恭下车，矫继业之失，绥抚夷落，访求民病，悉条奏免之。俄而回鹘入贡，路出灵州，交易于市，思恭遣吏市硇砂，吏争直，与之竞。思恭释吏，械其使，数日贳之。使还诉其主，复遣使赍牒诣灵州问故，思恭理屈不报。自是数年，回鹘不复朝贡。

久之，迁右谏议大夫、知扬州。朝廷方经略江表，命思恭兼沿江巡检。每出巡，委州事于通判，以牌印、鼓角、金钲自随。驿书自京师来者，令赍至其所，事多稽滞。雍熙元年，南郊毕，再为右谏议大夫。淳化三年，卒，年七十三。

                                               (节选自《宋史·段思恭传》，有删改)

13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 太祖怜其果干/不许令知州事/会冯继业自灵州举宗来朝/帝以思恭代知州事/仍语之曰/冯继业言灵州非卫/霍名将镇抚之不可/汝其往哉/

B. 太祖怜其果干/不许/令知州事/会冯继业自灵州举宗来朝/帝以思恭代知州事/仍语之曰/冯继业言灵州非卫/霍名将镇抚之不可/汝其往哉/

C. 太祖怜其果干/不许令知州事/会冯继业自灵州举宗来朝帝/以思恭代知州事/仍语之曰/冯继业言灵州非卫/霍名将镇抚之不可/汝其往哉/

D. 太祖怜其果干/不许/令知州事/会冯继业自灵州举宗来朝帝/以思恭代知州事/仍语之曰/冯继业言灵州非卫/霍名将镇抚之不可/汝其往哉/

14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 门荫又称恩荫、荫补，是指因上辈有功而给予下辈入学、任官待遇的一种选官制度。

B. 州，地方行政区划名，所辖地区大小历代不同。宋代诸州直辖于中央，长官为知州。

C. 丁艰即遭逢父母丧事。外艰指父丧或长房长孙守祖父之丧，而内艰指的是遭妻丧。

D. 南郊多指天子在京都南面的郊外筑有圆丘来祭天的地方，也可指帝王祭天的大礼。

15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 段思恭孝顺明理。为了能够奉养亲人，他曾辞去镇国军节度使官一职；当军士们喧噪着想让他担任州帅时，他能够讲明祸福，并予以拒绝。

B. 段思恭长于政事。他巧妙地将蝗灾与刑罚联系起来，提出了化解灾害的建议；他对滨州田赋的有关量定获得了周世宗的认可，并得到了相应奖赏。

C. 段思恭果敢多智。他临危不乱，阻止了欲临阵脱逃的刺史；彭山一役，当军士观望时，他假托诏令，用上供钱帛厚赏军士，激发斗志，大败贼军。

D. 段思恭妄为专权。他随意地扣押回鹘使臣，影响了宋与回鹘的正常交往；兼任沿江巡检出巡时，他将州事交给通判，自己却把牌印鼓角等随身带走。

16．把文中画横线的句子，翻译成现代汉语。

（1）思恭下车，矫继业之失，绥抚夷落，访求民病，悉条奏免之。

（2）驿书自京师来者，令赍至其所，事多稽滞。

 (一）论述类文本阅读(9分,每小题3分）

    阅读下面的文字，完成1-3题。

古代人名中的“之”

孟昭连

    唐代诗人主之涣在当时就非常出名，房人薛用勒在（集异记）中把王之涣写成"王涣之”，也有人把王之涣写成“王涣"。到底这位诗人的名字中有无“之”字，是“之涣”还是 "涣之”，颇引得文学研究者争论不休。

    事实上，早在先秦时代，人名中就多有带“之”"施”之类语辞者。如春秋有名曰“介之推”者，（左传）僖公二十四年：“音候赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。”其他如《论语》将“孟反”写成“孟之反”，（孟子》将“ 孟舍”写成“孟施舍”。

     那么，古代人名中的“之”字何以有加有不加，这个“之"字究竞起什么作用？

    其实古人早有解释。如汉起岐注《孟子》云:“孟，姓；舍，名；施，发音也。施舍自言其名，则但曰舍。”晋人杜预注《左传》云：“介推，文公微臣。之，语助。”这里说的“语助”“发音”都是指“意内而玄外”（许慎语）之“对”，它是只在书面语出现而口语中并不存在的 “非口语成分”。也就是说，口语中为人名，是没有“之”的，带“之”的只是书面语写法。

     在书面语阅读时，这个“之”字可以读出来，此之谓“发音”，又称“发声”。至于“之” 于书面语有加有不加，主要根据作者行文的需要而定。南齐著名文学家颜延之，在萧子显 的《南齐书•文学传论》中两次只称“农延”。钟嵘（诗品）序亦如是:“颜延论文，精而难晓。”这几处只写"颜延”而略“之”字，就是为了前后对仗的需要。

    “之”字除了可加可不加，也可颠倒位置。如《颜氏家训》的作者颜之推，亦作颜推之，其实他的名字在口语中只“颜推”二字而已。王献之口语中称王献，书面语中也称“王之献"。唐《张节基志》中有“王之献之竹，列在池亭；肉渊明之柳，莳于门往之语，前一句是引義之、献之合书“鹅池”的典故。此处“献之”倒为“之献”，也是修辞的需要，以避“之之”连用。

    杨伯峻先生对此有一个看法“介之推，本糸‘介推’，‘之’字是加进去的。《孟子》 之‘孟施舍’本名孟舍，‘施’字是加进去的。在古人说话或行文的时候，为图语句的整齐，声音的节奏，可以加一个不相干的字到句中去。”这种理解是正确的。古人读书谓之读，也就是有节奏地朗读，诗歌如此，散文亦如此，但口语是不讲节奏的，故史人为文， 必须在口语中加入虚字，以求语句整齐，产生节奏感。“之”就是最常用的虚字，它在句中只起音节作用，并无实义。

    不但人名如此，一些山水地名在书写时也可加“之”，但口语中则没有“之”。如《山海经•大荒西经》广西北海外，大荒之珥，有山而不合，名曰不周。”可见山的名字是“不周山”。但同书《西山经》又加了个“之”，称“又西北三百七十里曰不均之山”。后来《准南子•天文训》亦称“昔者共工与联顼争为帝，怒而触不周之山。”除“不周之山”《山海经》 中还有“招摇之山”“岳崇之山"“箕尾之山”"青丘之山”等山名，都是书面语写法，口语中皆无“之”字。

    现代学者大多把“之”理解为结构助网"的”，“不周之山”似乎就是“（叫）不周的山”， 而“不周山”就是“不周之山”的省称。其实误矣。“不周山”不是“不周之山”的省略，口语中的山名是没有“之”的。不但古代如此，现代依然如此。地名如此，山水名亦如此。 因为地名、山水名是天下百姓口语中的日常用语，所以不可能有只用于书面语的“之”字。

    北京“天安门”本称“承天门”，清顺治八年重建后改称为天安门，城楼上悬挂的木匾却写着“天安之门”。研究者几乎都认为“天安之门”是正式名称，而“天安门”是“天安之门”的简称。其实，“天安之门”只是“天安门”的书面写法而已， “天安门”才是正名。

《光明日报》(2017年05月07日12版）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分）

A.早在秦代，人名中就多有带“之”“施”之类语辞。如春秋名士“介之推”，《论语》中的人物“孟之反”,《孟子》中的人物“孟施舍”。

B.根据赵岐注解《孟子》以及杜预注解《左传》的说法可知，口语中的人名，是没有 “之”的，带“之”的是书面语写法。

C.萧子显在《南齐书•文学传论》中称颜延之为“颜延”；钟蝾《诗品》序中写道“颜延论文，梢而难晓。”这几处只写"颜延”而略“之”字，是为了前后对仗的需要。

D.唐《张节墓志》中有“王之献之竹，列在池亭；陶渊明之柳，莳于门径”之语，这里把 “献之”倒为“之献”，是修辞的需要，为了避免 “之之”连用。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分）

A.在评价“介之推”"孟施舍”等人的名字时，杨伯峻先生认为，“介之椎”本名“介推”，“之”字是加进去的；“孟施舍”本名孟舍，“施”字也是加进去的。

B.古人读书，不管是读诗歌还是读散文,都要有节奏地朗读。但口语不讲节奏，所以文人为文，须在口语中加上虚字，以求语句整齐，产生节奏感。

C.从古代到现代，口语中的一些山水地名是没有“之”的。因为地名、山水名是天下百姓口语中的日常用语，所以不可能有只用于书面语的 “之”字。

D.研究者们都认为“天安之门”是“天安门"的正名，而“天安门”是简称；其实，“天安之门”只是“天安门”的书面写法，“天安门”才是正名。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.在书面语阅读时之”这个字是可以读出来的，此之谓“发音”，又称“发声”；“之”在书面语中有加有不加，主要是根据作者行文的筲要而定的。

B.《颜氏家训》的作者颜之推,亦作颜推之；王献之口语中称王献，书面语中也称“王之献”，由此可知，“之”字除了可加可不加，也可颠倒位置。

C.古人说话或行文的时候，为图语句的整齐，声音的节奏，可以加一个不相干的词到句中去。“之”就是最常用的虚字，它在句中只起音节作用，并无实义。

D.现代学者大多把“之”理解为结构助词“的”，“不周之山”就是“（叫）不周的山”， 而“不周山"就是“不周之山”的省称。

阅读下面这首唐诗，完成小题。

北山道中

方风

起犯春霜一径寒，清游乘兴约吟鞍。

眼中最恨友朋少，尘外频闻山水宽。

溪落旧痕枯野埠，树浮空翠湿危栏。

岩头几处悬冰白，几作群羊化石看。

注：方风，字韶卿，一字景山，浦江(今属浙江)人。宋亡不仕，隐居仙华山，人称岩南先生。常出游名山大川，访问宋朝遣老，每过破军蹶将之处，仰俯徘徊而不能自已，亡国之痛，溢于言表。

17．下列对本诗的理解和鉴赏.不正确的两项是

A. 诗中的“犯春霜” “一径寒”“悬冰白”等词句，直接点明了时令犹寒，这是导致后来诗人出游游兴不浓的原因之一。

B. 颈联所写的溪落旧痕、野岸枯寂和树浮空翠、栏杆沾湿之景，以哀最写哀情，带有一种感伤的情绪。

C. 尾联，借用“叱石为羊”的典故，诗人有意将它改为“岩头悬冰”即石化之羊，暗喻把元朝政权当作逢春即融的冰山之意。

D. “尘外頻闻山水宽”一句，表达了诗人因为朋友渐少而对秀美山水充满向往，决意归隐的感情愈加强烈。

E. 诗人寄情山水，吟风咏月，虽然身在世外，心却不能同步，怀念故国江山的情愫，对异族统治者的鄙视，在不知不觉间就从诗文中显露出来。

18．历来都认为此诗颈联最为绝妙，请从炼字的免度进行赏析。

（二）古代诗歌阅读（11分）

关雎

关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

注释：①关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。

②好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

③参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

④左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

⑤寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

⑥思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”

⑦悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

⑧芼（mào）：择取，挑选。

8. 全诗巧妙的采用了“兴”的表现手法，请结合具体诗句加以赏析。（5分）

9.诗中大量运用了双声叠韵和叠字等手法，如：“关关”“参差”“窈窕”“辗转”充分表达了诗人细腻的思想感情，请分析其作用。(6分)

（三）实用类文本阅读(12分)阅读下面的文字，完成7～9题

 “悲愤画家”廖冰兄

著名漫画家廖冰兄一生作品达上万幅，表现了强烈的爱国热情和宽广的人文胸怀，被称作“浓缩的百年中国史”。其中，尤以“为被害的善良而悲，为害人的邪恶而愤”的“悲愤漫画”最为出名。“悲愤漫画”成为廖冰兄代千万人发声的最好工具。

廖冰兄1915年10月出生于广州，读中学时即开始作漫画，20世纪30年代初期，17岁的廖冰兄开始发表漫画。此时发表在上海《时代漫画》等刊物上的作品，虽然以趣味为主，但其中有些作品却是以幽默含蓄的笔调来批判人世的冷酷、虚伪和不公平，甚至试图穷究这些社会现象的根蒂。

1937年抗日战争爆发，廖冰兄画了一批宣传抗日的漫画，然后带到广州、武汉展出。1938年秋，廖冰兄又创作了《抗战必胜连环画》。这套连环画200多张作品立意新颖，题材广阔，刻画入木三分。这些作品“无论在前线还是在后方，都犹如激励军民的号角，响彻云天；更如射向敌人的炮弹，威力强大。它们和千千万万的正规军和游击队融为一体，并肩作战，终于赢得了这场民族战争的最后胜利”。

1945年8月，日本投降，蒋介石在美国的扶持下加紧调兵遣将，准备发动全国内战。惨遭八年战乱中的中国人民又一次面临光明与黑暗的抉择。此时，廖冰兄用了半年时间，画了一百多幅漫画，以总题为《猫国春秋》，在重庆、成都、昆明等地展出，这组画抒发了人民对蒋介石独裁政权暴虐与腐败的积愤，以人形的猫鼠来隐喻反动派中的各种分子既狼狈为奸，又互相争夺的丑态，喷发着对蒋家王朝暴虐和腐败的积愤。其中《染血求知》为代表作，当时贪官污吏层层剥削经费，使当时在校学生的伙食质量急剧下降，即便如此，学生们仍然在蚊虫肆虐、夜无明灯的环境下读书学习。这是一幅20世纪40年代中国惊心动魄的“寒士图”。作品展出时人海如潮，不少学生、农民、工人竞相携带铺盖，披星戴月徒步赶到展区，露宿街头，通宵达旦排队购买入场券。作品对争取民主反对独裁，争取和平反对内战起了十分重要的推动作用，影响如此广泛的画展是前所未见的。

1947年，内战已经打响。廖冰兄移居香港。到香港后，廖冰兄加入了中共香港文委领导下的“人间画会”。在廖冰兄的倡议下，“人间画会”举办了“风雨中华”大型漫画联展，反映了中国“遍地哀鸿，弥天战火；金风钞雨，动荡中华”的现状。这是香港有史以来观众最多，影响最大的政治漫画展。

建国初期，为配合形势，廖冰兄作了不少时政漫画，其中《打油词画赠教条主义者诸公》为代表作。这组画对“花朵必须向上，太阳只需初升，画人定要笑盈盈，作画清规三订”的教条主义进行了辛辣的讽刺，今天看来仍具有借鉴意义。1957年，廖冰兄也因此画被打成右派，自此停笔长达22年。

1979年，经过拨乱反正之后，廖冰兄的被“活埋了二十年”的漫画重新走上历史舞台。在廖冰兄晚年的作品中，以对十年浩劫进行深刻反思的组画《噩梦录》（1979年）和《残梦纪奇篇》（1994年）的影响最大，令人警省。其中《蝇的株连》记录了“极左”路线制造的历次政治运动——“用重磅的炮弹对付一只小小的苍蝇”，而炸弹之下是无数无辜的良民。画面令人触目惊心。《自嘲》描绘了自己长期封闭在瓮中，身心扭曲，痛苦不堪；在瓮破之后，仍然不敢动弹的状态。表面上，这幅画描绘“文革”留下的精神创伤，反映的是个体的悲剧，实质上概括了整个中华民族一代人的悲剧。作品于夸张之中满含辛酸，于感慨之中多有庆幸，成为那个特殊时代不可磨灭的符号。

“漫画不是玩笑，不是点缀，漫画是一种责任。”这正是廖冰兄倾尽一生为之奋斗的座右铭。

【相关链接】

①廖冰兄（1915～2006），我国著名漫画家，其漫画尖锐活泼，针砭时弊，具有较强的社会批判意义。融中国画、西洋画、儿童画、版画、水彩、水粉画于一身，形成独特的艺术风格。2003年9月，荣获中国文联、中国美术家协会颁发的第二届中国美术金彩奖成就奖，出版有《冰兄漫画》（1932年至1982年作品选）。因病医治无效，于2006年9月22日去世，享年91岁。                                            

②中外古今的漫画大师大都偏于幽默以及所谓黑色幽默，而我的作品却偏于发泄悲愤，不是使人感到轻松，而是感到压抑、震撼。为被害的善良而悲，为害人的邪恶而愤，故我所作多是悲愤漫画。（廖冰兄自语）                                                              

③廖冰兄有火一样的性格。他生性刚烈，从来不怕得罪人，历经多个时代而尖刻批判的“硬汉”精神不改。画如其人。他的画中有蔑视王法僧规、锄强扶弱的鲁智深；有憨直、纯真、天不怕、地不怕的黑旋风李逵……（著名漫画家方唐评廖冰兄）

7．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（3分）

A. 廖冰兄中学开始创作漫画，一生作品达上万幅，尤以“悲愤漫画”最为出名，他也被称为“浓缩的百年中国史”。

B. 中外古今的漫画偏重于幽默，但廖冰兄却选择了令人感到压抑的“悲愤漫画”，可见他有着超出常人的胆识与气魄。

C. 为了对黑暗现实进行揭露和批判，廖冰兄画了一幅题为《猫国春秋》的画，在重庆、成都、昆明等地展出，引起轰动。

D. 文章按时间顺序介绍了廖冰兄人生不同阶段的主要漫画创作，并对廖冰兄的艺术成就和人格品质给予了很高的评价。

8．廖冰兄为什么选择创作“悲愤漫画”？请结合材料简要分析。（3分）

9．对十年浩劫进行反思是“文革”结束后的一大创作主题，巴金先生创作了散文集《随想录》,廖冰兄也创作了《噩梦录》和《残梦纪奇篇》等漫画，结合材料谈谈你对这种“反思创作”的理解，并从民族发展的角度谈谈“反思”的现实意义。（6分）

7．下列各句中加横线词语古今意思相同的一项是（     ）

A．常从容淡静

B．汉亦留之以相当

C．宣言曰：“我见相如，必辱之。”

D．然后天梯石栈方钩连

22．下列句子不属于宾语前置句的一项是（　）

A．子卿尚复谁为乎？

B．何以知之？

C．求人可使报秦者未得。

D．自书典所记，未之有也。

1．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是

①政协委员程红说，对共享经济等新模式，政府应该积极面对，当发现问题时，必须同步创新，不能因噎废食。

②《龙的传人》这首歌唱出了炎黄子孙的心声，在海内外中国人中不胫而走，广为流传。

③学国学、传承经典也需要有科学的态度和方法，若家长和学校采用强制学生集体跪拜孔子的做法，只会适得其反，无异于缘木求鱼。

④画家、诗人联手打造的“扬州好人”画像配诗展在扬州文化馆展出，参观者不绝如缕。

⑤天台山的红叶分布较广，主要集中在黄桨岩、银顶峰、花石海、十八里香草沟，而小九寨的红叶景观更是秀色可餐。

⑥海滨仲夏的夜晚，街市上灯火阑珊，热闹非凡，常常能听到孩子们的欢声笑语。

A. ①⑤⑥    B. ②③④    C. ②④⑥    D. ①③⑤

四．写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。

什么是幸福？幸福是杜甫《闻官军收河南河北》中的“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”；幸福是孟郊《登科后》中的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”；幸福是《问刘十九》中的“晚来天欲雪，能饮一杯无”。

这三种幸福，你认为那种更幸福？请结合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

四、作文（60分）

22.阅读下面的材料.根据耍求写一篇不少于800字的文章。(60分）

  12月7日，盛大创始人陈天桥宣布成立10亿美元基金支持脑科学研究。首批将向如州理工学院捐款1亿美元，用于大脑基础生物学研究。消息一公布，立即引起社会的巨大反响。

  有人说：“陈天桥夫妇选择加州理工学院支持脑研究，而不是上升期的中国，是典型的错误。”毕业于加州理土学院的一名教授说,陈天桥的选择，是最前沿的领域神经科学,而加州理工孥院在这一领域是做得最好的。

 有人表示:基础科研对全人类而言不存在竞争。中国人一直在癌症治疔等领域受到美国科研进步的好处。也有人表示对于富人的捐款,不能追加道德的约束，我们更应该自省，国内有什么样的制度和机制欠缺阻碍这类科研捐赠。”

  读了以上材料 ，你有什么感受和思考，请根据材淋内容写一篇不少于800字的文章。

  要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。